Mais en 2023, ce festival s’est doublé d’une manifestation académique et culturelle importante autour d’une personnalité incontournable, Habib Bourguiba, certes dans une approche de la francophonie puisqu’il est co-fondateur de l’ACCT devenue l’AOF, mais aussi parce qu’il est le premier président de la Tunisie indépendante et l’initiateur de sa modernité, sur la voie des grands penseurs réformistes de ce pays. Il est également une grande figure de la diplomatie et un défenseur de la légalité internationale dans le respect réciproque entre les peuples et les Etats.

Donc cette année, le colloque “Habib Bourguiba: mémoire d’avenir” (titre générique suivi par un sous-titre à chaque édition) se tiendra les 9 et 10 novembre 2024, dans la salle Le Forum de Sousse-Palace. Le sous-titre choisi pour cette deuxième édition est “Culture et éducation”. A l’occasion, le livre des Actes de la première édition du colloque “Habib Bourguiba: mémoire d’avenir” seront exposés à la vente et offerts aux personnalités invitées. cette édition sera honorée par la participation du Recteur de l’AUF (Agence Universitaire de la Francophonie).

Programme du Colloque international      

Habib Bourguiba : une mémoire d’avenir

2^e édition du 9 au 10 novembre 2024 – Hôtel Sousse-Palace

Samedi 9 novembre 2024

Salle LE FORUM

Dimanche 10 novembre 2024, 2^e Journée     

Salle LE FORUM  

Au passage, je rappellerais volontiers une remarque précédemment conduite dans mes chroniques pour insister sur la méprise à vouloir imposer – syndicalement – la promotion automatique contre les dossiers scientifique et pédagogique exigés dans la formule en cours dont l’objectif est de maintenir l’enseignant du supérieur en implication et en engagement dans la dynamique pédagogique et de recherche. En effet, c’est par cette logique de transmission et de succession – qui n’est pas simple opération d’imitation, mais surtout un contexte d’interrogation et de réflexion – que se développe et évolue la logique de l’école, au sens large, et se construit une vraie culture citoyenne.

Aujourd’hui, dans des facultés et des instituts censés « faire école » de par leur histoire, certains départements se retrouvent avec à peine deux collègues du collège A dont chacun peut se voir attribuer une quinzaine d’heures d’enseignement, pour un dû de cinq heures ! Par acquis de conscience, ces enseignants acceptent malgré le sacrifice que cela leur coûte, surtout qu’ils ne peuvent même pas être payés pour toutes les heures supplémentaires qu’ils assurent. Comment s’étonner alors si, deux semaines ou presque après la rentrée, les salles et les amphis sont presque vides ?

Cela nous amène à soulever encore la question de l’encadrement. Le ministère pousse vers le dépassement de la formule des unités de recherche pour les laboratoires de recherche ? Noble initiative à condition de lui assurer les conditions de faisabilité : les conditions budgétaires et infrastructurelles évidemment, mais surtout les conditions en ressources humaines. La question est donc, pour une part du problème : « Comment envisager au moins un laboratoire par discipline dans chaque université (ce qui est vraiment misérable) si le nombre d’enseignants du collègue A ne suffit même pas à en faire la moitié ? » Que dire alors lorsque certaines spécificités imposent des orientations de recherche assez variées, dans la logique de l’interdisciplinarité et de la complémentarité interactive ?

À ce propos, un constat n’a pas manqué de susciter l’étonnement et même le désagrément, celui se rapportant au profit que le secteur peut tirer de la révision du statut des professeurs émérites et que l’administration ne semble pas encore très portée à l’évoquer même, que dire donc à y œuvrer efficacement ! On peut se limiter ici à une seule remarque liée à l’implication de ces compétences confirmées – dossiers scientifiques à l’appui – dans les structures de recherche : il est stipulé que les professeurs émérites ne sont pas à compter dans le nombre requis de collègues du collège A pour la constitution, pour la transformation ou pour la reconduction d’une structure de recherche ! Sauf tout respect dû à nos décideurs, n’y a-t-il pas là une aberration certaine ? Comment s’étonner alors si certains collègues de cette catégorie rompent leurs liens avec leur établissement pour aller s’occuper ailleurs ?

