Le sommaire de la partie française est le suivant:

Sommaire

¤ Éditorial de Mansour M’HENNI – 3

¤¤¤ Dossier 1 : Marc Gontard « Du critique au romancier »

¤ Déterritorialisation et (re)conquête de soi dans Granville Fallas de M. Gontard (Monia KALLEL) – 7

¤ Naufrages, de Marc Gontard, ou quand la littérature est l’unique rescapée (Badreddine BEN HENDA) – 15

¤ L’île des pluies : un roman du métissage (Mohamed Chagraoui) – 23

¤ Marc Gontard, le critique e(s)t le romancier (Mansour M’HENNI) – 31

¤ Marc Gontard : Présentation succincte – 43

¤¤¤ Dossier 2 : Intertextualité, socialité et conversation dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

¤ Nedjma, une étoile « filée » dans le temps (Mme Chaouch Ramdane Zineb) – 47

¤ Tissu littéraire katébien : burnous des auteurs maghrébins (Malika GUEBAILIA) – 57

¤ Kateb Yacine, le poète à l’épaisseur de la vie (Bouziane Ben Achour) – 63

¤ Nedjma mon Amour ! Peut-on finir de converser avec Kateb Yacine ? (Mansour M’henni) – 67

¤ Dialogue de l’art et de la littérature entre Kateb Yacine et M’hamed Issiakhem (Martine Lacas) – 71

¤ Nedjma, dialogue avec ses versions arabes (Jalel El Gharbi) – 77

¤¤¤ VARIA

¤ Les JJC et le pont cinématographique entre le Maroc et la Tunisie (Mohamed OULEDALLA) – 87

¤ Analyse des pages spécialisées en cinéma dans les journaux marocains ( ) – 93.

¤ Aujourd’hui l’école… et demain ! (Nizar Ben Saad) – 105.

¤ Nouvelle Brachylogie et discours politiques : pour comprendre et résoudre les antagonismes socio-politiques ivoiriens (GOUNOUGO Aboubakar) – 107.

¤ La Fictionnalisation du terrorisme dans La Route des clameurs d’Ousmane Diarra. Ou Le Récit d’un nouveau « visage » de l’insécurité en Afrique subsaharienne (COULIBALY Lassina) – 121.

المحتوى العربي
افتتاحية : : صوت متعدد لأجل مستقبل أفضل (منصور مهني)

  حقيقة ما بعد الحقيقة في الثورة الرقمية (فتحي التريكي)

ترحال المعنى عند كاتب ياسين (محمد سعد برغل)

Au-delà de la réussite de cette rencontre, déjà annoncée ici même à la fin de septembre dernier, et des perspectives d’actions qu’elle a ouvertes, au moins pour trois rendez-vous en 2023, il y a bien lieu d’admettre que la digitalisation est inévitable, et qu’elle est en passe de transformer notre vie et notre être le plus profond de façon à annoncer un monde nouveau et de nouvelles dynamiques de gestion de la vie sociétale. 

Aussi ingénieuses que puissent être nos spéculations sur notre monde en devenir et nos conjectures sur l’avenir qui se prépare, nous ne saurions en être assurés tellement l’Intelligence Artificielle (IA) a tendance à surprendre l’intelligence humaine qui l’a pourtant inventée. C’est dire que l’homme n’est pas certain de garder sa maîtrise de ce qu’il crée ou invente ; pire même, il risque même d’en devenir l’esclave ou l’objet.

C’est dire aussi combien, malgré tout, il est urgent pour chacun de se mettre à l’apprentissage de la digitalisation et d’en maîtriser les commandes et les mécanismes, sinon il finira en marge de tout, incapable même de rêver d’une île déserte qui l’accueillerait en nouveau Crusoé, « seul au monde ». Apprendre et maîtriser pour ne pas se laisser maîtriser, n’est-ce pas là le propre de la nature humaine et la spécificité de l’être humain sur le reste des créatures ? Au moins pour ce qu’il en sait ! On comprend alors l’intérêt central de ce colloque, résidant plus dans le mot « humanisation » que dans le reste de la phrase, étant entendu que l’humanisation ne se confond pas avec « les humanités » qui, malgré leur importance en tant que matières enseignées, pourraient rester en-deçà de l’humain et de l’humanisation de la société, si elles ne marient pas l’éthique à l’intelligence, dans le foyer de la connaissance.

