bonheur – Questions et Concepts d’Avenir

Point chaud: Merci ONS, notre ministre du bonheur!

Mansour Mhenni — Fri, 09 Sep 2022 07:30:43 +0000

On s’y attendait et on n’a pas veillé pour rien. A l’unisson tout un peuple devant son poste de télévision suivait cette partie que notre championne a dominée.

On a veillé lors du 1er combat entre Mohamed Ali et Frazer, on a veillé lorsque l’homme a fait ses premiers pas sur la lune et on a veillé sans le regretter pour voir la talentueuse Ons Jabeur filer vers la finale.

Quel pur bonheur! quelle joie! On avait réellement besoin de ces instants historiques. Elle est réellement la ministre du bonheur, pour reprendre une expression galvaudée partout. Il reste une marche et voilà la Tunisie sur le toit du monde.

Grands et petits, hommes et femmes ont savouré cette victoire et espèrent vivre d’autres moments plus intenses le jour de la finale.

MERCI ONS.

TROU-Blanc: Corpus de la servitude! Par Sobhi Ben Ahmed

Mansour Mhenni — Sun, 19 Dec 2021 12:03:56 +0000

La prison, le cachot, la taule, le bagne, la galère, tous des synonymes qui désignent ce bâtiment entouré souvent de barbelés, où des cellules étroites sont fermées avec des barreaux de fer et avec des surveillants chargés de réprimer la moindre aspiration à la liberté .

Une prison est une impitoyable faucheuse des âmes et des corps, une broyeuse qui noircit tout ce qui est noble et tout ce qui est beau. Elle plante la laideur jusqu’au plus profond de l’être humain.

Ce qui est cependant à relever, c’est que dans la vie de l’homme moderne, la prison peut revêtir plusieurs formes, des formes moins matérialisées mais non moins nocives :

– La prison est une habitude :

Une mauvaise habitude tels le tabagisme, l’alcool, la drogue et tout autre excès de quelque nature qu’il soit, est une prison à laquelle on se soumet de plein gré. On devient l’esclave de la chose dont on est dépendant et on y laisse sa liberté et parfois une bonne part de sa dignité.

– Elle est aussi une idée :

Une idée lorsqu’elle est fausse, erronée, tronquée et biaisée. Lorsqu’elle est surtout hors du contexte temps / espace, elle mène inévitablement vers des idéologies destructrices.

L’exemple du gros tas de merde qui a attaqué il y a peu des policiers à l’avenue Bourguiba est là pour témoigner de la profondeur de la bêtise humaine. Il est, en effet, des conneries qui, lorsqu’elles squattent des esprits, les transforment en chiottes que même l’acide sulfurique ne saura désinfecter.

– La prison est en fin une personne :

Lorsqu’on s’attache à un être manipulateur et qu’on lui cède les commandes de notre vie, on se met alors dans une servitude telle qu’il sera ensuite difficile d’en sortir sans y laisser une part de son bonheur, de son présent et de son avenir . Combien ont souffert de déprime suite à une séparation d’avec un partenaire obsédé, narcissique, possessif et égoïste. Certains et certaines ne s’en sont pas remis.

Aussi, notre entourage, lorsqu’il est infesté de gens odieux, jaloux, envieux, constipés, complexés, peut-il nous faire douter de nos propres atouts et atteint-il, à la longue, notre estime de soi. Je les appellerai les ennemis de la réussite, les fossoyeurs de la joie et les saboteurs du bonheur.

Ceux-là, surtout le conjoint manipulateur, il faut les larguer, les quitter et les oublier comme on oublie une vieille valise consignée dans une gare fantôme.

Tout ce qui s’érige en rempart pour nous empêcher de voir la beauté du monde, nous devons immédiatement le briser pour ouvrir une brèche vers les lendemains qui chantent.

Allez ! Bonne journée à tous et à toutes .

