Pour donner plus d’efficience et de visibilité à ses travaux et aux activités de ses membres constitutifs, le CURA lance une stratégie éditoriale coordonnée et solidaire, consistant dans la prise en charge, par chaque membre, de la publication d’une collection adaptée à son objet spécifique et à la ligne de pensée générale du Collectif. Deux opérations viennent d’être réalisées dans ce cadre :

¤ la publication, par le LREL, de la première édition du colloque « Habib Bourguiba, mémoire d’avenir », organisée les 9 et 10 novembre 2023 à Sousse par un comité d’organisation piloté par l’ATAF, composé de MM Férid Memmiche et Sami Hochlef (initiateurs du colloque) et de MM Ammar Azouzi (trésorier de l’ATAF), Nizar Ben Saad (Directeur du LREL) et Mansour M’henni (initiateur et coordinateur du collectif CURA).

¤ l’initiation d’une première collection éditoriale, sur une proposition du Pr. ém. Mansour M’henni, gérée par l’association Brachylogia et ses éditions (présidées par Mme Faouzia Dhifallah). « L’objectif de cette collection, au format 14,5/10 cm, est de se concentrer sur des écrits portant sur une question importante et dans des dimensions cadrées entre 60 et 92 pages, en plus des 4 pages de couverture. Mais l’objectif est aussi de donner au livre édité une présence pratique et facilement accessible, de tous points de vue. Le nom arabe choisi pour cette collection est « كتبراخيل سلسلة ». Ce premier livre de la collection porte sur la problématique de la Cité qui constitue l’objet central de la réflexion conduite dans le Think Tank Demain la Cité, un partenaire important du collectif » initié par le président de l’ATAF, M. Sami Hochlef.

Ces deux publications seront disponibles et exposées à l’ouverture de la seconde édition du colloque « Habib Bourguiba, mémoire d’avenir : Culture et éducation » qui se tiendra à Sousse (Hôtel Sousse-Palace), les 9 et 10 novembre 2024.

Bonne chance et bonne continuation à ce projet !

voixdavenir.com  

Comme suffisamment souligné sans doute, ces cadres de réflexion de structures informelles, ne se présentent pas comme des lieux d’inculcation de leçons mais des lieux d’humilité intellectuelle et de modestie humaine ayant pour objectif d’aider à s’inscrire dans la logique de l’inquiétude philosophique devant les problématiques essentielles, donc dans la relativisation de la vérité et dans une permanente remise en question de soi avant tout dénigrement ou toute condamnation d’autrui. C’est peut-être pour cela aussi qu’un titre comme « Demain la Cité » est à distinguer de l’expression « Cité de demain », même si ce dernier est aussi un objet de réflexion dans le cadre indiqué. On effet, « Cité de demain » se présenterait comme un projet déjà élaboré et arrêté, cherchant à se trouver une place dans la mise en application. Par contre « Demain la Cité » se voudrait comme une réflexion continue pensant et repensant la Cité dans sa configuration idéale, qui resterait comme un objectif asymptotique, et inscrivant la pratique dans cette évolution continue et cette révision permanente qui éviterait le dérapage et la perte de vue de l’idéal de repère. C’est d’ailleurs pour cela que le sens de « Cité » n’est pas à prendre dans celui de « Ville », au sens courant, mais de tout groupement humain mû par la quête du meilleur et plus juste vivre-ensemble possible : on irait ainsi de la petite famille à la famille cosmique.

Dans les débats ayant animé cette rencontre, il s’est avéré que tous les secteurs sont concernés par la pensée de « Demain la Cité », même si certaines idées ont été plus soulignées comme d’autres. Ainsi, c’est d’abord l’école qui a été désignée comme l’espace déterminant autant de la réussite que de l’échec de tout projet sociétal. Cependant, ici aussi les mots sont à étirer au plus étendu de leur signifiance. Autant conclure alors au fait que tout espace est en soi une école, à condition de savoir le prendre pour tel, indépendamment de ses dimensions et de son pouvoir d’influence. En corollaire, l’espace culturel ne sortirait pas de ce cadre de l’école. Toutefois, l’école ainsi perçue n’aurait de pertinence que si l’école, telle que conçue et perçue, traditionnellement, avec même ses reformes successives qui ne semblent pas changer grand-chose à la lignée classique, est remise en question tant dans ses objectifs spécifiques que dans ses méthodes et dans le canevas psychosocial dans lequel elle se meut sans toucher aux frontières.

