Nous en avons longuement parlé, comme beaucoup d’autres, mais ce n’est apparemment pas assez. En parlerait-on à des sourds qu’il ne faut pas se décourager et qu’il faille espérer que dans la nuit intense une petite lueur de lumière gardera et nourrira la flamme de l’espoir.

La première question à se poser dans une conversation du genre, c’est quelle stratégie adopter pour réussir à généraliser l’intérêt sincère et actif pour la culture comme philosophie de base de l’édification sociétale. Pourtant, ce ne sont pas les manifestations culturelles qui manquent, dans notre pays, mais jusqu’à quel point l’intérêt ponctuel qu’on leur porte va-t-il plus loin dans la conscience responsable et l’engagement conséquent ? Là est une question, qui est peut-être LA Question !

Une deuxième question, dans la logique de la première, consiste à analyser profondément l’apport des institutions publiques, des entreprises privées et de la société civile dans son ensemble, dans cette tâche appelée à attiser la passion citoyenne pour la culture profonde. Que chaque catégorie de ces acteurs à impliquer, au-delà des interventions de surface, fasse ce qu’il faut et y mette les moyens et les outils nécessaires. Sans doute l’Etat, s’il a vraiment pour objectif ce qu’on appelle une « révolution culturelle », doit-il adapter ses prérogatives à cette visée et asseoir les textes et les facilitations nécessaires aux autres acteurs pour un engagement de la dimension des objectifs visés.

Il est vrai cependant que ces acteurs sont appelés d’eux-mêmes à prendre conscience de l’intérêt du défi relevé au profit de la culture et à ne pas trop calculer leur implication dans cette entreprise sociétale ; donc de comprendre que ce qui ne leur semble pas assez lucratif au présent peut-être fort bénéfique à l’avenir, surtout d’un point de vue plus général et plus varié.

Sans doute aussi une troisième question, celle de la famille : sommes-nous vraiment dans une politique d’édification d’une vraie politique de la famille comme un acteur sociétal. Ce qui se fait en termes d’assistance à la pauvreté et à la précarité des conditions sociales est bon et nécessaire ; mais interrogeons-nous sur l’articulation de ces actions qui passent plus pour des actes de charité, à une politique qui en fera un des nerfs de la dynamique de la socialité responsable et de la complémentarité constructive des différences où tous les citoyens se sentiraient égaux en droits et en devoirs.

Voilà de simples suggestions qui nous semblent pouvoir engager une réflexion sincère pour la révision de notre politique culturelle de façon à ne pas la limiter à une démarche administrative, mais à en faire un vivre essentiel en société, pour la société comme un garant indéfectible du bien-être individuel.

(Publié aussi par jawharafm.net) 

Image en avant empruntée au Blog personnel de Kaloum (Niger), avec nos remerciements

Le 22 novembre 2024, suite à une réunion d’urgence du comité directeur de l’Union des écrivains tunisiens (UET), ce dernier a publié un communiqué mi-figue, mi-raisin concernant un différend récemment déclaré avec le ministère de tutelle qui vient de sommer l’UET d’évacuer le local exploité, dans un délai d’un mois, pour sa restitution en tant que domaine de l’État. En effet, d’un côté, l’association manifeste un discours fermement revendicatif, de l’autre, elle tient un langage ouvert à la conciliation et à la bonne entente. Il est dit aussi que l’Union s’apprêtait à l’acquisition du local en question de la part du ministère des Domaines de l’Etat, suite à une demande soumise par l’ancien comité de l’UET.

Il est évident que plusieurs dessous du problème ne sont pas assez développés et qu’il y aurait, dans les détails omis, des choses à expliquer et à débattre, de différents points de vue pour parvenir à une situation viable et surtout régulière.

