La Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Saïs-Fès, de l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah (Maroc) organise, à Fès, du 10 au 12 avril 2025, en partenariat avec l’Université Euro-Med-Fès, de Brachylogia Maroc et de la Cireb, un colloque international intitulé :

Retour analytique et pratique sur le concept de Nouvelle Brachylogie

Ci-dessous l’argument du colloque et les conditions de participations après révision et actualisation des dates du colloque :

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Université Sidi Mohamed Ben Abdellah

Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Saïs-Fès (Maroc)

en partenariat avec

Université Euro-Med-Fès & Brachylogia Maroc & Cireb

organise un colloque international autour de

Retour analytique et pratique sur le concept de Nouvelle Brachylogie

Fès, du 10 au 12 avril 2025 –(Maroc)

Argument

Le concept de Nouvelle Brachylogie est né d’une relecture de la notion de brachylogie dans la pensée socratique. En effet, en opposition à la macrologie comme procédé rhétorique, la brachylogie se présente comme une philosophie se refusant à l’usage de la rhétorique classique, celui des sophistes, pour s’affirmer en tant que mode d’être et de pensée conduisant vers l’idéal démocratique par le mode adéquat du meilleur vivre-ensemble. Aussi a-t-elle pour fondement ce que Socrate appelle « l’esprit de conversation ». De là, la nécessité d’un retour approfondi et étendu sur la notion de « conversation », du point de vue de son histoire, de celui de ses variantes et de celui de ses développements modernes. Du point de vue aussi des croisements et des divergences qu’elle aurait avec des notions rivales comme la brièveté et le dialogue, dans son usage littéraire post-platonicien.

Cette plateforme de conceptualisation, lancée en 2012, a montré son intérêt en dépit de positions critiques ou nuancées à son égard. Une production écrite afférente, constituant un corpus relativement propice à l’étude, mériterait une attention analytique, explicative ou critique, mais aussi des interrogations portant sur l’application du concept dans différentes pratiques : pédagogiques, scientifiques, médiatiques, socioéconomiques, culturelles, politiques, etc. En plus des Actes de colloques ou de congrès en la matière, il serait utile de se concentrer au moins sur Le Retour de Socrate, sur les 17 numéros de la revue semestrielle Conversations et sur la première version (2023) du Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie.

En rapport avec cette variété de champs d’exploitation possibles du concept de Nouvelle Brachylogie, on peut se référer à un lexique approprié qui naît graduellement du travail sur le concept. On en retiendrait :

¤ La Brachypoétique

¤ La Brachylogie générale

¤ La Brachypédagogie

¤ La Brachydiplomatie

¤ La Cité de demain

¤ « Le Grand et le petit »

¤ La Société de conversation…

Ces axes de réflexion sont donnés à titre indicatif, mais ce colloque est attendu comme un nouvel amer de l’odyssée brachylogique, un amer venant du pays qui a organisé le Premier Congrès Mondial de Brachylogie en 2015 et qui a soutenu la première thèse de Doctorat en études brachylogiques en 2019.

Le colloque se tiendra à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines Saïs – Fès de l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah (Royaume du Maroc), du 6 au 8 mars 2025.

Propositions de communication

Les propositions de communication accompagnées d’une notice biobibliographique (en français ou en anglais ou encore en arabe) devront comporter des indications sur :

– l’auteur [nom et prénom(s), rattachement institutionnel, email] ;

– l’axe thématique choisi ;

– le titre de l’article ;

– un résumé de 200 à 250 mots ;

– les mots clés (4 ou 5 mots au maximum).

Elles devront être envoyées à l’adresse suivante :cireb.brachylogie@gmail.com

Calendrier

Date de lancement de l’appel : 21 octobre 2024 (révisé le 15 novembre 2024)

Date limite de soumission des propositions de communications : 20 janvier 2025

Réponse du comité scientifique : 15 février 2025

Programme provisoire : 16 mars 2025

Programme définitif : 31 mars 2025

Dates du colloque : 10, 11 et 12 avril 2025

Inscription au colloque

Doctorant : 25 euros

Enseignant-chercheur, chercheur et professionnel : 50 euros

NB :

Þ Les frais d’inscription couvrent le trousseau du participant (sac, stylo, bloc-notes, etc.) & les repas et pause-café pendant le colloque.