Et pour finir, sans en finir, juste une remarque qui, toute marginale qu’elle paraisse, doit être repensée et rationnellement perçue ; elle porte sur l’intelligence artificielle et elle est suscitée par une affirmation dont la prophétie est à situer correctement dans le cadre de pensée « Demain la Cité ». En effet, on a pu dire que dans quelques années, très peu d’années, l’intelligence humaine constituerait 0,1% (Un pour mille) de l’intelligence en présence dans le monde et que tout le reste sera de l’intelligence artificielle. A ce propos, il conviendrait de ne pas perdre de vue que, contrairement aux apparences, les 99,9% faisant le reste de l’intelligence mondiale sont de l’intelligence humaine aussi. La question consisterait donc plutôt à se demander jusqu’à quel point l’intelligence humaine peut être capable d’exploiter bénéfiquement son propre produit et à partir de quel degré d’inconscience elle devient plutôt un objet manipulable par l’artifice d’intelligence qu’elle a elle-même produit.

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J’avoue d’ailleurs que la plupart des avis critiques ne me semblent pas renvoyer à leurs auteurs leur part de responsabilité dans l’état d’esprit de défaillance qu’ils continuent consciemment ou inconsciemment à susciter et à propager. Mais, nos prédécesseurs ont bien scellé une sorte de vérité générale, « un proverbe », qu’on devrait plutôt chercher à démentir et à mettre en défaut, en l’occurrence : « Le chameau ne voit pas sa bosse » ! Pourtant, à s’attarder sur les propos, qu’on lit ou qu’on entend ces derniers temps, de locuteurs qui sont en guerre de dénigrement de leurs semblables, on serait tenté de penser qu’en disant ce qu’ils disent, ils seraient en train de décrire, sans conscience ou avec mauvaise conscience, ce qu’ils voient dans la glace qui leur renvoie leur propre image ! Est-ce leur manière de justifier leurs antinomies pour les présenter comme des vérités générales, contre tout le bon sens de la relativisation des vérités et de l’humilité humaine en matière de savoir et d’intelligence ? Est-ce plutôt l’expression d’un fanatisme profond tenant à certaines formes d’endoctrinement dont on ne sent pas toujours la force d’infiltration tellement leurs voies d’accès à l’inconscient sont sournoises et difficilement maîtrisables ? Force est d’essayer de creuser le diagnostic et de chercher à réparer ce qui serait réparable.

Pour éviter les malentendus, précisons que l’intérêt de cette chronique n’est pas de viser des individus ni des groupes d’individus, de telles manies ne tentent guère son auteur. Le souci de ce dernier est d’inviter à converser, à penser ensemble et à raisonner les tendances profondes, peut-être « humaines, trop humaines », poussant l’individu à en vouloir à autrui pour divers motifs qui le dépassent (il y aurait à y reconnaître objectivement l’envie, la jalousie, la cupidité, voire même la haine gratuite !). Peut-être se retrouverait-on alors dans une certaine solidarité à œuvrer ensemble à améliorer les façons de penser, d’être et de faire !

Aussi ajouterait-on que cette chronique est inspirée par une action civile informelle que des universitaires, des intellectuels et des créateurs, mus par le sens du devoir citoyen, organisent à Sousse les 20 et 21 juin 2024. Deux points y seront successivement discutés dans la perspective d’un document conducteur des actions futures : celui d’un collectif civil d’associations et de structures de recherche, baptisé le « Collectif CURA » (entendez : « Culture-Université-Recherche-Citoyenneté »), et celui d’un Think Tank désigné par une expression porteuse d’interrogations importantes, le Think Tank « Demain la Cité », coordonné par M. Abdelaziz Kacem.

