Qu’il soit donc précisé d’emblée, il n’y a dans ce propos ni la prétention d’un imam se dotant d’une vérité immuable, ni l’autosuffisance d’un maître se voulant en droit de placer n’importe qui devant lui comme un enfant-entonnoir prêt à tout ingurgiter des directives de son enseignant. Il y a juste l’espoir que d’une invitation à la conversation certaines façons d’être et de faire se mettent à changer au bout d’un examen de conscience autoconversationnel, éthique, modeste et rationnel.

A voir de près et assez profondément analysé le fonction politique dans notre société mais aussi son fonctionnement para-politique (avec les deux sens du préfixe grec para-, signifiant « contre » et « à côté »), on est en droit de comprendre qu’il y a un désintéressement têtu à l’égard de tout ce qui fait la cohésion sociale et à la possible interaction hospitalière dans l’esprit de la relativisation des choses et des vérités. Chacun veut passer pour le porteur du message absolu et de la juste et meilleure gestion des affaires de tous, même sous couvert d’une hypocrite modestie, utilisée plutôt comme un instrument de tromperie et de manipulation. Curieusement, osons l’avouer plutôt que de le penser et le taire, ce sont nos élites qui ont la part belle de cette façon d’être et de faire. Et ce sont nos élites qui sont le plus à critiquer, de ce point de vue, car leur grief est d’avoir conscience de leurs agissements reprochables et d’y perdurer.

Je parle ici des élites culturelles et intellectuelles, académiquement installées dans leur statut de droit, mais peu enclines à se laisser conduire par leur statut de devoir. L’amertume me vient de ces gens censés planter les meilleurs grains sur la voie du bien-être-ensemble et du bien-vivre-ensemble, sans hypocrisie, cependant toujours entretenant des rapports mutuels à couteaux tirés comme animés par un intraitable désir l’éliminer l’autre, « son semble son frère » dirait Baudelaire, comme si une jalousie insurmontable les aliénait à ne se voir être que par l’élimination du semblable. Quel triste sort de cette élite dont chaque membre se met à caresser l’autre dans le sens du poil pour se retourner, au premier détour du sentier, en violentes diatribes et criminelles diffamations ! Quel gâchis de voir ces supposées intelligences supérieures refuser à d’autres leur juste droit de participer à une action ou à une intelligence commune sous prétexte que ces autres en sont indignes ! Qui peut se prétendre d’un droit absolu de bannir et d’exclure ses semblables avant de mieux se regarder dans la glace de la vérité de l’être humain et de se mettre objectivement sur la balance éthique du meilleur humain possible, dans le meilleur des mondes possibles ?

N’allons pas trop dans le détail et disons qu’il y a, me semble-t-il, une urgence d’assainissement de notre état d’esprit et de notre raison pour voir dans nos sembles des partenaires de nos destins individuels inséparables de notre destin collectif. Sur cette base, chacun de nous peut faire état de sa façon de voir pour que tout le monde cogite, converse et agit en interaction positive.

Puis vint Ben Ali, par tous les moyens dont il a pu disposer, des moyens qui, ce jour-là, étaient populairement jugés salutaires et qui sont jugés aujourd’hui comme criminels et contraires à l’intérêt du peuple. N’empêche qu’une lueur d’espoir avait brillé alors quant aux chances de sortir le pays de la crise et d’y initier une vraie dynamique de démocratisation. Malheureusement, celle-ci a vite échoué et ce n’était pas par la seule faute du nouveau président, mais aussi par l’ingratitude d’un mouvement politique réactionnaire qui, aussitôt libéré de l’emprisonnement et de l’interdiction, a refusé de se plier aux lois civiles et s’est retourné contre son bienfaiteur en lui montant trois tentatives d’assassinat. N’empêche ! Le Sauveur applaudi a fini lui-même dans les rets des complots de familles et d’autres manigances, d’autres faiblesses aussi, et ladite « Révolution du Printemps Arabe » éclata d’un feu immense dont on avait trop vanté la lumière, oubliant sa nature de feu pouvant être destructeur et ravageur.

Il y a avait bien moyen de tirer profit de cette autre occasion pour redresser la déviation prise par le cours de l’Histoire nationale quant à sa logique progressiste, éclairée et d’intelligence médiane par rapport à toutes les extrêmes. Hélas, c’est encore l’opportunisme politique et l’individualisme égocentrique qui ont repris la commande des événements et qui ont chauffé une marmite spéciale pour ceux qui auraient été les « Damnés du passé » et qui n’ont cherché qu’à se faire compenser et récompenser pour un militantisme qu’ils avaient bien choisi comme leur façon de s’affirmer et qui n’était pas nécessairement le fruit ou la synthèse d’une intelligence populaire libre et responsable, même s’ils font tout encore pour le défendre comme tel.