Au Club de la Francophonie : Rencontre avec Nefissa Wafa Marzouki

Mansour Mhenni — Mon, 07 Jun 2021 14:34:22 +0000

Mercredi 02 juin a eu lieu une rencontre avec Nefissa Wafa Marzouki autour de son dernier recueil de poésie « La Toile aux yeux d’or », au Club de la Francophonie au siège de l’Union des Ecrivains Tunisiens, sous la direction de l’écrivain Habib Falfoul. Etaient présents à cette rencontre Badreddine Ben Henda, Naziha Briki et Hechmi Khalladi. Un public averti, formé d’écrivains, de poètes, de romanciers, de critiques littéraires et d’artistes ont assisté à cette table ronde et ont enrichi le débat par leurs interventions.

Nefissa Wafa Marzouki a pris la parole pour présenter les raisons pour lesquelles et les circonstances dans lesquelles elle a écrit et publié son dernier recueil. Les communications se sont poursuivies successivement avec Naziha Briki, Hechmi Khalladi et Badreddine Ben Henda.

M. Habib Falfoul a indiqué dans son exposé que le recueil était empreint de diversité plutôt que d’uniformité. « Après avoir lu et relu le recueil, a-t-il précisé, on peut dire que le style de l’auteure, en vers ou en prose, est bien travaillé. Elle prend soin de rechercher les mots les mots les plus appropriés et les plus éloquents pour exprimer sa verve poétique. De plus, dans ce recueil, elle fait dialoguer différents arts, à savoir la poésie, la peinture et le théâtre… »

Mme Naziha Briki a, quant à elle, insisté sur le militantisme et l’engagement de Nefissa Wafa Marzouki depuis qu’elle était membre de la Constituante. : « En lisant les mots de ce poèmes, je suis devant des mots qui dansent, des vers légers. Partout, il n’y a que l’amour, l’amour de la famille, des parents, des enfants, de sa ville natale Jendouba, l’amour de la patrie… »

Quant à Bedreddine Ben Henda, il a fait remarquer, entre autres, la tendance chez N.W. Marzouki à dater chacun de ses poèmes : « on peut en dire autant, sinon plus, du reflexe dateur chez la poétesse. En bas de chaque texte, accompagnant le nom de Wafa, une date est immanquablement précisée ! Et presque systématiquement, un lieu est cité comme pour ancrer le poème dans l’Histoire des hommes et dans celle de l’Univers que ces derniers peuplent. C’est que les poèmes de N.W. Marzouki se lisent aisément à travers le paratexte qui les encadre et qui, souvent, en oriente la lecture et l’appréciation… »

Un débat intéressant et passionnant a eu lieu parmi les assistants qui ont soulevé plusieurs points, concernant l’écriture poétique, vue à travers le concept de l’interartialité et le paratexte. Rappelons que les poèmes de ce recueil sont accompagnés par des photos, des tableaux de peintures, des indications de dates et de lieux. La discussion a porté, entre autres, sur la question : « Dans quelle mesure ces éléments paratextuels aident-ils le lecteur à décoder un texte poétique ? »

Voici ma communication lors de cette rencontre autour de ce nouveau recueil « La Toile aux yeux d’or » :

La Nature, l’Homme et les Arts

J’ai ainsi intitulé mon exposé car c’est autour de ces trois axes que s’articulent les thèmes abordés dans ce recueil de poésie.

Nefissa Wafa Marzouki vient de publier chez Arabesques, un recueil intitulé « La Toile aux Yeux d’OR ». Il s’agit d’un nouveau recueil de poèmes au style léger, pur et élégant … En taquinant la muse, la poétesse nous offre des vers et des proses d’un très bon goût. Un bouquet de textes qui évoquent la vie, l’amour, la nature, le temps, l’espoir, les souvenirs, et qui mettent en scène le dépassement des peines et des chagrins pour pouvoir regarder vers l’avenir. De même, dans ce recueil, la poétesse nous révèle sa passion pour les arts et pour la peinture en particulier.

Le recueil est doté d’une couverture représentant un magnifique portrait de femme réalisé par l’artiste-peintre Amina Bettaieb. D’autres toiles agrémentent le recueil, appartenant respectivement aux artistes-femmes Marie Farhat, Myriam Garali et Nadia Chouk. Coexistence de la poésie et de la peinture. Si la poétesse s’intéresse à ces deux arts, c’est qu’ils cherchent tous deux, par leurs moyens propres, à traduire une impression du réel ou à voir autrement ce qui est visible. Les deux offrent des images qui généralement s’opposent à la réalité, en créant des mondes merveilleux qui favorisent l’évasion loin des contingences du monde, et offrant la possibilité d’espérer et de rêver.

