Ainsi peut-on résumer la situation actuelle de la Tunisie et ainsi gagne-t-on à la percevoir pour mieux gérer le compromis où elle nous place en vue d’une meilleure intelligence de l’avenir.

Voilà quelques jours, on était encore à l’épreuve d’une échéance électorale que les historiens analyseront de leurs points de vue divers. Sans doute aussi les différentes sensibilités politiques le font-elles déjà, dans la perspective d’une réorganisation de conséquence. Pour le citoyen Lambda, cela relève plus du passé déjà et ce qui importe, c’est la voie vers demain avec l’espoir d’aujourd’hui.

L’arbitre a donc sifflé la fin de partie du spectacle électoral et chaque instance ou personne engagée s’y est exhibée à sa façon en y assumant ce qui plaît et ce qui ne plaît pas. Maintenant, du point de vue de la responsabilité citoyenne, chacun est appelé à prendre part à la dynamique du développement national pour une vie meilleure. Car de ce point de vue, l’opposition ou l’allégeance politiques sont des moyens et non des objectifs. Ainsi va de la démocratie depuis que certains « guides » en ont fait un terrain de combat plutôt qu’un cercle de conversation.

Aujourd’hui donc, une mobilisation citoyenne générale pour le développement est impérative quelles que soient les divergences idéologiques et les dépits que les conflits d’hier chercheraient à attiser. Chacun est appelé à s’acquitter de son devoir et à assumer sa responsabilité ; cela ne lui interdit cependant pas de continuer à penser et à repenser son engagement politique comme il l’entend.

Mais aujourd’hui aussi, et c’est également important sinon plus, le Président élu est appelé à s’entourer de vraies compétences et de rester à leur écoute et à l’écoute de son peuple. Il y a des contentieux en cours, dans des processus juridiques, il est urgent de demander aux arbitres de la justice, seuls responsables attitrés, de les tirer au clair et de les juger en conséquence, vite et dans une totale transparence.

Il y a aussi, surtout même, une administration à remettre à niveau et à épurer de toutes les intrusions parasitaires. Il y a des projets de développement qu’il est urgent de remettre rapidement en chantier, et dans la perspective d’une raisonnable efficience. Il y a des réformes à entreprendre dans presque tous les secteurs, il convient de les engager dans une démocratie conversationnelle, de façon à reconnaître à chaque citoyen le droit d’y participer, et d’envisager d’autres projets encore en vue de redresser la balance économique et de relancer la dynamique du progrès intégral et du bien-être partagé.

Ne pensons plus à exclure quiconque de la plateforme citoyenne, mais responsabilisons chacun pour tout préjudice qu’il peut causer à la communauté citoyenne. La justice est là pour cela et les textes régulateurs de la vie en société.

Soutenons l’énergie et les intentions constructives, sincères et engagées, d’où qu’elles viennent, de nos partisans ou de nos adversaires politiques. Faisons la part des choses pour garder, intacte et saine de toute maladie, cette chère Tunisie qui nous a vu naître et qui fait notre être.

Comme suffisamment souligné sans doute, ces cadres de réflexion de structures informelles, ne se présentent pas comme des lieux d’inculcation de leçons mais des lieux d’humilité intellectuelle et de modestie humaine ayant pour objectif d’aider à s’inscrire dans la logique de l’inquiétude philosophique devant les problématiques essentielles, donc dans la relativisation de la vérité et dans une permanente remise en question de soi avant tout dénigrement ou toute condamnation d’autrui. C’est peut-être pour cela aussi qu’un titre comme « Demain la Cité » est à distinguer de l’expression « Cité de demain », même si ce dernier est aussi un objet de réflexion dans le cadre indiqué. On effet, « Cité de demain » se présenterait comme un projet déjà élaboré et arrêté, cherchant à se trouver une place dans la mise en application. Par contre « Demain la Cité » se voudrait comme une réflexion continue pensant et repensant la Cité dans sa configuration idéale, qui resterait comme un objectif asymptotique, et inscrivant la pratique dans cette évolution continue et cette révision permanente qui éviterait le dérapage et la perte de vue de l’idéal de repère. C’est d’ailleurs pour cela que le sens de « Cité » n’est pas à prendre dans celui de « Ville », au sens courant, mais de tout groupement humain mû par la quête du meilleur et plus juste vivre-ensemble possible : on irait ainsi de la petite famille à la famille cosmique.