Þ Les frais de déplacement jusqu’à Fès et l’hébergement sont à la charge du participant

Þ Pour les adhérents en 2024 et 2025 de la Cireb, les frais d’inscription sont réduits à 60% (15 euros pour les doctorants et 30 euros pour les enseignants et les chercheurs).

Comité d’organisation :

Directeur : Pr. Samir BOUZOUITA

Coordinateur général : Pr. Abdelmounïm EL AZOUZI

Membres: Mohamed OULEDALLA – Majda NNIYA EL BERDAI

Comité scientifique (ordre alphabétique) :

ALTMANOVA Jana D’Auria Antonio (Université de Naples« Parthenope », Italie)

AZOUZI Ammar (FLSH de l’Université de Sousse, Tunisie)

BABOUCAR Diouf (Université Assane Seck-Ziguinchor, Sénégal)

BEN SAAD Nizar (FLSH de l’Université de Sousse, Tunisie)

BONHOMME Marc (Professeur émérite, Université de Berne-Suisse)

BORGHOL Mohamed Saad (Université de Monastir, Tunisie)

BOUZOUITA Samir (FLSH Saïs, Université de Fès, Maroc)

BRIKI Radhouane (Université de Kairouan, Tunisie)

CHAGRAOUI Mohamed (Université Tunis El Manar, Tunisie)

COULIBALY Moussa (Université F.H.B. d’Abidjan, Côte d’Ivoire)

DO-HURINVILLE Danh Thành ((Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661)

EL AZOUZI Abdelmounïm (FLSH Saïs, Université de Fès, Maroc)

EL GHARBI Jalel (Université de la Manouba, Tunisie)

EYENGA Onana Pierre Suzanne (Université de Yaoundé 1, Cameroun)

FADDA Denis (Universitaire et fonctionnaire international, Président de La Renaissance Française)

GONTARD Marc (Professeur émérite, Université Rennes 2, France)

GRAVET Catherine (Université de Mons, Belgique)

MARZOUKI Samir (Professeur émérite, Université de la Manouba, Tunisie)

M’HENNI Mansour (Professeur émérite, Université de Tunis El Manar, Tunisie)

NNIYA EL BERDAI Majda (FSH Euromed-Fès, Maroc)

PETRILLO Maria Giovanna (Université de Naples « Parthenope », Italie)

RENOUPREZ Martine (Université de Cadiz – Espagne)

SERHANI Mounir (FLSH Mohammedia-Université Hassan 2 – Casablanca, Maroc)

TENKOUL Abderrahmen (FSH Euromed-Fès, Maroc)

TOUBA Ahmed (FLSH Mohammedia-Université Hassan 2 – Casablanca, Maroc)

Les participants en présentiel seront accueillis dès 17h45 chez Marie-Odile PAPILLON, coordonnatrice de la réunion (Adresse envoyée aux inscrits).

Les participants en distanciel pourront se connecter également dès 17h45 sur le lien envoyé aux inscrits.

La participation en présentiel se limitera aux personnes déjà inscrites mais la participation en distanciel reste ouverte à tous les membres de la CIREB qui confirmeront leur participation.

Avant les Rencontres, tous les participants, en présentiel ou en distanciel, sont invités à visionner le film « Vive le tour » de Louis Malle (1962) qui servira d’appui à la conversation sur “le cinéma français et le sport”, présentée par Emmanuel Papillon. D’une durée de 18 minutes, ce film peut être visionné librement en cliquant sur l’un de ces deux liens :

https://www.youtube.com/watch?v=wiWQ6dAVzy8

https://www.dailymotion.com/video/x6bk7zj

La conversation sera organisée avec les nouveaux moyens techniques dont la CIREB s’est dotée. Elle sera enregistrée et donc mise librement à disposition en ligne.

Le comité d’organisation des REC3

La Coordination Internationale des Etudes et Recherches Brachylogiques (CIREB – Paris) rappelle le délai de rigueur (fixé au 10 mars 2024) de présentation des propositions de participation au 3ème Colloque de la CIREB à Paris qui se tiendra les 16 et 17 mai 2024, avec un parrainage de La Renaissance Française (RF) et dans ses locaux, sous l’intitulé « De la brachypédagogie : Instruire, enseigner, éduquer, converser ». La journée du 15 mai 2024 est consacrée à la réunion du Conseil d’administration de la Cireb et à une conversation autour du « Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie : évaluation et perspectives ».