Ce recueil compte plus de 80 textes écrits en vers ou en prose poétique traitant de plusieurs thèmes ayant un rapport avec le présent, le passé et l’avenir aussi. Des textes courts, riches en images et en sentiments profonds. En dénonçant une réalité amère, celle de la situation actuelle en Tunisie, la poétesse partage ses souffrances avec le lecteur, tout en éveillant chez lui la volonté et l’espoir en vue de transformer et d’améliorer la vie. « La rose rouge avança, respira/ Et chuta au dernier pas/ Sur les gravats, elle croula/ Elle se releva/ Obstinée et décidée/ Une autre éclosion/ Germination/ Floraison/ Malgré les épines des malfrats, / malgré le vent et les taches de sang… » P : 20

La poétesse s’indigne contre le terrorisme et condamne les actes terroristes perpétrés chez nous et ailleurs, tout en rendant hommage aux victimes : « Tuerie/ Course morbide/ Feux grisés/ Corps broyés/ Suaires apprêtés/ Nuit/ A Palmyre, à Cyr, au Bardo, non leur dernier assaut ! » De même, on retrouve à la page 57 l’expression d’une pensée pour deux bloggeuses, militantes et activistes tunisiennes, Lina Ben Mhenni et Abir Ghazouani que la poétesse tient toujours présentes à l’esprit. C’est en ces vers que la poétesse leur rend hommage : « Vous Fleurs de la Résistance/ Et de la Transparence/ Le soleil en aparté/ Dore vos corps musclés/…

Un autre poème est dédié à la militante feue Maya Jeribi en page 85 où elle s’exprime avec beaucoup d’émotion : « L’oiseau ne chante plus et le vent ne remue plus sa plume fleurie/ Tout pâlit/ Repose-toi Maya/ La reine-lys de la Tunisie. » De même, elle évoque le mauvais souvenir des bébés morts étouffés à la maternité en s’exprimant avec beaucoup de douleur : « Ciel bleu foncé aux couleurs de mon cœur endeuillé/ Roses fanées / Violon brisé/ Printemps usé/ Sourire fermé/ Page froissée/ A cause des douze bébés décapités/ Dans le sein étouffé/ de la salle d’urgence lassée ! P : 61

Exaltée, elle exprime des moments de simple bonheur dans le poème « Simplement heureuse » P : 55 où on peut lire « Avec ma verveine achetée à la marchande-reine/ Avec mes coquillages zébrés sur la plage collectés/ Royalement heureuse/ Avec mon récital matinal/ et ma robe artisanale/.

Dans le poème intitulé « Mon printemps », la poétesse nous invite à découvrir son petit jardin qu’elle nous décrit ainsi : « Mon jardinet sourit/ A la naissance/ De mes bleuets/ Au pied de/ Mes bougainvilliers/ De mon citronnier/ Et de mon rosier/ Tous habillés/ de bleue gaieté » P : 65.

Elle nous fait également partager ses petits bonheurs dans le poème intitulé « Matinale » à la page 71. Nous découvrons aussi sa passion pour la peinture en page 73 lorsqu’elle écrit : « C’est si beau de peindre/ Ses halos en vert d’eau/ C’est si beau d’aimer/ Mon tableau apaisé/ Au Bardo/ Tel Picasso ». Pour elle, poésie et peinture se croisent et se complètent : les deux arts célèbrent la beauté, l’amour et glorifient la joie et le bonheur, mais aussi elles dénoncent les maux qui rongent l’individu ou la société.

Quelques poèmes sont consacrés à la description des paysages du pays et révèle l’intérêt que porte la poétesse pour la nature et l’écologie, comme dans les poèmes « Mon jeu d’eau » P : 41« Mon lac de fleurs et d’émotion » P : 75, ou encore « Noir sur blanc » P : 78. D’autres thèmes occupent une bonne place dans ce recueil, ayant trait aux souvenirs de la poétesse, ses moments de joie, ses préoccupations, ses convictions, son appel à l’amour de la nature et à la solidarité entre les hommes et surtout son espoir en l’avenir.