D’abord, le plus plausible, c’est que le ministère de tutelle (alias ministère de la Culture) ne peut pas avoir décidé de cette mesure d’évacuation du local, sur un simple coup de tête. Par ailleurs, ce même ministère a normalement la tutelle des écrivains et non de leur local si ce dernier n’est pas officiellement à la charge du ministère de la Culture. Il y a donc lieu de justifier la procédure entreprise par ce qui semble relever d’une « nouvelle politique de rationalisation et de régularisation de la gestion des propriétés de l’État », ce qui, en soi, constitue une noble initiative. Et de ce point de vue, l’Union des écrivains ayant un statut juridique associatif, l’objectif visé serait alors de faire la différence entre la propriété légale et la mise à la disposition bénévole à titre de soutien et d’encouragement d’une composante de la société civile.

D’ailleurs, la démarche engagée par l’ancien comité de l’UET pour l’acquisition officielle du local semble émaner d’une prévision de l’imminence d’une démarche de sa délocalisation. Là aussi, il faut vérifier si, du point de vue strictement juridique, l’appropriation de fait du local, après un certain nombre d’années, peut revenir de droit à l’occupant du local. Sinon, la solution est à trouver ailleurs qu’en termes de droit acquis. Dès lors, c’est une question socio-politique qui se pose, en rapport surtout à la vie associative.

Il faut bien avouer que, ces derniers temps, une vraie campagne est menée contre certaines associations, en raison de certaines suspicions les concernant. Cependant, ce qui est regrettable, c’est de voir cette suspicion localisée et localisable se transformer en pare-chocs permettant à l’État de foncer droit sur le tissu associatif dans son ensemble et de compromettre son apport vital pour la société, surtout en matière de culture. On a pu le constater à la complexité exténuante imposée aux associations culturelles, en matière de documents à fournir régulièrement et en quantité déraisonnable, pour des demandes de subventions négligeables. Oui pour l’assainissement de nos procédures, mais sans les bâtons dans les roues des structures qui ne cherchent à agir que pour le bien commun et pour le rayonnement de notre image de marque.

C’est pourquoi nous apprécions le côté souple et conciliant du communiqué de l’Union des écrivains et sa proposition d’une réunion de conversation constructive autour de cette situation à résoudre non en tant que conflit, mais en tant que malentendu à même de trouver une bonne issue dans le langage de la raison, sans pour autant enfreindre la loi. Cette démarche est celle qui nous paraît la plus indiquée pour une politique d’assainissement des procédures sans annihiler l’engagement civil ni la conscience citoyenne.

Mais en 2023, ce festival s’est doublé d’une manifestation académique et culturelle importante autour d’une personnalité incontournable, Habib Bourguiba, certes dans une approche de la francophonie puisqu’il est co-fondateur de l’ACCT devenue l’AOF, mais aussi parce qu’il est le premier président de la Tunisie indépendante et l’initiateur de sa modernité, sur la voie des grands penseurs réformistes de ce pays. Il est également une grande figure de la diplomatie et un défenseur de la légalité internationale dans le respect réciproque entre les peuples et les Etats.

Donc cette année, le colloque “Habib Bourguiba: mémoire d’avenir” (titre générique suivi par un sous-titre à chaque édition) se tiendra les 9 et 10 novembre 2024, dans la salle Le Forum de Sousse-Palace. Le sous-titre choisi pour cette deuxième édition est “Culture et éducation”. A l’occasion, le livre des Actes de la première édition du colloque “Habib Bourguiba: mémoire d’avenir” seront exposés à la vente et offerts aux personnalités invitées. cette édition sera honorée par la participation du Recteur de l’AUF (Agence Universitaire de la Francophonie).

Programme du Colloque international      

Habib Bourguiba : une mémoire d’avenir

2^e édition du 9 au 10 novembre 2024 – Hôtel Sousse-Palace

Samedi 9 novembre 2024

Salle LE FORUM

Dimanche 10 novembre 2024, 2^e Journée     

Salle LE FORUM  

Ainsi, je m’arrête souvent devant des indications qui me paraissent comme des invitations implicites à converser. Tels sont les slogons griffonnés, à la peinture ou au charbon, sur les murs pour attirer l’attention publique sur certains comportements jugés inadéquats, soit pour exprimer une opposition ferme à leur égard, soit pour insinuer un scepticisme implicite sous des affirmations plus ou moins catégoriques.