Plusieurs noms contribueront à cette réflexion ouverte pour le partage des idées en vue d’un meilleur destin partagé dans la Cité commune, que celle-ci soit de l’ordre minimal d’une famille, ou qu’elle soit du cadre le plus large, celui du Cosmos, en passant par les stades et les niveaux intermédiaires.

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Appel à la 3^ème Assemblée générale élective

(20 juin 2024 à 10h30, Hôtel Sousse Palace-Sousse) 

L’association « Questions et Concepts d’Avenir » (QCA) informe, publiquement et par courrier électronique personnalisé, ses adhérents y ayant droit (conformément aux statuts de l’association) qu’elle tiendra sa 3^ème assemblée générale ordinaire élective le jeudi 20 juin 2024 à partir de 10 heures 30 à l’Hôtel Sousse Palace-Sousse. Les adhérents y ayant droit, conformément aux textes en vigueur, sont appelés à vérifier et à régulariser, avant le 15 juin 2024, leur adhésion (20 DT) pour compter parmi les congressistes. Il est à rappeler, à ce propos, que pour avoir le droit de vote, il faut avoir régularisé au moins l’adhésion de 2023 et que pour candidater au nouveau comité directeur, il faut avoir régularisé au moins les adhésions de 2023 et de 2024. Les demandes de candidature sont à envoyer par Mail au Président du comité sortant (mansourmhenni@yahoo.fr) et à l’adresse électronique de l’association (fqca.association@gmail.com) au plus tard le 16 juin 2024 à minuit.

L’ordre du jour de l’AG est le suivant :

¤ Ouverture de l’AG.

¤ Discussion et vote du PV moral

¤ Discussion et vote du PV financier

¤ Programmes d’avenir de QCA

¤ Questions diverses.

¤ Élection des membres du BE

¤ Distribution des tâches dans le Bureau exécutif de QCA pour le mandat de juillet 2024 à décembre 2027.

¤ Clôture de l’AG.

¤¤¤ L’AG sera suivie, l’après-midi du jeudi, d’une activité culturelle (15h à 17h 30) consacrée au Collectif Civil CURA. Le lendemain vendredi, la matinée (à 9h30) sera consacrée au Think tank « Demain la Cité », avec une conférence inaugurale du Pr. ém. Fathi TRIKI.

Le Président du comité sortant de QCA

Pr. ém. Mansour M’henni

PS: fiche de candidature et fiche d’adhésion

QCA-candidature-AG2024 QCA-fiche d’adhésion

L’occasion de cette chronique m’a été offerte par une conversation en mode mixte (en présentiel et à distance) organisée par la Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (Cireb) à Paris, le 12 janvier 2023, autour du thème « La Cité entre la conceptualisation philosophique et la perception sociale ». Mon objet n’étant pas un reportage, je ne m’attarderai donc pas sur les cinq communications présentées à discussion ; cela se fera peut-être ailleurs. Je souhaiterais plutôt me faire, et partager, une synthèse des idées développées dans leurs convergences vers un point focal : La Cité.

Au-delà des espoirs mis dans le projet présenté par Sami Hochlef, intitulé « Demain la Cité », à mener par le Collectif Civil CURA, il me paraît utile de souligner ce qui a été relevé en termes de gravité (au double sens du terme), en l’occurrence la responsabilité de l’école dans toute entreprise d’édification de la Cité. Sauf que l’école est à prendre dans une vision élargie où la famille et la société s’assument dans leur statut d’école. Dès lors, toutes nos crises actuelles seraient dues à l’inadéquation de l’équation à résoudre par la conscience humaine, celle du triangle informateur et dynamiseur de toute société, celui dont les trois sommets sont la famille, l’institution scolaire et la société.