Hechmi KHALLADI

Poème-édito: Un 8 mars. Par Mansour M’henni

Mansour Mhenni — Mon, 08 Mar 2021 10:58:42 +0000

Pour ce huit mars 2021, cette Journée de la Femme, voici un poème en guise d’édito, offert à toutes les femmes pour qu’elles soient entièrement femmes, toujours grosses des vraies valeurs de l’humanité!

Un huit mars

Je me sens beau je me sens fier

D’être un écho des voix des mères

Je me sens chaud de la douceur

Je me sens haut de la grandeur

Qui font danser le cœur des femmes

Et saliver mon fin calame

De la musique et de l’arôme

Du fol amour qui me fait homme

MM, Sayada, 8 mars 2021, 11h45

TROU-BLANC: Histoire de chercher le bonheur

Mansour Mhenni — Sun, 17 Jan 2021 07:55:41 +0000

Un professeur a donné un ballon à chaque élève, qui devait le gonfler, écrire son nom dessus et le lancer dans le couloir. Le professeur a ensuite mélangé tous les ballons. Les élèves ont eu 5 minutes pour trouver leur propre ballon. Malgré une recherche mouvementée, personne n’a trouvé son ballon. À ce moment-là, le professeur a dit aux étudiants de prendre le premier ballon qu’ils avaient trouvé et de le remettre à la personne dont le nom était écrit dessus. En 5 minutes, chacun avait son propre ballon.

Le professeur a dit aux étudiants: «Ces ballons sont comme le bonheur. Nous ne le trouverons jamais si tout le monde cherche le sien. Mais si nous nous soucions du bonheur des autres … nous trouverons le nôtre aussi.

Justina Péray (Sophrologue)

TROU-BLANC: Grâce et disgrâce. Par Radhouan Briki

Mansour Mhenni — Tue, 24 Nov 2020 07:54:34 +0000

« Grâce » est un mot emprunté au latin classique gratia, et désigne « l’acte par lequel on acquiert de la reconnaissance. On emploie fréquemment ce mot dans la langue politique pour « faveur, crédit, influence », puis comme synonyme de « beauté », « agrément » et « attrait ». Le latin religieux a développé la valeur de « faveur divine » : gratia vient de gratus, qui signifie « accueilli avec faveur », d’où « gré », « gratifier », « gratitude… ». Dans ce contexte, la grâce est un don accordé sans qu’il soit dû, c’est la bénédiction accordée par Dieu. Après avoir obtenu cette faveur, l’homme doit louer le seigneur de ses grâces.

La grâce est un état de paix intérieure, de bonheur et de bien-être. Il y a bien des années que Dieu a fait à l’homme de bien cette grâce particulière de se rendre indifférent aux méchants ; il aimerait, par le bonheur qu’il partage avec les personnes gracieuses, être plus indifférent encore. Aujourd’hui, et depuis même assez bien longtemps, il est serein : paix de tête et de cœur. Il baigne dans un confort intérieur, sans lequel il ne saurait ressentir les jouissances poétiques et esthétiques. Son orgueil l’empêche d’implorer telle ou telle grâce. Il lui serait, par ailleurs, facile de s’insinuer dans les bonnes grâces des petites gens, de ces gens à mener par le nez. Il n’a jamais rêvé de rentrer en grâce auprès de ses pairs avec des rages jalouses. Il ne trouve grâce que devant les belles et douces personnes. Que les censeurs amers, les corbeaux d’hier et d’aujourd’hui et les fades panégyristes lui fassent grâce des leçons qu’ils ont apprises soigneusement et qu’ils ne cessent de répéter aveuglément, comme des perroquets ! Ils ne font que radoter. Il vomit les radoteurs, exècre les hypocrites.