D’expérience, nos collaborations avec d’autres universités d’autres pays nous ont permis de voir s’impliquer et s’activer dans leurs universités respectives des collègues restés efficaces et productifs jusqu’à un âge très avancé et jusqu’à leur décès même. C’est que dans ces pays, le professeur émérite l’est pour la vie et son statut lui permet de s’impliquer profondément dans la dynamique pédagogique et de recherche. C’est d’autant plus favorable à l’établissement qu’on ne lui doit pas un salaire autre que son indemnité de retraite. J’ai encore en mémoire feu Raymond Renard qui a œuvré à l’Université de Mons (Belgique) jusqu’à sa mort, à l’âge de 94 ans. À le voir agir, il y avait de quoi donner des complexes à certains jeunes ! Mais son établissement et ses collègues ont tiré profit jusqu’au bout de son expérience et de son savoir, au niveau national et sur le plan international.

À bon entendeur…

La réforme du système éducatif semble être une exigence du temps présent pour plusieurs pays, même parmi ceux dits des pays développés. C’est dire que l’éducation, qui est le nerf moteur de toute société, non seulement fait problème, mais elle est devenue elle-même un problème ! N’étant pas hors de ce contexte, la Tunisie d’aujourd’hui se voit au point de non-retour quant à cette question. A preuve les dernières déclarations et décisions officielles à l’occasion de la rentrée de l’actuelle année scolaire.

En fait, le slogan de base de cette dynamique réformiste du secteur éducatif semble se résumer dans cette phrase du président de la République : « L’un des crimes les plus odieux commis contre le peuple est le coup porté au système éducatif public ». Reste à se demander, en conséquence, qui lui a porté ce coup et comment s’y est-on pris dans un Etat qui se prétendait et se prétend toujours être un État de droit et de développement économique et social conformément à une rationalité moderniste. N’oublions pas que l’école a été le pilier principal de la construction d’une Tunisie indépendante et personne, ni à l’intérieur ni à l’extérieur, ne devrait dénigrer cette orientation politique essentielle ni remettre en question ses acquis et ses réussites. Il serait trop long de s’y attarder dans ce bref propos, mais nombreux sont ceux qui ont souligné cette réalité, en dehors de toute propagande et de toute démagogie.

Que le président Kaïs Saïed inscrive sa démarche politique dans cet état d’esprit, c’est à son honneur et l’on devrait s’y attendre. Nous l’avions souvent souligné, avec la distance critique nécessaire : l’actuel président de la Tunisie est bel et bien de l’école bourguibienne, profondément engagé pour sa pensée fondatrice, mais prenant quelques distances quant à sa gouvernance et à sa gestion des conditions idoines de la réussite d’une politique à même de garantir le développement, le progrès et la justice sociale. Nous ne saurions donc qu’approuver son engagement inébranlable à sauver l’école tunisienne. Nous osons dire « son engagement inébranlable à sauver l’école de Bourguiba aussi bien d’un certain bourguibisme de propagande que d’un antibourguibisme de spectacle. Encore faut-il réussir cette gageure de l’instant présent qu’il considère, à juste titre, comme fondatrice d’une nouvelle Tunisie fidèle à ses valeurs de l’indépendance et ambitieuse d’une juste et efficace réinscription dans le processus du progrès.

Pour ce faire, quelques remarques de base nous paraissent mériter l’intérêt et l’attention qui lui sont dus, dans un tel mouvement de relance du développement intégral où l’école fait fonction de générateur central de toutes les énergies.

¤ Il est impératif de revaloriser l’école publique comme le principal cadre de la formation et de l’éducation des citoyens, ainsi que de l’édification sociétale. Cela pourrait s’accommoder, avec une proportion raisonnable, de l’ouverture ou de la conservation d’établissements privés, consenties sur la base de conditions de faisabilité n’affectant ni le statut de l’école publique comme premier repère en la matière, ni la prise en compte des conditions socio-économiques de l’inscription des citoyens dans ces établissements, ni l’éthique de base du métier d’enseignant-éducateur.

¤ S’il est intelligent, à notre avis, d’ouvrir la consultation à l’ensemble des citoyens (en évitant de parler du « peuple » pour ne pas retomber dans la démagogie), il est tout aussi intelligent de bien raisonner l’ensemble des idées avancées dans le cadre d’un projet global, cohérent, adapté et efficace.

¤ Prendre garde de certains slogans qui menaceraient le projet d’un dérapage tout aussi préjudiciable que des slogans de même nature ayant accompagné les précédentes intentions réformistes. Rappelons les effets catastrophiques de la précipitation et de la complaisance qui avaient conduit l’opération d’arabisation, alors que l’intention d’arabisation était noble et pouvait s’assurer une bonne voie vers la réalisation rationalisée. Il y a tous lieux de croire que certaines informations fuitées ou spéculations intéressées à propos du remplacement du français par l’anglais s’inscrivent dans le même état d’esprit.

¤ Bien préparer le projet de Conseil supérieur de l’éducation de façon à en faire une vraie structure efficace à tous niveaux plutôt qu’un cadre de figuration pour certains noms.