Annexe : L’argument du colloque organisé dans le cadre du congrès

La Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB)

Organise avec un parrainage de

La Renaissance Française (RF)

3ème Colloque international de la Cireb à Paris (CIP3-cireb) :

De la brachypédagogie : « Instruire, enseigner, éduquer, converser »

Paris, les 15-16-17 mai 2024

(Le 15 mai : CA de la CIREB & conversation autour du « Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie : évaluation et perspectives »)

ARGUMENT

On n’aura jamais assez de penser l’école, au sens large, et de creuser dans les concepts qui lui sont inhérents, tantôt pris dans leur convergence jusqu’à en faire des synonymes, tantôt perçus dans leurs différences aussi minimes soient-elles parce que malgré tout déterminantes.

Ainsi sont des mots, notions ou concepts, tels que « instruire, éduquer, enseigner, former ». On peut leur ajouter « inculquer » et « initier », des termes plutôt suspects quand on les associe au verbe « apprendre ». A chaque fois qu’on insiste sur l’un au détriment des autres, c’est en fait une idéologie qui commande les mots à partir et vers une vision du monde et de la vie en société. Pour l’essentiel, on peut croire qu’il s’agit soit d’un modèle vertical de transmission d’un savoir, soit d’une interaction horizontale pour l’intelligence d’une sorte d’autoformation. Dans un cas, c’est la commande et l’exercice d’un pouvoir comme on en reconnaît souvent dans la pratique rhétorique ; on penserait alors à cette citation de G. Bachelard : « Au cours d’une carrière déjà longue et diverse, je n’ai jamais vu un éducateur changer de méthode d’éducation. Un éducateur n’a pas le sens de l’échec précisément parce qu’il se croit un maître. Qui enseigne commande. D’où une coulée d’instincts… ». Dans l’autre, c’est un échange interactif dans l’humilité partagée d’une relativisation des vérités, comme s’en reconnaît la Nouvelle Brachylogie et son principe de base, l’esprit de conversation. D’où le champ de réflexion sur lequel elle se concentre, sous l’intitulé de la « brachypédagogie » qu’une citation de Bernard Defrance, en 2015, nous paraît en présenter fidèlement l’esprit, sans lui donner la même dénomination : « Lorsque, il y a quelque temps déjà, Ivan Illich (1971) proposait de «déscolariser la société », il pointait cette perversion « enseignante » à tous les niveaux hiérarchiques, et proposait – dans la lignée de toutes les pédagogies coopératives (Freinet, Korczack, Makarenko, Cousinet, Freire, Oury, etc.) – les structures institutionnelles telles qu’elles se réalisent aujourd’hui dans l’éducation populaire, dans les réseaux d’échange réciproques des savoirs, permettant aux enfants d’entrer progressivement dans la richesse et les saveurs de la conversation humaine».

Il y aurait donc, dans cet exercice à plusieurs noms, soit le rôle d’un « maître », assumé celui avec toutes les connotations du mot, soit celui d’un compagnon de route avec lequel on découvre les curiosités du voyage.

On l’imagine bien, des interrogations de cet ordre ne sauraient se restreindre à l’espace clos d’une école comme institution scolaire ; elles s’ouvrent nécessairement aux différentes dynamiques sociétales qui informent à la fois des obstacles et des besoins de l’éthique conversationnelle dans la vie commune. On parle bien de la famille comme une première école, on parle aussi de la vie en société comme une grande école. On dit parfois apprendre de la Nature, des animaux et du cours des événements. D’ailleurs pour les pédagogues, les trois mots-clés définissant les missions de l’école sont « Instruire : c’est faire acquérir des connaissances et des méthodes de travail » ; « Eduquer : c’est transmettre et faire vivre des valeurs […], préparer l’enfant à devenir un citoyen » ; « Former : préparer les enfants à leur vie d’adulte ». De ce point de vue, tout cela se résumerait à « faire acquérir savoirs, savoir-faire et savoir-être ».

En se concentrant sur cette question, on finit par comprendre que ce qui est attendu de l’école, c’est la formation d’une personnalité individuelle intelligente et équilibrée, à même de favoriser une conscience citoyenne. De fait, cela se réduirait à développer chez « l’apprenant », le sens de la liberté et celui de la responsabilité avec les éléments de savoirs pouvant faire valoir l’importance de leur articulation à un cheminement simultané : pas de liberté sans responsabilité et inversement. Dès lors intervient l’exigence de réciprocité du phénomène. C’est ce qui rend la conversation fondamentale à la fois dans les méthodes d’apprentissage et dans l’éthique du vivre ensemble.