Cela est vrai pour l’intelligence humaine, mais cela est peut-être tout aussi vrai pour l’intelligence artificielle, car à la fin, c’est toujours l’homme qui établit les règles et c’est sa défaillance à l’éthique qui en ferait l’esclave du numérique, tout comme elle en avait fait, parfois, l’esclave de la technique et de la technologie. Dès lors, l’humanisation du numérique passe d’abord par l’humanisation de l’homme lui-même, par l’affinement de sa conscience à l’humanisme qui couve en son fond et qui nécessite un entretien régulier et un suivi d’adaptation pour se refaire régulièrement en un « nouvel humanisme » dur à manipuler et solidement ancré dans ses valeurs éternelles et universelles.

On comprend alors pourquoi le colloque du 8 décembre a centré la réflexion sur trois axes : La digitalisation et la socio-économie ; la digitalisation et l’enseignement ; l’humanisation du numérique. Ce sont d’ailleurs ces trois volets qu’il est promis d’étudier plus profondément dans les trois journées annoncées pour 2023, au CERES, à l’Université de Monastir (ISL-Moknine) et à l’Université de Tunis El Manar (ISSH-Tunis). Cela est d’autant plus heureux que le président de l’UTM, Pr. Moez Chafra, a annoncé un projet très important et à grand budget que son université conduira avec et pour ses enseignants-chercheurs et ses étudiants, mais aussi avec et pour ses partenaires, institutionnels ou de la société civile.

Programme Digitalisation

Sous l’égide de l’Université Tunis El Manar

en partenariat scientifique avec

Université de Monastir                &                          CERES

Questions et Concepts d’Avenir (Association)

Organise le deuxième colloque « Science-Culture-Citoyenneté » (SCC 2) :

DIGITALISATION ET HUMANISATION DU NUMÉRIQUE

Tunis le 8 décembre 2022

Avec le soutien de :

Deuxième édition du colloque « Science-Culture-Citoyenneté – SCC 2 » :

DIGITALISATION ET HUMANISATION DU NUMÉRIQUE

Tunis le 8 décembre 2022 (ISSHTunis – UTM)

PROGRAMME

9h30 : Accueil et inscriptions

09h45 – Séance inaugurale :

¤ Allocution d’accueil de M. Mohsen El Khouni (Directeur de l’ISSHTunis)

¤ Allocution de M. Youssef Ben Othman (Directeur Général du CERES)

¤ Allocution de M. Mohamed Saad Borghol (Directeur de l’ISLMoknine)

¤ Allocution de M. Mansour M’henni (Président de l’association QCA)

10h00 – Communication inaugurale du Pr. Moez Chafra, Président de l’Université de Tunis El Manar : « La Juste voie vers l’Intelligence Artificielle (IA). L’engagement de l’UTM ».

10h30 – Table ronde 1 : Digitalisation et économie : Défis, paris et problèmes techniques.

¤ – Comm 1 : Sawsen Krichène, Directrice générale du Centre de calcul El-Khawarisme/ Ministère de l’Enseignement Supérieur : « La digitalisation au service des Sciences Humaines et Sociales : Enjeux et défis ».

¤ Ahmed Zoghlami, Business Developer (Advisor) Benchmark Creator Digital Media Trainer Fact-checking in depth: “Economie et digitalization” – الاقتصاد والرقمنة

Discussion

11h30 – Table ronde 2 : Digitalisation et audio-visuel : formation et communication.

¤ Tahar Ben Ghedifa (cinéaste, scénariste, critique et enseignant de cinéma /Ecole Supérieure de l’Audiovisuel et du Cinéma de Gammarth – Université de Carthage) : « La formation en digitalisation et audio-visuel ».

¤ Nadia Hebaz, Enseignante à l’IPELSHT-Université de Tunis/ Doctorante en cotutelle : Laboratoire EMAE- Université de La Manouba et CELIS- Université Clermont Auvergne : « L’auto-documentation des langues en danger : articuler le scientifique et le pédagogique, le local et le global ».

Discussion

12h30 – Pause-café

12h45 – Table ronde 3 : Humanités numériques/Humanisation du numérique.

¤ Fethi Triki, Pr. émérite à l’Université de Tunis, Directeur de la Chaire UNESCO de philosophie : « La révolution numérique et l’humanisme à venir ».