D’autres remarques plus ponctuelles suivront au fur et à mesure de l’évolution du processus de réforme, l’essentiel est aujourd’hui que tout le monde prenne au sérieux cet important objectif sociétal et y contribue du meilleur qu’il peut.

(Publié aussi sur jawharafm.net) 

Mansour M’henni et le Président du Conseil National des Droits de l’Homme au Maroc (SIEL 27)

L’un des points forts du 27^ème Salon International de l’Edition et du Livre (SIEL 27) à Rabat (Maroc) est incontestablement ses rencontres et manifestations culturelles qui, malgré leur nombre et la simultanéité de certaines d’entre elles, ont drainé une forte présence et une dynamique conversationnelle intéressante. L’un de ces ateliers de réflexion et d’expression a particulièrement retenu mon attention, celui organisé par le Conseil National des Droits de l’Homme et destiné aux enfants, dans l’un des espaces les plus vastes.

Dans cet atelier, les enfants ne venaient pas écouter un conférencier leur « verser à l’entonnoir » ce que sont les droits de l’homme. Ils étaient là pour en converser, entre eux. A leur écoute, il y avait ces grandes personnes qui font les spectateurs aussi impressionnés qu’intéressés. En plus de la conversation (mais est-ce autre chose ?), les enfants théâtralisent des situations problématisant les droits de l’homme : ils y sont donc créateurs tant par des textes de leur élaboration – sans doute à l’expression légèrement corrigée ou juste retouchée par « l’encadrant(e) » – que par leur mise en scène et par leur jeu théâtral. Autant dire alors que les enfants sont dans un vivre du « droit-humain » plutôt que dans une démagogie du « droit-de-l’hommisme ». La première situation cultive le sens de ces droits dans le for intérieur de l’individu-citoyen, le responsable de demain, dans sa profonde conscience, depuis son enfance ; la seconde cherche à le couler dans le moule d’un militant politique, politicard même, pour les mobilisations de circonstance.

Les droits de l’homme sont incontestablement un des piliers fondamentaux de toute démocratie, mais celle-ci à de trop nombreuses définitions, tressées sur mesure pour le seul intérêt qu’on cherche à en tirer et pour l’exploitation qu’on voudrait en faire. Un peu partout, l’histoire des temps modernes nous a gavés d’exemples de monnayeurs des droits de l’homme et, chez nous, cette histoire nous a fourni des exemples de « militants » en la matière qui s’étaient engrossés des avantages et des monnaies des bailleurs de fonds et qui, après 2011, ont sauté pour la plupart sur l’arrivisme politique pour faire preuve de leur incompétence à gérer la société dans le sens de sa vraie démocratisation, conduisant ainsi le pays vers un démantèlement caractérisé et une faillite vertigineuse.

Tout cela nous invite à revoir notre façon d’être, de faire et surtout d’éduquer à la notion des droits de l’homme, ainsi qu’à leurs tenants et à leurs aboutissants. Deux secteurs-clés constituent les principaux piliers de cette stratégie d’initiation à la citoyenneté du droit, celui de l’éducation et celui de la culture. De ce point de vue, n’est-ce pas absurde de constater que les statuts officiels des associations dissocient celles de nature civile de celles de nature éducative, scientifique ou culturelle ? Pourtant, juste après janvier 2011, le décret des associations de septembre 2011 a aboli cette séparation, mais la pratique administrative est en train de la ramener subrepticement. Est-ce la faute à l’administration ou aux acteurs associatifs ? Question à discuter.

Pour l’essentiel, n’oublions pas qu’une société se construit surtout par la culture et par l’éducation, mais n’oublions pas non plus de nous demander quelle culture et quelle éducation il conviendrait à notre société. C’est par là qu’il faut commencer.

Je ne peux parler de l’école en général, même en ces temps du pire de ses états, sans évoquer son rôle d’éducation à la citoyenneté ni sans penser à mon école, de son ancien nom « Ecole primaire de Lamta », qui m’avait ouvert ses bras le jour où l’école de mon village avait refusé de m’accepter parce que je n’avais que cinq ans. J’ai toujours un grand attachement à tous les lieux et les établissements où il m’a été donné d’acquérir du savoir et de la connaissance, en apprenant ou en enseignant ; mais j’ai un amour exceptionnel pour ma première école.