Voilà pourquoi, dans leur troisième colloque international à Paris, la CIREB et La Renaissance Française ont proposé l’intitulé : « De la brachypédagogie : Enseigner, éduquer, converser », avec peut-être une tendance à conjuguer un néologisme verbal du genre « éduconverser ».

Ce colloque se tiendra du 15 au 17 mai 2024 et commémorera le dixième anniversaire de la création de la CIREB (le JORF du 03 mai 2014).

Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 15 minutes, suivies de 15 minutes de discussion

– Email d’envoi : cireb.brachylogie@gmail.com

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Dates à retenir :

Réception des propositions : avant le 10 mars 2024

Notifications de l’acceptation des propositions : 24 mars 20224

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 10 mai 2024

Déroulement du colloque : 15-16-17 mai 2024

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 30 juin 2024

Publication des actes du colloque (Second semestre 2024 ou premier semestre 2025) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

RESPONSABLE :

Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB)

URL DE RÉFÉRENCE

https://brachycireb.com/

ADRESSE

Paris (France)

cireb.brachylogie@gmail.com

Le Laboratoire de recherche « Laboratoire Recherches interdisciplinaires en Sciences Humaines et Sociales (LARISHS) » & Brachylogia-Maroc ainsi que la Coordination Internationale des Etudes et Recherches Brachylogiques (CIREB – Paris) rappellent le délai de rigueur (finalement fixé au 10 mars 2024) de présentation des propositions de participation au 5ème Congrès Mondial de la Brachylogie qui se tiendra les 29-30 et 31 mai 2024, à la Faculté des lettres et des Sciences Humaines Mohammedia – Université Hassen2-Casa (Maroc), sous l’intitulé « Brachypédagogie et société : pour un humanisme conversationnel. Défis et paris ».

Annexe : L’argument du colloque organisé dans le cadre du congrès

Université Hassan 2 de Casablanca (UH2C)

Faculté des Lettres et Sciences Humaines Mohammedia

Laboratoire Recherches interdisciplinaires en Sciences Humaines et Sociales (LARISHS) (UniversitéHassan II de Casablanca) & Brachylogia-Maroc (Association)

Organisent en partenariat avec

La Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB)

5ème Congrès Mondial de Brachylogie (CMB 5) :

Brachypédagogie et société : pour un humanisme conversationnel. Défis et paris

(Journée spéciale : Brachylogie de la culture et des littératures arabes)

Mohammedia, les 28 – 29 février et 1er mars 2024

ARGUMENT

Sans doute importe-t-il de rappeler d’emblée que le concept de « (Nouvelle) brachylogie » (L’expression vient du grec brakhulogia) est issu d’une idée disséminée dans divers fragments et plusieurs lieux de la pensée socratique transmise notamment par son élève Platon, dans ses Dialogues, et souvent rattachée à la notion de brièveté dans ses différentes manifestations discursives, une notion étroitement liée à celle de conversation que certaines langues, comme l’arabe, traduisent plus fréquemment en « dialogisme » ou « discussion ».

Quant à « l’esprit de conversation » prôné par Socrate, il est l’élément déterminant de la pensée brachylogique en tant qu’elle est une vision de l’existence, de la vie et des relations sociétales, et qu’elle est donc en relation étroite avec le concept de démocratie. Celle-ci, selon Socrate, ne réside pas dans l’autorité de l’opinion dominante, mais plutôt dans l’interaction avec toutes les opinions d’une manière qui rend chaque opinion sujette à révision et oblige chaque individu à avoir une âme conversationnelle ou un esprit conversationnel. L’esprit de conversation s’oppose l’esprit rhétorique qui utilise le discours pour imposer l’idéologie du locuteur pour des objectifs habituellement apparentés aux calculs de la logique du « vainqueur et vaincu ».

En approfondissant les dimensions de cette philosophie brachylogique, il nous apparaît clairement que la logique de conversation et d’interaction régit notre relation avec les choses et les autres êtres à travers les messages que nous recevons d’eux, parfois silencieux et parfois avec des signaux subtils, qui nous poussent à l’interrogation de soi, à l’auto-révision et à la relativisation de la vérité. Nous comprenons ainsi le sens du dicton « Il ne faut jamais dire fontaine, je ne boirai pas de ton eau » (En arabe on dirait : « Il y a dans le fleuve ce qu’on ne trouve pas dans la mer »), et nous réalisons alors que ce qui est petit en nous ou autour de nous peut avoir plus d’effet, plus de lumière et plus de profondeur que celui qui se prévaut de sa grandeur, de ses moyens et de sa puissance.