Il apprécie à leur juste valeur l’agrément particulier et le charme attaché aux manières de toute personne en qui tout est élégance et presque volupté. Il admire la grâce ondoyante et flexible d’une tige en fleur. Pour lui, la grâce doit être courtoise, charmante, auguste et altière. Il aimerait lire des expressions ornées de toute la pompe et de toutes les bonnes grâces. Le style gracieux le séduit. Il affectionne les détails et les nuances. Pour lui, la grâce est un accord dans les mouvements, la beauté est un accord dans les traits. C’est dans les airs d’une musique douce qu’il sent la grâce. Ivresse ! Senteurs ! Salut ! Il fredonne :

« Madame, autour de vous tant de grâce étincelle,

Votre chant est si pur, votre danse recèle

Un charme si vainqueur,

Un si touchant regard baigne votre prunelle

Toute votre personne a quelque chose en elle

De si doux pour le cœur. » (Victor Hugo, Les feuilles d’automne, 1831)

Et il raisonne… :

« Le premier qui a dit que les roses ne sont point sans épines, que la beauté ne plaît pas sans les grâces, que le cœur trompe l’esprit (…) a étonné ; le second est un sot. » (Voltaire, Les Pensées philosophiques).

L’homme de bien poursuit la grâce jusque dans le charme secret des êtres, dans leur visage, dans leur allure et maintien. Il n’admet pas qu’on parle de grâce si le sourire quitte la bouche, et la douceur les yeux. Pas de grâce aussi, si la voix manque d’inflexion. Devant un tableau, il se laisse emporter par les proportions gracieuses. Devant un beau et gracieux poème, il est sans voix…La beauté plaît à ses yeux, la douceur charme son âme. Grâce! « L’art n’est plus de bien parler, mais de savoir se taire »…

Chronique: C’est une chose étrange que la jalousie !

Mansour Mhenni — Sun, 15 Nov 2020 20:56:56 +0000

Par Radhouane Briki

La jalousie est, pour l’homme de bien, matière à accroître sa pensée de la nature complexe du phénomène humain. Il n’est pas jusqu’à l’histoire du mot « jalousie » lui-même qui n’illustre cette complexité. Ce mot recouvre le sentiment d’attachement vif et d’inquiétude pour ce qui tient au cœur. Cette inquiétude concerne notamment la fidélité de la personne aimée. Ainsi, l’amour exclusif prend ombrage de tout attachement de l’autre à un nouvel objet et de ses attachements anciens. La jalousie devient inapaisable quand, dans la relation amoureuse, elle s’accompagne d’irritation et de chagrin éprouvés par crainte ou certitude de l’infidélité de la personne aimée. La jalousie est une maladie. Ses accès sont réguliers, et ses tourments atroces. Son domaine dépasse celui de la relation amoureuse. Une mère peut souffrir d’une jalousie féroce contre la femme qui, selon elle, lui avait ravi son fils. Ce désir de possession exclusive de l’autre caractérise aussi le rapport de l’enfant à sa mère. Ce type de jalousie apparaît, à en croire la psychanalyse, dès le neuvième mois, et s’exacerbe ensuite : c’est le plein « complexe d’Œdipe ».

Celui qui aime sans espoir vit dans l’égarement, dans la jalousie, dans la douleur de l’infidélité et de l’abandon. Pour lui, l’absence de l’être aimé cristallise l’amour, mais endort pour un temps la jalousie. La jalousie est une passion mauvaise : c’est la passion de celui qui « n’a jamais tenu une femme dans ses bras sans voir se dresser entre elle et lui le spectre de ceux qui l’avaient possédée, et lorsque la pauvre créature ferme les yeux, il se disait : “c’est pour ne pas me voir et se souvenir à son aise de ceux qu’elle a aimés autrefois.″ » La jalousie est une peine. Cette peine est éprouvée par le désir de possession de biens (matériels ou immatériels) que d’autres détiennent. C’est une pure peine que de désirer pour soi le bien ou le bonheur d’autrui ! ″Jalousie” rime avec “envie″. Les deux mots désignent, dans ce cas, la « tendance négative qui consiste à s’affliger de la réussite ou du bonheur d’autrui, et pouvant aller jusqu’à lui désirer du mal et chercher à lui nuire. » L’envie ronge et dévore las âmes déchues. Elle est ambivalente. Joie et tristesse à la fois : la tristesse du bien d’autrui et la joie du mal qui lui arrive. Ces âmes ne supportent pas le succès des hommes bons, beaux et intelligents. Lorsqu’ils entendent parler de leur succès, ils crèvent d’envie et de jalousie. Si Phèdre pâlit d’amour, eux, ils pâlissent de jalousie. Leur temple est désert, les pauvres ! Ils sont prodigieusement jaloux.