L’année dernière, j’y ai rendu visite à son directeur et certains de ses collègues et, autant j’ai été surpris par la restructuration de son espace, plus réduit pour des raisons d’ordre foncier, autant j’ai jubilé en admirant l’esthétique qui s’y dessine et la conscience environnementale qui s’y illustre : la propreté, l’entretien des plantes, les décorations, etc. Tout cela malgré une précarité de moyens qui aurait pu pousser à l’abandon et à l’indifférence. On avait parlé alors d’y organiser des activités culturelles, en collaboration avec des associations et d’autres parties, publiques et privées. L’occasion de son 90^ème anniversaire nous paraissait bien à propos pour réunir des anciens de l’école, des parents, des élèves et du personnel enseignant et administratif ; mais la covid a constitué un obstacle incontournable. J’espère que ce n’est que partie remise ! C’est un report qui concerne notre collaboration envisagée, évidemment, car pour le reste du labeur interne, les responsables de mon école sont inlassables et le feu de leur passion est difficile à étouffer.

En effet, voilà que je trouve, il y a moins d’une semaine, sur ma page facebook, des photos montrant un nouveau programme environnemental dans cet établissement, réalisé avec l’appui du ministère de l’Environnement. Des poubelles de tri sélectif des déchets sont disposées devant les classes, différenciées par leurs couleurs respectives : bleue, noire, jaune, verte. A côté, un pot de fleurs de plantes grasses.

Il y a certes une part de subjectivité dans ce qui est écrit ici ; mais au-delà, il y a bien une logique d’implication citoyenne et une conscience de l’intérêt public, un intérêt commun, qui sont les piliers principaux de la mission d’éducation. La culture environnementale est au centre de la civilité et se nourrit du respect des personnes, sans ségrégation, du respect de la faune et de la flore, ainsi que du respect de l’espace en tant que partenaire aux dimensions multiples, du plus petit au plus grand. Or cette éthique et cette culture a besoin d’une pédagogie particulière, en triangulation entre la famille, l’école et la société. Il lui faut aussi commencer très tôt pour grandir avec l’enfant et s’ancrer dans sa conscience. Pour réussir, elle a surtout besoin d’une implication plurielle et solidaire entre les citoyens, l’administration et les entreprises, ainsi que d’une ambiance de communication alliant l’intelligence et l’affection.

Que c’est heureux de voir toute la famille d’une école attentive à la moindre infraction à cette éthique du respect pour intervenir, non par la violence ou la sanction ni même par le dénigrement ou par l’ironie blessante, mais par la conversation horizontale avec l’enfant, en vue de lui faire sentir le sens de la responsabilité. Un enfant ainsi encadré et intelligemment accompagné dans son évolution affective et mentale serait même un bon éducateur à la maison si dans sa famille on n’est pas sensible à la pédagogie environnementale comme une école de citoyenneté.

Merci mon école, je continuerai de nourrir ma conscience du lait de ton savoir, produit par ces gens simples, humbles et patriotes qui me changent de toutes les folies qui nous entourent et nous empoisonnent la vie !

Personnellement, en marge d’une rencontre à distance pour converser de « l’avenir du livre », j’ai publié un article en arabe intitulé « Le livre en situation de l’entre-deux » avec l’espoir de voir la conversation s’étendre le plus largement possible. Les commentaires suscités par mon article m’ont encouragé à inscrire cette chronique dans la continuité de notre échange autour du livre, avec le désir profond de voir cet échange ne jamais s’interrompre afin de garder notre attention et notre confiance toujours éveillées à cette question primordiale dans l’édification sociétale.

Il va sans dire qu’une chronique journalistique ne saurait prétendre à faire le tour de la question et que son ambition reste la stimulation, la provocation même, et la conviction que tout se fait dans la concertation et dans la communication. Voici donc une petite synthèse des différentes remarques dégagées par nos conversations d’hier, les publiques et les restreintes :

¤ Il y a d’abord un incontournable problème lié à l’économie du livre : les éditeurs se plaignent et M. Riadh Ben Abderrazak, le président de l’Union des Editeurs Tunisiens, a sommé le gouvernement (via le ministère de la Culture) d’augmenter le budget alloué aux acquisitions des livres et à l’encouragement à la publication. D’un autre côté, M. Slaheddine Lahmadi, président de l’Union des Ecrivains Tunisiens, déplore, à chaque occasion, la situation précaire des écrivains, ceux-ci étant exploités à outrance, comme tous les créateurs culturels d’ailleurs, et le peu de leurs droits juridiques inscrits dans les textes officiels ne font que l’effet d’un artifice de régulation et ne sont guère observés et respectés da façon inaltérable. Mais tout aussi économique, avec des implications sociales, est la situation du citoyen lambda qui voudrait faire partie de la communauté du livre mais dont la bourse ne le lui permet pas. Un jour, j’ai voulu me renseigner sur un de mes livres publiés à Paris et j’ai posé la question à la librairie Al-Kiteb. Voici la réponse : « Vous savez, son prix en Tunisie dépasse les cent dinars ; alors nous, nous en informons sur notre site et nous le fournissons sur commande, à qui le veut vraiment ». Un ami enseignant a ajouté : « comment voulez-vous qu’un citoyen tunisien se permette d’acheter un livre, même publié en Tunisie, quand il est à quarante dinars et plus ? »