Le concept se présente donc sous deux aspects complémentaires et indissociables, sauf à des finalités et à des objectifs pédagogiques, à savoir la « la brachypoétique » et « la brachylogie générale ». La première interroge le discours pour y chercher sa nature et ses objectifs conversationnels, et la seconde cherche à projeter cela dans la vision philosophique sur laquelle se fonde le concept et dans l’éthique qui régit son adoption comme référence pour le vivre-ensemble.

Dans notre monde d’aujourd’hui où les données objectives d’une société de conversation sont fournies mais où les mentalités ou les motivations psychiques ne semblent pas encore adaptées à ce type de conception sociétale, n’est-t-il pas important d’œuvrer à préparer et à développer les conditions de faisabilité d’une telle sociabilité, aussi idéale qu’elle paraisse ? Pour se faire, les études académiques, la pédagogie et la culture en général constituent le terrain de choix d’une telle action fondatrice. Il leur revient de mettre en valeur, à partir des discours de différents genres, la possibilité d’un être conversationnel librement et consciemment consommé et les obstacles de différentes natures empêchant un tel engagement.

C’est pour contribuer à une telle réflexion et à une telle action que les structures de recherche et d’études brachylogiques, réparties un peu partout dans le monde même si minoritaires en nombre, organisent, dans le cadre des objectifs de la Cireb et en partenariat avec des structures universitaires et culturelles au Maroc, le 5ème Congrès Mondial de Brachylogie autour du thème « Brachypédagogie et société : pour un humanisme conversationnel. Défis et paris », en y consacrant une journée, sur les trois jours programmés, à la culture et aux littératures arabes, en tant que corpus propice, et non exclusif, aux interrogations de propos et à la pluralité de visions qui seraient appelées à converser à ce sujet. Les communications peuvent être librement présentées dans l’une des trois langues suivantes, l’arabe, le français et l’anglais.

Il est à préciser que si les réflexions et les analyses portant sur le corpus spécifique d’une langue et d’une culture donnée semblent plus adaptées, les approches contrastives, les analyses comparatives, les questions de traduction et de pédagogie (de conversation) ne sont ni moins adaptées ni moins importantes. On suggérerait alors les axes suivants, mais à titre vraiment indicatif :

1 – Brachylogie de la culture et des littératures arabes (Dossier spécial pour une journée)

2 – De la brachypoétique à la société de conversation

3 – Poétique et pragmatique d’un discours brachylogiquement conversationnel

4 – De la pédagogie de conversation

5 – Approche brachylogique de la traduction et des interactions entre les langues

Modalités de soumission

Les propositions de communication de 300 à 500 mots écrites en français, en arabe ou en anglais, accompagnées de 5 mots clés, d’une brève notice biographique et des adresses personnelles (E-mail, téléphone, numéro Whatsapp) doivent être envoyées simultanément aux adresses suivantes :

ahmedtouba100@gmail.com

serhanimounir@gmail.com

ouledalla_m@yahoo.fr

NB : Bien vouloir préciser l’axe de votre contribution avant le titre de l’article.

Au début de l’assemblée, le président sortant a prononcé une allocution en hommage à cinq disparus de la « famille de la Nouvelle Brachylogie » :

« […] Paix à l’âme de “la valeureuse et très active brachylogiste de la Côte d’Ivoire, Fatoumata Touré Cisse qui nous a quitté vendredi 21décembre 2018”.

Paix à l’âme de DIANDUE Bi Kacou Parfait, un des premiers brachylogues d’Afrique même si pour peu de temps seulement ! Il est décédé d’un arrêt cardiaque à l’aéroport Roissy Charles De Gaulle, le 24 décembre 2019.

Paix à l’âme du Tunisien, Othman Ben Taleb dont la participation aux rencontres brachylogiques ne passait pas inaperçue. Il est décédé samedi 29 février 2020, après un long combat contre la maladie.

Paix à l’âme de Raymond Renard, le Professeur émérite qui a été l’initiateur de l’équipe belge et le stimulateur de l’équipe d’Espagne. Lors du 3° Congrès Mondial de Brachylogie à Cadiz, il donnait l’impression qu’on pouvait rester jeune même en étant centenaire. Il est parti un 19 mars 2020 à Mons, après y avoir aidé à la publication du premier volet des Actes dudit congrès.