Dans les débats ayant animé cette rencontre, il s’est avéré que tous les secteurs sont concernés par la pensée de « Demain la Cité », même si certaines idées ont été plus soulignées comme d’autres. Ainsi, c’est d’abord l’école qui a été désignée comme l’espace déterminant autant de la réussite que de l’échec de tout projet sociétal. Cependant, ici aussi les mots sont à étirer au plus étendu de leur signifiance. Autant conclure alors au fait que tout espace est en soi une école, à condition de savoir le prendre pour tel, indépendamment de ses dimensions et de son pouvoir d’influence. En corollaire, l’espace culturel ne sortirait pas de ce cadre de l’école. Toutefois, l’école ainsi perçue n’aurait de pertinence que si l’école, telle que conçue et perçue, traditionnellement, avec même ses reformes successives qui ne semblent pas changer grand-chose à la lignée classique, est remise en question tant dans ses objectifs spécifiques que dans ses méthodes et dans le canevas psychosocial dans lequel elle se meut sans toucher aux frontières.

Et pour finir, sans en finir, juste une remarque qui, toute marginale qu’elle paraisse, doit être repensée et rationnellement perçue ; elle porte sur l’intelligence artificielle et elle est suscitée par une affirmation dont la prophétie est à situer correctement dans le cadre de pensée « Demain la Cité ». En effet, on a pu dire que dans quelques années, très peu d’années, l’intelligence humaine constituerait 0,1% (Un pour mille) de l’intelligence en présence dans le monde et que tout le reste sera de l’intelligence artificielle. A ce propos, il conviendrait de ne pas perdre de vue que, contrairement aux apparences, les 99,9% faisant le reste de l’intelligence mondiale sont de l’intelligence humaine aussi. La question consisterait donc plutôt à se demander jusqu’à quel point l’intelligence humaine peut être capable d’exploiter bénéfiquement son propre produit et à partir de quel degré d’inconscience elle devient plutôt un objet manipulable par l’artifice d’intelligence qu’elle a elle-même produit.

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J’avoue d’ailleurs que la plupart des avis critiques ne me semblent pas renvoyer à leurs auteurs leur part de responsabilité dans l’état d’esprit de défaillance qu’ils continuent consciemment ou inconsciemment à susciter et à propager. Mais, nos prédécesseurs ont bien scellé une sorte de vérité générale, « un proverbe », qu’on devrait plutôt chercher à démentir et à mettre en défaut, en l’occurrence : « Le chameau ne voit pas sa bosse » ! Pourtant, à s’attarder sur les propos, qu’on lit ou qu’on entend ces derniers temps, de locuteurs qui sont en guerre de dénigrement de leurs semblables, on serait tenté de penser qu’en disant ce qu’ils disent, ils seraient en train de décrire, sans conscience ou avec mauvaise conscience, ce qu’ils voient dans la glace qui leur renvoie leur propre image ! Est-ce leur manière de justifier leurs antinomies pour les présenter comme des vérités générales, contre tout le bon sens de la relativisation des vérités et de l’humilité humaine en matière de savoir et d’intelligence ? Est-ce plutôt l’expression d’un fanatisme profond tenant à certaines formes d’endoctrinement dont on ne sent pas toujours la force d’infiltration tellement leurs voies d’accès à l’inconscient sont sournoises et difficilement maîtrisables ? Force est d’essayer de creuser le diagnostic et de chercher à réparer ce qui serait réparable.

Pour éviter les malentendus, précisons que l’intérêt de cette chronique n’est pas de viser des individus ni des groupes d’individus, de telles manies ne tentent guère son auteur. Le souci de ce dernier est d’inviter à converser, à penser ensemble et à raisonner les tendances profondes, peut-être « humaines, trop humaines », poussant l’individu à en vouloir à autrui pour divers motifs qui le dépassent (il y aurait à y reconnaître objectivement l’envie, la jalousie, la cupidité, voire même la haine gratuite !). Peut-être se retrouverait-on alors dans une certaine solidarité à œuvrer ensemble à améliorer les façons de penser, d’être et de faire !

