L’association a connu un âge d’or, pendant ses quinze premières années ; mais ces dernières années, elle semblait sombrer dans un état comateux, désertée par les membres de son bureau directeur, à part trois dévoués : le secrétaire général, le trésorier et un autre membre. Ni actions, ni argent, ni projets, ni même une vraie et sincère volonté de redressement de sa situation, sauf de la part des trois membres évoqués pour leur endurance et leur refus de tout défaitisme. Ces derniers ont gagné dernièrement l’écoute des autorités locales qui les ont encouragés à relancer l’action de cette association dont le rôle devient urgent et capital tellement la ville est en train de se dénaturer et de perdre l’essentiel de son patrimoine et de ses caractéristiques fondamentales.

L’assemblée du 24 novembre constitue donc un moment nodal de la vie de cette association et pourquoi pas le signe annonciateur d’un avenir florissant ? Il y a tout lieu d’y croire surtout au vu de la volonté exprimée par la jeune équipe élue à sa tête, toute décidée à relever le défi et à gagner le pari. Il reviendra à tous ceux qui ont un quelconque attachement à cette ville ou qui y ont une quelconque responsabilité, de faire ce qu’il faut pour soutenir cette jeunesse qui refuse de jeter l’éponge.

Cependant, mon propos ne se limite pas à cette association dont le sort me tient personnellement à cœur ; c’est plutôt un propos qui peut s’appliquer à plusieurs associations, de même nature ou de natures différentes, mais toutes souffrant d’une indifférence à leur sort de la part de ceux-là mêmes qui sont responsables de leur vie ou de leur mort. Ici, c’est la responsabilité citoyenne qui est le maître-mot ! Et au-delà, c’est le rôle capital de la société civile qui émerge comme la seule vraie lumière de l’édification sociétale. Les conjonctures politiques et autres peuvent motiver, à l’égard de la vie associative, des attitudes déterminées par la conjoncture et par les rapports de force, mais jamais l’intelligence de la bonne gouvernance ne saurait chercher à tuer la vie associative et à brimer la générosité citoyenne nourrie de l’amour pour la terre natale, celle-ci se présentant en cercles concentriques, allant du plus petit foyer, la famille, jusqu’au plus grand, la société universelle, l’ensemble de l’humanité, en passant par la ville, par la région, par la patrie, etc.

C’est à l’articulation de ces cercles, qui sont à la fois autonomes et interdépendants, que se jouent les destins des pays, distinctivement, et le sort de l’humanité comme une création particulière, portant peut-être le sens profond de l’existence. A y réfléchir de très près, ce sens peut sans doute s’appeler « ASSOCIATION ».

Petit album du patrimoine sayadien

Pour ce qui est du problème de l’heure, force est de conclure à de nombreux abus commis par la manipulation de certaines associations. Le pire, c’est que cela se faisait souvent au nom des droits de l’homme et des principes d’assistance aux personnes faibles et nécessiteuses. Autant dire donc que, là aussi, les pauvres et les démunis sont plus un prétexte mis au service des conflits politiques qu’un vrai objet de la conscience de citoyenneté ! A preuve, la logique d’à deux poids deux mesures qu’on constate à la comparaison des cas prix en considération dans certains discours militants.

Il m’a été donné d’aborder cette question précédemment et j’ai toujours soutenu que le social gagnerait à s’organiser autour de structures étatiques en parfaite et honnête gouvernance. Aussi devrait-on sortir le social de la logique de la charité pour l’inclure dans la dynamique de la citoyenneté. Je disais qu’il nous fallait – qu’il nous faut toujours – tourner la page de la main supérieur (celle qui donne) et la main inférieure (celle qui reçoit), pour inscrire la solidarité sociale dans une vision et dans des interactions horizontales. De ce point de vue, en référence à un débat déclenché dans l’émission « Manatet Tounissiya » autour de la personne d’Aziza Othmana, on serait en droit de se demander si l’abolition du Habous a vraiment été une bonne décision, au vu des manipulations actuelles des pauvres gens, au nom de la « charité islamo-chrétienne » ! Qu’on collecte des dons pour réduire les écarts entre les catégories sociales, oui ! A condition que leur exploitation et leur distribution soient dépersonnalisées et dépolitisées ! Sinon, laissons la charité aux charitables pour qu’ils en fassent usage discrètement, en signe de piété personnelle.

Quant à la vie associative, il importe certes qu’elle soit assainie des lieux et des liens véreux de la socialité ; mais cela ne saurait se faire en surchargeant le tissu associatif de complications administratives, de contraintes budgétaires et de procédures handicapant leur élan et leur intelligence. Au contraire, libérer l’action associative et la généraliser vaut comme une stratégie efficiente de l’édification sociétale sur la base de la citoyenneté solidaire. Celle-ci englobe la solidarité citoyenne aussi bien comme un régulateur de la cohésion de la société que comme un substitut à la charité perçue en tant que calmant temporaire des douleurs et des frustrations causées par les écarts entre les citoyens. Les associations devraient elles-mêmes s’assembler en collectifs expérimentaux de l’action citoyenne, fédérés pour l’objectif du meilleur vivre-ensemble possible.