Enfin, paix à l’âme de “l’un des membres les plus éminents de Brachy-Liban, la professeure Leila Osseiran, décédée le 4 juin 2021 ! Linguiste, elle était la première à se joindre à l’équipe, le lendemain du premier séminaire de brachylogie. Elle était un membre actif et une référence de base dans l’équipe” […] ».

Couverture du premier volet des Actes du 3° Congrès Mondial de Brachylogie (octobre 2019), publiés par CIPA-Mons (Belgique)

Après discussion et vote unanime des deux PV, moral et financier (75 % des ayants droit ont participé au vote, par mail ou en visioconférence), un conseil d’administration de 22 membres a été élu à l’unanimité pour un mandat de deux ans (2021-2022), la prochaine assemblée devant se tenir au cours du premier semestre 2023. Puis, conformément à l’article 9 des statuts de la CIREB, le conseil d’administration (CA) a procédé à l’élection du Bureau exécutif (BE) et à la distribution des tâches à l’intérieur du CA dans lequel 17 anciens membres sont réélus par l’AG ainsi que cinq nouveau candidats. Ci-dessus la composition du nouveau bureau exécutif et du nouveau conseil d’administration de la Cireb (Siège à Paris), issus du vote de l’Assemblée générale du 29 juin 2021, conformément aux statuts et au règlement intérieur de la Coordination internationale :

CIREB-Bureau exécutif

(élu par le Conseil d’administration après le vote de l’AG –  29 juin 2021)

Président : Mansour M’HENNI

Vice-président directeur exécutif : Marc HERSANT

Trésorier : Alain MASSE

Secrétaire général : Martine Lacas

Trésorier adjoint et Adjoint conseiller sur projets : Raja OUARGHI

Secrétaire général adjoint et Adjoint conseiller sur projets : Mounir SERHANI

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CIREB- Conseil d’administration (élu par l’AG – 29  juin 2021)

Bureau exécutif :

Président : Mansour M’HENNI

Vice-président directeur exécutif : Marc HERSANT

Trésorier : Alain MASSE

Secrétaire général : Martine Lacas

Trésorier adjoint et Adjoint conseiller sur projets : Raja OUARGHI

Secrétaire général adjoint et Adjoint conseiller sur projets : Mounir SERHANI

Adjoints du bureau administratif :

Adjoint du président conseiller du vice-président directeur exécutif : Abderrahman TENKOUL

Responsable des relations et de la coopération : Sanae GHOUATI

Responsable de la communication et du site : Zouhour Messili Ben Aziza

Coordinateur de Brachylogia-Algérie et co-responsable du Congrès Mondial de Brachylogie en Algérie en 2023 : Salah FAÏD

Responsable du développement multilingue des études brachylogiques : Mohamed Saad Borghol

Adjoints du président, Coordinateurs régionaux :

Noureddine BAHLOUL pour le Maghreb

Catherine GRAVET pour l’Europe

Dima HAMDAN pour le Moyen-Orient, le Golfe et l’Asie

Moussa COULIBALY pour l’Afrique subsaharienne

Maria Giovanna PETRILLO pour l’Amérique

Adjoints conseillers sur projets 

Martine RENOUPREZ ; Victoria Maria FERRETY ; Jana ALTMANOVA ; Salma MHENNI ; Rim ABIDI ; Salem FERHAT.

Ce qui ressort de l’assemblée, c’est l’expansion du concept de Nouvelle Brachylogie et l’importance des rencontres et des publications portant son projet et approfondissant sa pensée. Pour ce qui est de l’avenir, on retiendra surtout le Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie (en élaboration), le 4° Congrès Mondial de Brachylogie à Abidjan en octobre 2021, le 5° Congrès Mondial de Brachylogie en Algérie en 2023 et le grand événement de la première décennie : Le Premier Symposium des Etats Généraux de la Nouvelle Brachylogie, en Tunisie, en octobre 2012. On soulignerait la régularité de la parution de la revue Conversations (déjà 11 numéros publiés) et d’autres rencontres des 9 mois prochains, à Tunis, Moknine, Kairouan et Tabarka (Tunisie), à Mons (Belgique) et à Paris (France).

Source : Unité de communication de la Cireb