Cependant, faire de chacun de ces trois pôles une école en éternel renouveau, afin de l’adapter au rythme et aux acquis du temps qui passe, doit impérativement s’accompagner de la conscience critique, appelée à se départir de son autoreprésentation comme un pouvoir impératif, pour se concevoir en tant que catalyseur de conversation, avec un vrai « esprit de conversation », dans le sens socratique, et non comme le maquillage de l’éternelle manipulation rhétorique. Toute école doit s’inscrire dans la logique de l’avenir, avec la conscience que l’avenir est celui des générations futures et que c’est par elles qu’il se fera. Certes, les leçons du passé ne sont pas à négliger, car tout avenir se construit sur des fondations à exploiter et se nourrit de racines tonifiantes. Rien ne naît de rien, mais rien ne s’impose comme une vérité inébranlable, à part la nécessité pour les humains de vivre ensemble pour partager le bonheur d’être. Un enseignant qui impose n’est peut-être pas l’enseignant idoine dans la logique moderne de l’édification sociétale, et il n’est pas certain que les modèles anciens soient meilleurs que ceux que l’intelligence et la conscience humaines peuvent initier, à l’articulation du passé et de l’avenir.

« Enseignant » est à prendre ici comme un rôle citoyen dans chacune des trois écoles : la famille, l’institution d’éducation et la société. Ce rôle serait à penser dans la logique socratique de la maïeutique, de l’esprit de conversation et de la relativisation des vérités. Pensons-y, en Tunisie ou ailleurs, dans cette mouvance brûlante de la révision de l’éducation et des rapports sociaux et civilisationnels, autrement dit dans cette dynamique de la réédification de la Cité.

(Publié également sur jawharafm.net)

Or nous voici aujourd’hui tentés, secoués même, par une question fondamentale : « Qu’avons-nous fait de notre Cité ? », au-delà même des différentes formes et des dimensions variées de sa considération ! Qu’il s’agisse de la petite cité agglomérée quelque part ou faisant part d’une macro-cité, ou qu’il s’agisse d’un Etat en quête de rapprochements intéressés avec le concept antique de la Cité, ou qu’il s’agisse aussi d’une nouvelle vision du Monde-Cité, il y a ce même souci de s’interroger sur la méthode idoine pour gérer la/les société/s humaines dans la perspective du dépassement du simple être-ensemble au meilleur vivre-ensemble.

Est-ce la faute aux humains ou celle des mots qui les emballent dans un sens ou dans un autre ? Peut-être les deux, dirait-on ! N’empêche que ce sont toujours les êtres humains qui donnent aux mots leurs sens et que parfois, souvent même, ces sens se développent au gré des intérêts et de l’usage qui les commande. Par conséquent, la responsabilité est essentiellement humaine. Pourtant nombreux ont été les intellectuels qui se sont creusé l’esprit pour penser mieux et plus profondément ces notions déterminantes de l’avenir des humains ! Qu’est-ce qui fait donc que cela n’ait pas abouti à une sorte de consensus, même relatif, sur une gestion concordante des intérêts humains, tous les humains, dans la plus-value d’intelligence que leur prodiguent leurs différences ?

Il y aurait d’abord à examiner les modes d’articulation et d’interaction entre les pensées des élites et le commun des gens qui constituent le nerf moteur de la communauté citoyenne malgré l’impression de population silencieuse que ces derniers donnent d’eux-mêmes. Il y aurait à chercher comment ne pas encastrer la pensée, supposée d’intelligence supérieure, dans un cercle restreint de spécialistes, et lui trouver ainsi les voies (et voix) idoines pour un partage conversationnel qui l’implique dans la vie des êtres et qui implique ces derniers dans la concrétisation de son impact ? Il est sans doute temps de repenser les choses au-delà de concepts comme les philosophes-rois ou les rois-philosophes pour instituer un peuple philosophe ! Donc de repenser la démocratie autrement et pourquoi pas de réédifier la Cité différemment.

Il y aurait ensuite à s’entendre sur la signification des concepts utilisés dans la conduite et la gestion des sociétés, comme démocratie, liberté, indépendance, humanisme, identité, altérité, convergence, conversation, responsabilité, etc. Ce lexique ne saurait former un vrai paradigme humain (d’autres diraient « humanistes ») sans lui trouver la cohérence qui pourrait le constituer comme tel. Cela amènerait une révision de soi et une rééducation de l’ensemble au dépassement de la logique « à deux poids deux mesures » qui s’avère être le principal virus mortel de la santé des sociétés.