Qu’il me soit permis de citer une expérience récemment concrétisée à plus large échelle, après près de cinq ans en cercle restreint. Il s’agit du Collectif – CURA (Culture, Université, Recherche, Associations) qui réunit, de façon informelle pour le moment, des structures de recherche et des associations à objets surtout académiques, culturels, pédagogiques et écologiques, avec pour objectif de développer, ici et maintenant, une pensée d’avenir tirant parti des enseignements du passé. Y aurait-il là une autre façon de penser et de repenser la Cité ! L’avenir nous le dira !

(Publié aussi dans jawharafm.net)

Impérissable modernité de Kateb Yacine :

Conversations d’intertextualité et de socialité dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

Voici, à titre exclusif, l’argumentaire et l’appel à communications du 9° Forum International Kateb Yacine à Guelma:

9° Forum International Kateb Yacine à Guelma

28-29-30 octobre 2022

Impérissable modernité de Kateb Yacine :

Conversations d’intertextualité et de socialité dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

A-t-on vraiment profondément conversé avec l’œuvre de Kateb Yacine, non seulement avec sa littérature écrite, mais aussi avec sa production théâtrale et avec sa vie même qui se lit aussi comme un grand roman ? La question se pose à partir du moment où l’on accepte de donner au verbe converser sa dimension philosophique, peut-être dans le prolongement de la pensée socratique. La perspective changerait alors, sans l’exclure, l’approche purement linguistique des dialogues chez Kateb et rejoindrait non seulement la problématique de l’intertextualité, à double sens, de son œuvre, mais également la vision d’un monde en conversation permanente avec tout ce qui fait signe et ce qui peut donner sens.

D’autre part, on a travaillé sur le dialogue et sur l’intertextualité, on a creusé dans les principales sources de l’imaginaire katébien, très peu ont saisi le sens d’une continuité profonde entre le « Cycle de Nedjma » et le cycle théâtral de Kateb, tant du côté du texte que de celui du spectacle.

Faut-il se résigner à ne trouver dans la poétique katébienne de l’intertextualité et de la conversation qu’un artifice littéraire, une sorte de ludisme rhétorique, fût-il dans une douleur profonde ? Ou doit-on au contraire chercher dans le parcours créateur de Kateb et dans son produit, perçu dans toute sa cohérence, l’exercice pédagogique d’un esprit de conversation et d’une inquiétude d’étonnement qui nourrissent le sens de l’interrogation et s’en nourrissent. Du coup, c’est le cosmos qui nous interpelle depuis son insaisissable infinitude jusqu’à ses différentes images mises en abyme dans les plus petites particules qui sont en nous ou autour de nous et qui nous informent de notre être, parfois même à notre insu.

L’œuvre de Kateb est plurielle dans une apparente singularité répétitive, à l’image de la circularité qui structure l’univers sans le figer, pour y inscrire l’essence de la révolution dont elle représente le signe et commande le sens.

Voilà donc un bref propos pour inviter à relire et à repenser l’œuvre de Kateb dont il nous paraît difficile d’épuiser le potentiel signifiant, tant nous échappe chaque sens qu’on croit saisir, pour s’esquiver et s’éloigner vers des pistes insoupçonnées au départ de la quête. Voilà bien une œuvre qui se donne au désir pour se laisser approcher de différentes manières : l’anthropologue s’y retrouve jusqu’au plaisir des mythes les plus lointains et y rencontre l’historien et le sociologue. Le poéticien à large éventail se retrouve à marcher côte à côte avec le linguiste et le pédagogue. Mais à l’un ou l’autre bout du chemin, c’est au philosophe de se retrouver au centre du débat entre l’historien, le poète, le conteur et l’archéologue. C’est dire que la modernité de Kateb est impérissable et ses questions nous interpellent à chaque coin de la littérarité et à chaque conscience intelligente de la socialité.