Aussi ajouterait-on que cette chronique est inspirée par une action civile informelle que des universitaires, des intellectuels et des créateurs, mus par le sens du devoir citoyen, organisent à Sousse les 20 et 21 juin 2024. Deux points y seront successivement discutés dans la perspective d’un document conducteur des actions futures : celui d’un collectif civil d’associations et de structures de recherche, baptisé le « Collectif CURA » (entendez : « Culture-Université-Recherche-Citoyenneté »), et celui d’un Think Tank désigné par une expression porteuse d’interrogations importantes, le Think Tank « Demain la Cité », coordonné par M. Abdelaziz Kacem.

Plusieurs noms contribueront à cette réflexion ouverte pour le partage des idées en vue d’un meilleur destin partagé dans la Cité commune, que celle-ci soit de l’ordre minimal d’une famille, ou qu’elle soit du cadre le plus large, celui du Cosmos, en passant par les stades et les niveaux intermédiaires.

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L’occasion de cette chronique m’a été offerte par une conversation en mode mixte (en présentiel et à distance) organisée par la Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (Cireb) à Paris, le 12 janvier 2023, autour du thème « La Cité entre la conceptualisation philosophique et la perception sociale ». Mon objet n’étant pas un reportage, je ne m’attarderai donc pas sur les cinq communications présentées à discussion ; cela se fera peut-être ailleurs. Je souhaiterais plutôt me faire, et partager, une synthèse des idées développées dans leurs convergences vers un point focal : La Cité.

Au-delà des espoirs mis dans le projet présenté par Sami Hochlef, intitulé « Demain la Cité », à mener par le Collectif Civil CURA, il me paraît utile de souligner ce qui a été relevé en termes de gravité (au double sens du terme), en l’occurrence la responsabilité de l’école dans toute entreprise d’édification de la Cité. Sauf que l’école est à prendre dans une vision élargie où la famille et la société s’assument dans leur statut d’école. Dès lors, toutes nos crises actuelles seraient dues à l’inadéquation de l’équation à résoudre par la conscience humaine, celle du triangle informateur et dynamiseur de toute société, celui dont les trois sommets sont la famille, l’institution scolaire et la société.

Cependant, faire de chacun de ces trois pôles une école en éternel renouveau, afin de l’adapter au rythme et aux acquis du temps qui passe, doit impérativement s’accompagner de la conscience critique, appelée à se départir de son autoreprésentation comme un pouvoir impératif, pour se concevoir en tant que catalyseur de conversation, avec un vrai « esprit de conversation », dans le sens socratique, et non comme le maquillage de l’éternelle manipulation rhétorique. Toute école doit s’inscrire dans la logique de l’avenir, avec la conscience que l’avenir est celui des générations futures et que c’est par elles qu’il se fera. Certes, les leçons du passé ne sont pas à négliger, car tout avenir se construit sur des fondations à exploiter et se nourrit de racines tonifiantes. Rien ne naît de rien, mais rien ne s’impose comme une vérité inébranlable, à part la nécessité pour les humains de vivre ensemble pour partager le bonheur d’être. Un enseignant qui impose n’est peut-être pas l’enseignant idoine dans la logique moderne de l’édification sociétale, et il n’est pas certain que les modèles anciens soient meilleurs que ceux que l’intelligence et la conscience humaines peuvent initier, à l’articulation du passé et de l’avenir.

« Enseignant » est à prendre ici comme un rôle citoyen dans chacune des trois écoles : la famille, l’institution d’éducation et la société. Ce rôle serait à penser dans la logique socratique de la maïeutique, de l’esprit de conversation et de la relativisation des vérités. Pensons-y, en Tunisie ou ailleurs, dans cette mouvance brûlante de la révision de l’éducation et des rapports sociaux et civilisationnels, autrement dit dans cette dynamique de la réédification de la Cité.

(Publié également sur jawharafm.net)