Pour ce faire, les cercles de discussion et de pensée, qui se constituent entre penseurs et chercheurs, n’ont pas de valeur effective s’ils ne construisent pas en même temps des ponts sûrs et solides avec la citoyenneté civile. D’où le rôle à jouer par les associations dans ce cadre. Encore faut-il leur faciliter la tâche, saine et non manipulée, au lieu de chercher à les mettre en difficultés de moyens et de respiration !

Repenser la Cité, aujourd’hui ! Voilà une urgence et voici un pari !

La séance se déroulera le 12 janvier 2024 de 16 heures à 19 heures à l’adresse suivante : 5 rue Tardieu, 75018 Paris (Métro 12 ; station ANVERS ou ABBESSES), à 100m à gauche, en arrivant juste en face du Sacré-Cœur. Il est à préciser que la participation en présentiel est limitée en nombre et ce sont les premiers inscrits qui y seront accueillis. Pour la participation à distance, le lien de la conversation sera communiqué à temps. Toutes les demandes de participation se feront par un mail adressé à cireb.brachylogie@gmail.com

(Source: cireb-com)

Parmi ces cinq recueils, nous avons choisi aujourd’hui de présenter à nos lecteurs celui intitulé « Al bariha Bittou Bila Kassid », dans l’espoir de découvrir les autres prochainement. Ce titre révèle d’ailleurs cette habitude de notre écrivain, devenue une manie presque morbide, de composer un poème chaque nuit, qu’il soit court ou long, avant de céder au sommeil. S’il n’arrive pas une nuit à taquiner la muse pour s’en inspirer quelques vers, il est en proie à une sensation de vide, à un sentiment de privation. Il se sent ainsi comme « Le foyer des pauvres sans pain/Comme les gens tristes sans joie/ Comme les solitaires sans amour/Comme des politiciens inconscients/ Comme des ivrognes insouciants… » p : 29

Ce recueil de 100 pages est constitué de 17 poèmes de longueur variée, présentés en ordre chronologique, tous écrits en 2020, excepté un seul en décembre 2019. Ils traitent de thèmes divers ayant trait au statut du poète dans la communauté, de la magie de la poésie, des états d’âmes du poète, de sa vision du monde et de l’entourage, des maux qui l’accablent et qui frappent ses concitoyens en particulier et l’humanité en général, mais surtout de son attachement affectif et profond à sa poésie qui devient en quelque sorte sa raison de vivre.

Personnellement, j’ai côtoyé Jalal El Mokh depuis plusieurs années et je l’ai suivi dans toutes ses productions littéraires, notamment poétiques, et j’ai remarqué qu’il ne cesse d’évoluer dans son écriture et son œuvre, si bien qu’il nous offre  à chaque fois une poésie en mutation permanente, traitant non seulement des thèmes récurrents de la poésie classique, mais des questions d’actualités brûlantes, celles qui concernent l’homme dans son quotidien et sa vie en général. Et plus encore que la quantité des livres qu’il produit, il est important de souligner la qualité de ses textes qui ne cessent, avec les années, de s’améliorer et de nous subjuguer.

Avant de terminer, je ne résiste pas au plaisir de vous citer ces quelques vers du recueil, en guise d’avant-goût. On peut donc lire dans le poème intitulé : « Je n’ai d’ennemi que moi-même » p 47 : « Mon unique ennemi est moi-même/ Que je combats avec toutes les armes/ Cet ennemi m’attaque avec ses armées les plus redoutables/ Nous nous luttons sans pitié ni trêve/…

On peut lire aussi dans le poème « Testament » p 97 : « Si jamais je meurs un jour/ Et vais-je mourir vraiment ?/ Je vous supplie, vous qui versez des larmes de crocodiles/ De ne pas dire que l’un des chevaliers du Mot est parti/ Ô combien je déteste cette expression…

Hechmi KHALLADI