Le colloque international du 9^ème Forum international Kateb Yacine de Guelma, cette importante manifestation qui reprend à l’occasion du 33^ème anniversaire de la mort de l’auteur, a choisi de se concentrer sur la modernité katébienne à la fois dans sa dimension littéraire, mais aussi dans ses implications culturelles et sociétales, en rapport à la logique de la conversation durable et du questionnement inépuisable. Il s’est inscrit, ainsi, dans la continuité et dans l’actualisation du titre déjà annoncé pour cette édition en 2020, une édition n’ayant pu se réaliser en raison de contraintes majeures et généralisées, imposées par la pandémie de la covid 19. Aussi lui a-t-on (re)donné un titre né d’un infini étonnement devant la vie et l’œuvre d’un écrivain exceptionnel à plusieurs points de vue :

Impérissable modernité de Kateb Yacine :

Conversations d’intertextualité et de socialité dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

Une liberté relative est laissée aux intervenants de trouver, par eux-mêmes, dans le cadre de la problématique posée en titre de la manifestation, les lieux et les angles de leurs interrogations et de leur exploration d’une œuvre riche et féconde, d’une impérissable modernité, s’inscrivant au centre des grandes questions d’humanité.

Les initiateurs et organisateurs de cette rencontre, en l’occurrence l’Université du 8 mai 45 à Guelma (Département de français de la Faculté des Lettres) et l’Association Action culturelle et Développement touristique à Guelma, donnent au colloque le statut de pilier central du programme du 9^ème Forum International Kateb Yacine à Guelma. Celui-ci reprend une nouvelle forme et s’enrichit de nouvelles ambitions avec le partenariat conclu entre les co-organisateurs : un programme touristique et culturel et une stratégie éditoriale et documentaire complèteront les composantes du forum. Les travaux du colloque (28-29-30 octobre 2022) se tiendront dans les locaux de l’Université du 8 mai 45 à Guelma (Faculté des Lettres) et les paragraphes culturels et touristiques seront répartis entre des lieux symboliques et appropriés.

Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 20 minutes

– Email d’envoi : katebguelma2014@gmail.com

Dates à retenir :

Réception des propositions : du 1er février 2022 au 31 mai 2022

Notifications de l’acceptation des propositions : entre le 1^er et le 30 juin 2022

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 20 octobre 2022

Déroulement du colloque : 28-29-30 octobre 2022

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 31 décembre 2022

Publication des actes du colloque (Second semestre 2023) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

Direction du comité d’organisation : Ali Abbassi (Président de l’APTAC)

Coordination scientifique : Noureddine Bahloul (Université de Guelma – Algérie) et Mansour M’henni (Université Tunis El Manar – Tunisie)

–       Allocution d’ouverture au nom du comité sortant,

–       Désignation du président et du rapporteur de l’AG,

–       Lecture, discussion et vote des rapports moral et financier,

–       Élection du nouveau bureau directeur.

Il est à rappeler que, conformément aux statuts et au règlement intérieur de Brachylogia, les électeurs à l’assemblée sont les adhérents s’étant acquittés de leur adhésion de 2020 à Brachylogia ou à la Cireb (La Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques) et que sont éligibles les adhérents s’étant acquittés de leurs adhésions de 2019 et 2020 à Brachylogia ou à la Cireb.

L’assemblée générale élit un comité directeur de 9 (neuf) membres et ce dernier procède à la distribution des tâches dans un délai ne dépassant pas les 48 heures qui suivent la clôture de l’assemblée générale.

Un imprimé de candidature est disponible et peut être fourni par internet, mais les demandes de candidature peuvent de faire sur un papier simple dûment renseigné et signé.

Pour le comité directeur

Le Président de Brachylogia

C’est une association œuvrant pour la conversation et la réflexion partagée autour des concepts qui commandent nos visions futuristes pour notre société et autour des questions et des problématiques importantes qui nous sont posées, afin de les étudier avec la profondeur requise et de présenter des propositions à même de contribuer à l’édification collective d’une vie meilleure pour tous et de favoriser les conditions d’un vivre-ensemble dans une société de droit, de solidarité et de respect réciproque. C’est donc une association civile prenant appui sur une plateforme intellectuelle, scientifique et culturelle et prolongeant son action dans les différents secteurs vitaux de la société.

En plus des actions régulièrement programmées, QCA a initié un média civil polymorphe consistant en un site baptisé : https://voixdavenir.com/ . L’association QCA publie aussi une revue semestrielle bilingue, Voix d’Avenir, une revue semestrielle bilingue (arabe et français), qui représente sa contribution à la dynamique de la pensée, de la recherche et de la culture.

De fait donc, Voix d’Avenir se voudrait un espace d’échange et d’approfondissement de notre réflexion sur les questions problématiques en vue de leur concevoir des issues moins inquiétantes, et sur les concepts que nous utilisons sans nous soucier d’en préciser les contours et d’en préciser l’essence et la portée. Tout cela pour inscrire l’action dans la perspective de l’avenir, celui proche qui nous concerne directement et que nous sommes appelés à édifier sur de bonnes bases, et pourquoi pas celui lointain, des générations futures, pour lui léguer des traces de notre conscience que nous en sommes aussi responsables que du nôtre. Sans doute le concept de soutenabilité nous y inviterait-il.

La Direction de QCA