Le premier exemple que j’évoque rapidement ici, parce qu’il me paraît susciter de nombreuses questions et mériter un plus ample développement, c’est celui, dans mon quartier, d’un slogan sur le mur de clôture d’un lot de terrain non construit, disant : « Des clochards mais des cultivés ». Pensons-y en attendant un retour sur la question, mais songeons à ce curieux destin qui semble faire de nos intellectuels et de nos concitoyens cultivés, des marginaux incapables ou indignes d’une adaptation sociale.

Le second exemple et le troisième sont étroitement liés à la notion de propreté environnementale, sans doute comme un indice caractéristique de l’éthique de la propreté au sens large.

Il y a d’abord ces autres slogans que l’on inscrit à des coins de rues résidentielles où des résidus ou des traces de déchets domestiques s’affichent en termes de défis aux citoyens du quartier, voire à l’ensemble des citoyens. Exaspérés par l’obstination des « polluants » ou des « salisseurs de l’environnement » à nuire à la logique du vivre-ensemble et du respect d’autrui, les malheureux et impuissants « maîtres de céans » ne semblent trouver d’autre moyen de riposter que l’insulte et la malédiction : « Maudit soit celui qui met les déchets ici ! » ; « Nulle paix à l’âme des parents de celui qui salit ce lieu par ses déchets personnels ! »… On comprend la colère, mais le style peut-il donner de l’effet ? Question à examiner.

Pour finir, il serait difficile, à ce propos, de ne pas évoquer nos plages. À l’une des plus belles plages de Tunisie, ou je passe souvent des jours de vacances estivales, je suis souvent scandalisé par le comportement des baigneurs, surtout ceux installés en familles, qui se permettent de jeter, sur le sable ou dans l’eau de mer, les restes des légumes et des fruits ainsi que leurs sacs plastiques et leurs bouteilles et boites de boissons de tous genres. Pour éviter toute friction avec ces gens, je me mets parfois à ramasser ces déchets et à les mettre dans des poubelles posées à cet effet, à quelques mètres ou quelques dizaines de mètres du plus éloigné de l’estivalier. Mes filles me chuchotent alors : « Mais papa, les gens sont en train de rire de ton comportement ! » Et moi de leur répondre : « Qu’ils en rient maintenant, j’espère qu’ils finiront par rire d’eux-mêmes, avec une note de regret ! ».

Et voilà que l’une des filles rentrées pour quelques jours dans notre ville natale me dit : « Tu sais, papa, la belle plage que tu connais est devenue une vraie poubelle bourrée de toutes les saletés jusqu’à quelques mètres dans l’eau ». Je n’ai eu que ma seule réponse à donner : « L’Art est long et le Temps et court », Baudelaire dixit.

(Publié aussi par jawharafm.net)

Aujourd’hui je m’attarde un peu au problème de la poésie en société, à partir de deux rencontres qui m’ont semblé valoir la peine qu’on y pense et qu’on en converse. La première est une rencontre régulière autour de la poésie dans une petite salle aménagée dans un café nommé « Café de Paris », au 11° arrondissement. Réunissant des poètes et des poétesses volontaires, de tous âges et de tous genres, dans une convivialité et une sympathie naturelles, cette activité pilotée par la poétesse Geneviève Guevara, a donné l’occasion de discuter de son œuvre avec le public et de lire des extraits de sa poésie, à la Tunisienne Faouzia Dhifallah ; elle a ajouté aussi un argument, s’il en faut, à la célèbre assertion d’Isidore Ducasse, alias comte de Lautréamont : « La poésie doit être faite par tous ». Ainsi, cette association d’un café public à une activité régulière de poésie est de nature à nous interpeller sur le besoin de revoir notre action culturelle pour lui ouvrir de nouvelles voies vers l’appréciation et de nouvelles voix de l’expression.