¤ Dans la continuité de cette première observation, s’inscrit la seconde, celle ayant trait à la politique étatique du livre. Pour être objectif, il serait injuste de nier la tradition instaurée, dans la Tunisie indépendante, d’appuyer la production et la diffusion du livre et d’encourager la stimulation à la lecture par différents moyens et par des modalités variées. Après 2011, force est de reconnaître, à Youssef Chahed si je ne me trompe, l’augmentation conséquente, même si toujours insuffisante, du budget alloué à la politique du livre, tous niveaux confondus. Cependant, le secteur gagnerait à revoir ses structures et ses textes de références dans le domaine et à réorganiser ses interventions dans la perspective de plus d’efficience et de plus-value intellectuelle. Cette révision réformiste engagerait une conversation élargie associant les institutions et les structures civiles de la culture, de l’école (tous niveaux confondus) et de la famille.

¤ Je finirai par ce troisième point amené justement par la dernière phrase du deuxième point ci-dessus développé. La famille, l’école et la société sont les foyers fondamentaux de toute politique du livre car c’est là que naît et se développe, par une éducation appropriée, la conscience de l’intérêt pour le livre. La sensibilité de l’enfant à cet intérêt naît dans les premières années de sa vie, presque avec son sevrage, si au lieu de l’entourer de jouets guerriers (pistolets, fusils mitrailleurs, chars d’assaut, etc.) on l’initie à jouer avec les livres, à cultiver avec eux un contact physique, un corps à corps presque charnel. On prendrait alors les mesures idoines pour contrôler le commerce des livres pour enfants en légiférant les règles éthiques, esthétiques et culturelles de leur production et de leur diffusion.

Puis l’école devra réinscrire la lecture dans ses programmes, de façon formative et sommative, en prenant soin de lui associer une pédagogie idoine, une pédagogie conversationnelle, dûment élaborée de façon largement concertée en vue de préparer l’élève à la citoyenneté démocratique et de lui donner conscience que l’évaluation sommative n’est pas une sanction mais une responsabilisation.

Au niveau de la société, l’action est civile avant tout et réside d’abord dans l’encouragement des actions associatives à objets scientifiques et culturels, avec intégration dans leurs actions de programmes autour de la pratique de la lecture et de promotion du livre. Malheureusement, nous vivons ces deux ou trois dernières années des restrictions de tous autres sur ces catégories d’associations, sous prétexte de faire obstacle à la corruption ! Non Messieurs les Responsables, la corruption est ailleurs, ceux qui s’engagent dans l’action associative culturelle et scientifique consentent des sacrifices pour leurs convictions, par devoir de citoyenneté, et ne chercheraient pas à tirer un profit personnel de budgets dérisoires comme ceux des associations. On peut veiller à leur respect des principes éthiques du fonctionnement sociétal conformément aux lois en vigueur, mais dans le respect de leur liberté d’initiative et de leur gestion autonome, et surtout sans leur compliquer la vie par une paperasserie et des obligations administratives excessives, éprouvantes et inutiles.

Resterait peut-être un quatrième point que je mentionne en conclusion sans m’y attarder, le laissant à une autre occasion de conversation : je pense qu’il n’y a ni contradiction ni nuisance dans le développement du livre électronique. Il nous faudrait juste savoir en tirer le meilleur profit sur les plans pédagogique, scientifique et culturel.

Bonne Journée du Livre, pourvu que cette journée soit la matrice de la vie de tous les jours de l’année !

(Publié aussi sur jawharafm.net)

Au niveau global, l’Université de Tunis El Manar est classée parmi le top 400. Elle figure dans le top 101-200 au niveau de l’indicateur “Paix, justice et institutions”. Au niveau du ” Partenariat pour les objectifs de Développement Durable » et de la « Santé et bien être” l’UTM est classée dans le top 201-300. Elle est parmi le top 301-400 selon la «Qualité de l’éducation”.

A cette occasion l’UTM, félicite toutes celles et tous ceux qui ont contribué à ces avancées : enseignants, chercheurs, étudiants, corps administratifs techniques et ouvriers.

Pour plus de détails, consulter le lien suivant :
https://www.timeshighereducation.com/impactrankings#!/