La complexité de l’histoire du mot « jalousie » a partie liée avec celle de l’adjectif « jaloux ». Cet adjectif est issu du bas latin zelosus « plein d’amour et de prévenance », lui-même dérivé de zelus, qui a donné « zèle », au sens de « rivalité, envie, ardeur, empressement… » « Jaloux » est attesté, depuis le moyen âge, dans le vocabulaire amoureux des troubadours, sans être, toutefois, limité à ce vocabulaire-là. Dans les premiers textes du moyen âge, « jaloux » avait le sens de « qui désire ardemment, (désireux), et, plus précisément de : « qui est farouchement attaché à la conservation de quelque chose, d’un avantage. » Ce sens est resté vivant dans l’expression biblique « Dieu jaloux », c’est-à-dire qui veut être servi sans partage, et dans quelques expressions littéraires, à l’instar de : « jaloux de ses opinions ». Dans ce cas, la jalousie est « un sentiment de crainte d’avoir à perdre ou à partager avec autrui un avantage dont on aimerait garder la propriété exclusive. »

La complexité et l’ambivalence de l’adjectif « jaloux » et du nom « jalousie » caractérisent aussi le verbe « jalouser » et l’adverbe « jalousement ». « Jalouser » s’emploie pour « regarder avec envie ce que possède autrui, et ne s’applique qu’à titre exceptionnel à a jalousie amoureuse. » « Jalousement » se rattache, lui, à l’idée « d’envie de ce que l’on n’a pas et à la crainte de se dessaisir de ce que l’on a. »

Cependant, la jalousie en amitié n’est pas le mal de l’homme de bien ; il la méprise et s’en défend assez bien. Pour lui, la jalousie est un attachement vif au travail bien fait. C’est avec la jalousie d’un artiste qu’il aimerait accomplir sa noble tâche. Aussi la passion dont il est animé et l’amour du bon et du beau qui scande ses pas lui permettraient-ils d’écrire et de penser la jalousie. Indulgent, il tend à faire de la jalousie une esthétique. Son modèle ? Baudelaire et son esthétique de la laideur. La jalousie est, elle aussi, une de ces laideurs, de ces hideurs…La poésie est susceptible de triompher de toutes ces passions mauvaises :

« Incrédule, inquiète, ingrate jalousie !

Amour, aveugle amour qui méconnaît l’amour !

Qui regarde un ciel pur, et demande le jour,

Oh ! que je… que je t’aime, aimable frénésie ! »

(Marceline Desbordes-Valmore (Romances, 1830)

Ndr.: Le tableau d’illustration, c’est “Jalousie” d’Edvard Munch.

Trou-Blanc : Variations sur la haine. Par Radhouan Briki

Mansour Mhenni — Tue, 03 Nov 2020 18:38:51 +0000

Horrible est le sentiment haineux, le discours de haine l’est davantage. Ce discours conduit aux crimes les plus odieux (suicides, homicides, lynchages, fusillades en masse…). Ce discours est souvent une incitation à la haine radicale. Or, le crime est, par métonymie, “l’acte sur quoi se fonde la décision.”. La haine n’est pas seulement ” un sentiment de tristesse et de peine qu’un objet absent ou présent excite au fond de notre cœur “; elle est aussi, comme le crime, une décision, un parti que l’on prend, un acte volontaire. N’est-ce pas là le fanatisme? Saurions-nous “écraser l’infâme”?

“Hommes naturellement nés, en qui les haines sont vivantes, que je vous plains même dans votre sommeil ! Vous portez en vous une furie qui ne dort jamais. Si toutes les passions étaient aussi cruelles que la haine, le méchant serait assez puni dans ce monde. Si on consulte les faits, on trouvera l’homme plus violent encore et plus terrible dans ses haines, que dans aucune de ses passions.” (Diderot)

” Ô sainte horreur du ma! Devoir funèbre ! Ô haine ! ” (Hugo)

” La Haine est un ivrogne au fond d’une taverne,

Qui sent toujours la soif naître de la liqueur

Et se multiplier comme l’hydre de Lerne.

– Mais les buveurs heureux connaissent leur vainqueur

Et la haine est vouée à ce sort lamentable

De ne pouvoir jamais s’endormir sous la table.” (Baudelaire)