Au final, c’est un autre échec et une autre occasion ratée dont les conséquences désastreuses ont de loin dépassé, en nombre et en intensité, toutes les gaffes et tous les dérapages des prédécesseurs dont on prétend redresser les torts et corriger les déformations. Au capital alors, on a juste le crédit d’une « Décennie Noire », dans un tunnel dont on ne voit, ni ne soupçonne même, l’issue. Pourtant, le hasard, objectif peut-être, a offert une autre chance, inouïe, a-t-il semblé, quand, à l’occasion d’un anniversaire de la République, une décision courageuse et aventureuse a fait agir le président de la République en vue de trois grands objectifs essentiels, d’intérêt vital pour le pays et ses citoyens, contre l’avarie et la félonie de la politique politicienne quand elle fait défaut au bon rôle qui lui est dévolu. Ces trois objectifs sont : écarter (et au besoin juger) les mauvais gestionnaires des affaires publiques, les destructeurs et les comploteurs contre l’Etat et son peuple ; imaginer une sortie de transition pour remette en fonction une démocratie d’intérêt commun et non une prétendue démocratie monnayable à volonté pour servir des clans ou des individus ; relancer la dynamique de développement intégral, tous secteurs confondus et fédérer l’énergie populaire autour de ce projet global de vraie transition vers un meilleur avenir et un meilleur vivre-ensemble.

Hélas, là encore, on voit bien que la chance est en train de s’effriter et son ratage, cette fois, serait désastreux ! Disons-le, encore, ce ratage pressenti, presque annoncé, est de la responsabilité de tous. Tous ceux qui prétendent détenir la vérité, contre les autres. Tous ceux qui, par la grâce d’une piètre rhétorique et de ridicules simagrées, se prennent pour des messies prédestinés. Mais aussi, tous ceux qui se sentent concernés et qui se cramponnent dans un isolement passif et une indifférence caractérisée.

A tous, il serait bon de siffler l’ultime fin de partie pour rappeler que, la chance ratée, cette fois, c’est peut-être toute la patrie qui s’en irait en fumée !

(Publié aussi sur: jawharafm.net)

Le dernier exemple en date est sans doute celui des Journées Cinématographiques de Carthage, ou plus précisément leur 33^ème édition de 2022 dont la clôture a suscité des commentaires variés allant de l’approbation enthousiaste au dénigrement le plus virulent, en passant par la critique objective, la seule digne de foi. Celle-ci a mis le doigt sur des insuffisances auxquelles nulle édition et nulle équipe de direction n’avaient échappé auparavant et qu’il conviendrait de rattacher à des facteurs dont il importe de discuter franchement et objectivement, dans des séances d’évaluation constructives et sereines, avec une participation aussi large que possible des gens de la cinématographie, toutes spécialités confondues, mais aussi des gens de la culture en général, voire d’autres secteurs intéressés et pouvant s’impliquer. Mais pour l’essentiel, quoi qu’on en dise, la 33ème édition des JCC n’a pas démérité, surtout en termes de programmation, et une évaluation objective le montrerait. Reste cet éternel refrain du tapis rouge, pourquoi en rougir, il ne fait que nous renvoyer notre image, notre façon d’être et de nous voir : les uns s’y complaisent, les autres s’en détournent ; mais le cinéma est pour tout le monde, chacun cherchant à y faire son cinéma. Quant à l’âme et l’esprit que Tahar Chériaâ, pertinemment évoqués pour la circonstance, a mis à la base de cet événement culturel exceptionnel, surtout par sa portée civilisationnelle, il faudra bien en reparler sérieusement et profondément, en tournant le dos à ceux qui cherchent à s’approprier les JCC, par un égotisme morbide, et à ceux qui après un demi-siècle s’érigent en nouveaux historiens de la cinématographie tunisienne, sans égard au bon sens et à l’honnêteté intellectuelle.

Mais au-delà des JCC, le mal est à soigner dans plusieurs autres secteurs, surtout dans l’enseignement et les médias. Une nouvelle éthique du vivre-ensemble, soutenue par une solide et dynamique culture appropriée, devrait présider à l’ancrage d’un état d’esprit altruiste, bâti sur le sens du partage et de la reconnaissance du droit à chacun à la présence, à la participation, à l’action et à la communication. Nous sommes trop aliénés par le cercle fermé de petites assiettes privées. A quelque niveau du moindre pouvoir, on se rabat sur la logique d’un groupe fermé, tournant le dos aux compétences considérées comme une menace d’ombre et au dynamisme altruiste considéré comme le concurrent intraitable de la logique des intérêts privés.

Ouvrons-nous les uns aux autres sans trop de calcul ni un surplus de frontières. Ainsi seulement peut-être l’avenir nous sourira ! Si ce n’est pour nous, dans l’immédiat, ce sera pour nos enfants et les enfants de nos enfants.