La seconde consiste en une dynamique culturelle de la société civile et l’espace universitaire, concrétisée par la coopération et le partenariat au profit d’interrogations variées autour de la poésie, à la fois dans son rapport à l’écriture et à la création artistique en général, ainsi qu’à son interaction à la société et à son mouvement d’évolution. C’est ainsi que la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’EUROMED-Fès (Maroc) s’est penchée sur la question des interculturalités méditerranéennes dans un colloque du 24 mai 2024 auquel elle choisi un Tunisien comme invité d’honneur et auteur de la conférence d’ouverture. Mais au-delà de la profondeur des analyses menées en trois langues (français, espagnol et anglais), on n’est pas insensible à la quantité d’expositions d’œuvres plastiques couvrant presque tous les murs intérieurs de l’établissement, tous produits par les étudiants, en activités parallèles à leurs formations dans les différentes filières de l’Université. C’est ainsi aussi que la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Saïs-Fès a rendu hommage à un de ses importants poètes, Mohamed Al-Ach’ari, et a invité des chercheurs spécialistes à interroger la dialectique de poétique et du narratif dans son œuvre de création, le temps d’une demi-journée. Trois autres demi-journées ont été conscrée à l’examen du rapport entre la poésie et le récit. Là aussi une exposition de deux peintres a meublé l’espace, ainsi qu’une conférence, deux jours plus tard, donnée par le même invité tunisien de l’UROMED, sur le rapport entre « Méditerranéité et Nouvelle Brachylogie », deux concepts dont il est le principal promoteur, sinon l’initiateur.

Le besoin d’évoquer ces activités académiques et culturelles est mû par le sentiment qu’une lourde responsabilité incombe aux intellectuels et à tous les citoyens, la main dans la main, pour aider à sauver l’avenir des dérapages possibles en cours de la course pour le progrès. En Tunisie aussi, comme en France ou au Maroc, ici cités, mais aussi d’autres pays, ces types d’activités académiques et culturelles continuent au prix de plusieurs sacrifices consentis par des personnes et par des composantes de la société civile, surtout les associations académiques et culturelles. Pais, rappelons-le pour insister, les associations peinent à réussir leurs programmes et à réaliser leurs objectifs en raison de contraintes dont les intentions sont peut-être bonnes, mais dont l’impact peut être néfaste si on ne rationalise pas leur mise en application.

Continuons au moins d’en parler, jusqu’à nous entendre sur la stratégie idoine pour sauver l’éthique et la pratique de l’action culturelle et scientifique des associations.

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On a donc relevé de nombreux limogeages qui valent en fait comme des actes d’insatisfaction du responsable en tête quant au rendement du responsable en dépendant. Il s’agit donc d’un acte d’évaluation propre à une politique centralisée entre les mains du Président. Celui-ci, une fois assuré de son pouvoir, se sent et se considère comme doté d’une mission salvatrice en réaction à ce qu’il perçoit comme un manquement grave à la responsabilité patriotique et au devoir de citoyenneté, et comme une menace à l’équilibre et au bien-être de sa société. On peut alors adhérer à un tel régime, par conviction, par opportunisme ou par obligation, ou s’y opposer, par conviction, par opportunisme ou par obligation ; c’est de l’ordre d’une certaine démocratie active. On peut aussi tout simplement se contenter d’une observation passive dans laquelle la majorité trouve souvent son accomodation au fonctionnement des choses.