¤ Sadok Hammami, chercheur et Professeur de l’Enseignement supérieur à l’institut de presse et des sciences de l’information à l’université de la Manouba : « L’ensauvagement du web ».

¤ Youssef Ben Othman, Pr. à l’Université Tunis El Manar, Directeur Général du Ceres : « l’éthique et l’intelligence artificielle (approche Unesco) ».

Discussion

14h15 – PV de synthèse et recommandations

Clôture officielle

Rapporteurs :

En langue arabe : Mohamed Maamri (SG de QCA)

En langue française : Mohamed Chagraoui (Directeur de rédaction de la revue de QCA : VOIX D’AVENIR)

Le tableau de l’affiche est de Faouzia Dhifallah. Les voix du Silence. Acrylique sur toile 1m/1m.

Trois volets sont retenus à l’étude et à l’interrogation, en trois séances, respectivement de cinq et deux fois quatre communications, consacrées à trois volets considérés comme les entrées préparatoires des rencontres qui seront programmées ultérieurement ; Ce sont :

1 – Individualité et lois du vivre-ensemble

2 – Citoyenneté, socialité et droits

3 – Humanité, universalité et nouvel humanisme

D’emblée, nous sommes donc au centre de la question de l’humain, non du simple point de vue des « humanités » définies par les dictionnaires comme une « formation scolaire où l’étude des langues et littératures latines et grecques, considérées comme particulièrement formatrices, est prépondérante ». Même en y intégrant, comme c’est le cas aujourd’hui, « à la fois les lettres et les arts, mais également l’ensemble des sciences humaines comme la philosophie, la sociologie, l’histoire, la communication… », on n’est pas certain de leur ôter l’impression générale qui consiste à dire : « Les humanités ne servent à rien en particulier, mais elles peuvent être utiles à tout ».

Ainsi vues, les humanités resteraient en-deçà de l’humain et de l’humanisation de la société, malgré tout ce qu’on peut y trouver pour favoriser la clairvoyance et la lucidité. On comprend alors l’intérêt plus moderne, plus universel, plus humain d’interroger l’humanisme, dans sa vision actuelle, au-delà (mais sans rupture forcément) de son noyau premier à la Renaissance européenne, et de (re)penser surtout la voie d’humanisation qui y conduit, dans un cadre d’intelligence à la fois spécifique et général, conformément à la logique cherchant à résoudre l’équation de l’individuel et du social. L’humanisme serait donc une pensée et une éthique associées faisant que l’interrogation et la réflexion ne se limitent pas au philosophe seul ou à quiconque d’autre de façon isolée, quelle qu’en soit l’intelligence, et que l’éthique ne soit pas réquisitionnée par un quelconque culte ou une certaine idéologie. On dirait alors, en référence à la dichotomie développée par Edgar Morin en 2001, qu’une fois l’hominisation accomplie, en tant que « processus d’évolution biologique de l’espèce humaine », le processus d’humanisation de la société devient du ressort de tout le monde et de chacun, dans le respect des différences sociales, culturelles et génétiques. Pour ma part, fidèle à ce qui me paraît l’ultime pensée socratique, je pense que cela n’est réalisable au meilleur de son rendement que grâce à l’esprit de conversation et à l’action idoine pour édifier les sociétés de conversation.

La conversation reste évidemment ouverte à ce propos, mais c’est l’occasion de souligner l’importance de ce colloque annoncé et conduit par un spécialiste tunisien de la question du vivre-ensemble, le Professeur émérite Fathi Triki. Et comme cette question est inséparable du progrès que connaît l’humanité, celui de la digitalisation en particulier, nous trouvons tout aussi importante et cruciale l’initiative de l’Université de Tunis El Manar d’avoir parrainé, depuis l’année 2021, le colloque proposé par l’association « Questions et Concepts d’Avenir » (QCA), dans le cadre du collectif civil « Culture-Université-Recherche-Associations » (CURA), un colloque portant le titre générique « Science-Culture-Citoyenneté » (SCC) et prévu, pour sa seconde édition, les 7 et 8 décembre 2022, en partenariat avec le CERES et l’Université de Monastir. La problématique de cette seconde édition (SCC2) tourne autour de « la digitalisation et l’humanisation du numérique ». Voilà pourquoi nous l’évoquons déjà à l’occasion de ce colloque de Ksar-Saïd. Et nous aurons à y revenir ultérieurement.