N’allons pas très loin dans l’analyse détaillée de ces données, ni le lieu ni le contexte ne s’y prêtent. Pour ma part, j’aimerais bien évoquer quelques remarques concernant la question de la politique culturelle, puisque la culture m’interpelle et m’occupe tout le temps. C’est ainsi qu’en recevant les informations concernant la visite inopinée du Président de la République Kais Saied, mardi 20 février 2024, « à un certain nombre d’institutions culturelles et de bibliothèques à la médina de Tunis », et en prenant connaissance de ses déclarations à l’occasion, je me suis souvenu que plusieurs voix, dont la mienne, avaient souvent souligné la nécessité de mettre ce secteur au premier plan de nos préoccupations et d’en faire un vrai pivot autour duquel tournent tous les autres. Ainsi, quand le président Kaïs Saïed a souligné « qu’il n’y a pas d’avenir pour un peuple sans une culture nationale et que la culture, l’un des secteurs de souveraineté, doit trouver la place qui lui sied notamment au niveau des fonds qui doivent lui être octroyés », je ne pouvais que saluer cette déclaration et formuler le vœu que tout soit fait pour qu’il en soit ainsi. Peut-être, moi et mes semblables, ajouterions-nous : « Pourvu qu’il ne soit pas trop tard ! Dans tous les cas, mieux vaut tard que jamais ».

Ce n’est donc pas contre un ministre ou pour un autre qu’il faut voir les nominations et les limogeages, mais pour une vision des choses et ses objectifs, et contre un manque d’efficacité à faire ce qu’il faut. Que l’intérim de la gouvernance culturelle soit assuré par le ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, c’est heureux aussi parce que ce secteur, comme celui de l’éducation, est inséparable du secteur de la culture : les trois sont des vases communicants versant dans une seule réserve, celle du dévéloppement intégral et du bien-être collectif. D’ailleurs, au lieu de plaider pour un conseil supérieur pour chacun de ces trois secteurs, sans doute est-ce plus utile et plus efficace d’en faire un seul pour les trois secteurs afin de ne jamais perdre de vue les liens inalinables entre eux et la complémentarité convergente qu’on en attend. Cela ne plaira pas à ceux qui appellent à une scission entre les intellectuels, les académiciens et les acteurs culturels, mais cela nous paraît ouvrir la voie idoine à un juste et bénéfique profit à tirer par la société, de l’interaction intelligence entre la culture, les sciences et la conscience de citoyenneté.

Parallèlement, un grand labeur reste à accomplir pour assurer une continuité certaine et productive entre les différentes étapes de la gouvernance, indépendamment des personnes qui se succèdent aux niveaux variés des responsabilités. Une certaine rigueur est certes attendue, pourvu qu’elle soit juste et non annihilante en ne s’exerçant que sur les plus fragiles et généralement les plus sincères (je pense surtout aux associations culturelles et académiques étrangères à tout calcul sournois), pour cacher la souplesse complice accordée à des acteurs et des actants musclés, exempts de toute imputabilité.

Oui donc, notre pays a besoin d’une vraie secousse pour reprendre le chemin du développement et du progrès. Mais pour ce faire, c’est notre conscience qui est mise à l’épreuve, dans le besoin d’une socialité laborieuse et solidaire. A chacun de se demander, en son âme et conscience, jusqu’à quel point il peut aller dans cet engagement, car l’avenir collectif en dépendra.

(Publié aussi sur jawharafm.net)

C’est une belle occasion pour découvrir des expositions et des performances artistiques et culturelles captivantes. Les étudiants internationaux auront des stands où ils partageront la beauté de leur patrimoine, mettant en lumière leurs traditions, leur art, leur musique, leur danse, et bien plus encore.

Cette célébration permettra à chacun de partager sa vision des traditions et des valeurs culturelles qui le motivent, favorisant ainsi la compréhension mutuelle entre les communautés internationales de l’Université de Tunis El Manar.

(Source : UTM)

Rappelons que c’est la troisième consécration internationale de Mansour M’henni qui a été élu, à Rome, personnalité de l’année 2009 en matière de presse écrite par le jury de l’Amitié Tuniso-Italienne. Il a obtenu aussi en 2014 le Prix Littéraire International Kateb Yacine du Roman, attribué par le Forum International Kateb Yacine à Guelma.

Mansour M’henni est très actif dans les domaines académique, culturel et associatif en Tunisie et dans plusieurs pays du monde, en Afrique, en Amérique, en Asie et en Europe. Ecrivain bilingue, il est l’auteur de plus d’une vingtaine de titres d’essais, de récits et de poésies. Il a traduit de l’arabe au français 5 livres tunisiens (3 romans, un recueil de poésie et un recueil de nouvelles), publiés par l’ITRAT à Tunis, et 3 romans étrangers publiés par L’Harmattan à Paris (un irakien, un syrien et un égyptien). Il a dirigé plusieurs collectifs dont le plus important est peut-être le Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie, un ouvrage original assuré par 56 rédacteurs de douze pays (La Nouvelle Brachylogie est un concept initié par M. M’henni en 2012 et son livre de référence est Le Retour de Socrate publié en 2015 en Tunisie et en 2017 à Paris).

Mansour M’henni a organisé plusieurs rencontres internationales et y a participé. Il est le président du Conseil scientifique du Forum Kateb Yacine à Guelma depuis 2015. Il a été rédacteur, producteur et premier responsable dans plusieurs médias publics et privés, dont surtout les médias publics tunisiens des genres audiovisuel, radiophonique et écrit. Il continue jusqu’à aujourd’hui dans les médias électroniques, audiovisuels et écrits.

Sur le plan national, il a été honoré de trois insignes culturels et de l’insigne de l’éducation.

Sami Hochlef (SG et responsable com de QCA)

L’Association pour la Culture et les Arts Méditerranéens (ACAM) elle tient, samedi 02 décembre 2023 à l’hôtel Monastir-Center de Monastir, son assemblée générale élective ordinaire, en marge de la Journée d’étude qu’elle organise autour de la question : « SCIENCES CULTURE ET MEDITERRANÉITÉ ». Ci-dessous le programme détaillé de la rencontre :

Association pour la Culture et les Arts Méditerranéens

Organise à l’occasion de son AG 2023

Avec l’appui de la Délégation régionale de la culture à Monastir

Journée d’étude et de débat autour de :

« Sciences culture et Méditerranéité »

Samedi 02 décembre 2023 à 15 heures (Hôtel Monastir Center – Monastir)

15h00 – 15h15 : Ouverture 

15h15 -15h35 : Communication de M. Sami M’henni, ingénieur en chef sous-directeur des programmes de valorisation de la recherche au ministère de l’Enseignement supérieur et de la recherche scientifique : « Sciences et culture écologique en Méditerranée » 

15h35-16h05 : Projection du documentaire “Une Mer à La Dérive” (B’har Hazzou eloued), produit par l’ACAM-Jeunesse et primé du 3ème Prix national au FIFAK 2012  

16h05 – 16h45 : Discussion autour de la question « Sciences et culture écologique en Méditerranée » à partir de la conférence d’ouverture et du film “Une Mer à La Dérive”   

 16h45 – 17h30 : Assemblée générale élective de l’ACAM (Président de l’AG : M. Ali Farhat, Chef d’entreprise des transports méditerranéens, Medship, et membre du comité d’honneur de l’ACAM)

17h30 : Pause-café et lectures poétiques 

L’association « Questions et Concepts d’Avenir » se fait un honneur et un plaisir de vous inviter à honorer et à enrichir par votre présence et votre participation le troisième colloque « Science-Culture-Citoyenneté » (SCC 3) autour du thème « Citoyenneté et flux migratoire via la méditerranée hier et aujourd’hui :Pour une réflexion dépolitisée » qu’elle organise, les 28 et 29 novembre 2023 à Tunis (le 28 à l’ISSHT et le 29 au CERES), à l’occasion de la Journée de la Méditerranée, sous l’égide de l’Université Tunis El Manar, en partenariat scientifique et organisationnel avec le Centre d’études et de recherches économiques et sociales (CERES) & Université de Monastir, et avec l’appui et la collaboration de l’Institut Supérieur des Sciences Humaines de Tunis, l’Institut Supérieur des Langues de Moknine et le Collectif civil CURA (Culture-Université-Recherche-Associations).

Le Président de QCA

Mansour M’henni

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