Les éditions du Forum International Kateb Yacine à Guelma se succèdent avec toujours les mêmes réussites, indépendamment des conditions contextuelles à même de conforter plus ou moins favorablement son déroulement. C’est la preuve que les nerfs moteurs de cette manifestation académique, culturelle et touristique sont porteurs des valeurs de respect et de reconnaissance des mérites créatifs, scientifiques et intellectuels et de la passion de les servir avec beaucoup de conviction et un grand dévouement.

Force est donc d’emblée de rendre hommage à l’APTAC (Association de Promotion touristique et d’Action Culturelle) à Guelma, et surtout à son président Ali Abbassi pour sa persévérance ainsi qu’au conseil scientifique international composé d’importantes personnalités universitaires et intellectuelles de plusieurs pays. C’est ainsi que tout le programme scientifique définitivement arrêté a été accompli dans un déroulement largement satisfaisant, avec une convivialité n’empêchant ni l’amusement ni la rigueur.

Les travaux scientifiques présentés et discutés ont encore une fois souligné la richesse de l’œuvre katébienne en matière de questions à approfondir ou à reformuler, ou encore à croiser avec d’autres questions en fonction du reflet ou de l’image que cette œuvre donne à ses lecteurs en accommodation ou en conversation avec le temps présent. Là réside le point fort d’une œuvre littéraire réussie, dans ce potentiel d’être ressentie comme actuelle quel que soit le temps franchi depuis sa création. De ce point de vue, Kateb Yacine demeurera une référence importante pour notre interaction avec la littérature et ses prolongements politiques, sociaux, philosophiques, artistiques… Humaine, assez humaine, et jamais trop humaine !

Le colloque scientifique, intitulé « La Rencontre » (sur une proposition du Tunisien Jalel El Gharbi, membre du conseil scientifique du Forum), a été organisé en mode mixte, en présentiel et à distance, permettant ainsi la participation de chercheurs d’Italie, de France, de Tunisie et d’Algérie. Il a fourni aussi l’occasion de visiter des lieux symboliques de la région, dans une ambiance de convivialité et d’intercommunication. D’abord le lieu « natal » (?) de la tribu des Keblout (Le Nador ou Aïn Grour, selon la perspective que vous prenez.) : ce lieu est malheureusement et tristement livré à lui-même, aux hasards des climats naturel et social, et il semble difficile d’y ajouter autre chose à la petite statue, dressée sur le lieu où Kateb installait sa tente pour écrire, nous dit-on… une statue elle-même en perte d’aspect soigné !

Nous suggérerions, amicalement, qu’un lieu symbolique soit édifié dans la région pour concrétiser le désir d’appropriation, par celle-ci, de l’auteur et d’une part au moins de son patrimoine, comme paraissaient le vouloir, il y a quelques années, des citoyens de cette terre originaire du Rimbaud maghrébin.

Il serait sans doute heureux également de revenir au Prix littéraire international Kateb Yacine qui n’a fonctionné que pendant deux éditions (2014 et 2015), car cela donnerait une meilleure interaction avec la manifestation et donc plus de rayonnement. Il est vrai que ces dernières années le contexte international a trop perturbé les plans de développement, dans tous les pays ou presque, et que dans de telles conditions, c’est toujours la culture qui en souffre le plus ! Mais la volonté de faire ce qu’il faut dans ce sens est toujours perceptible chez les responsables locaux, régionaux et nationaux et cela nous laisse confiants quant à l’avenir de cette manifestation et à la mémoire de Kateb parmi les siens.

Ayant pour thème « La rencontre », le forum verra la participation de spécialistes venus d’universités d’Algérie, d’Italie, de France, de Tunisie et du Sénégal.

Au programme de l’évènement : conférences, représentations théâtrales, séances de dédicace de plusieurs ouvrages spécialisés et tournoi sportif.

Ci-joint le programme:

Rappelons que ce forum a été fondé en 2009 et que son organisation revient à l’Association Promotion Touristique et Action Culturelle (APTAC) de Guelma, présidée par l’infatigable Ali Abbassi, toujours passionné par l’action civile et culturelle, toujours disponible, avec un enthousiasme et une conviction qui savent converser avec la modestie et l’humilité, et qui ne manquent jamais aux valeurs de l’hospitalité et de la générosité. La neuvième édition, normalement programmée en 2019, juste après la 8^ème en 2018 (Le Forum n’a pas pu se faire non plus en 2017 pour des raisons indépendantes de la volonté des organisateurs), n’a donc pu se tenir qu’en octobre 2022, les 27-28-29, du fait de la pandémie surtout, et c’est une coïncidence heureuse pour l’édition puisqu’elle correspond ainsi à l’année du soixantième anniversaire de l’Indépendance de l’Algérie (5 juillet 1962).

Son programme, riche et varié comme à chaque fois depuis l’adoption du statut de « Forum », s’est meublé d’une exposition de livres et de revues, particulièrement assurée par un partenaire à l’organisation, la Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB), d’excursions aussi à Guelma (Théâtre romain et Hammam Maskhoutin) et aux environs (Annaba pour certains, La tribu des Keblouti pour les autres), ainsi que d’une soirée musicale et poétique axée surtout sur le Malouf et assurée par la troupe de l’association organisatrice, l’APTAC de Guelma. Quant au colloque, qui constitue le point central de la programmation, il a tourné autour de la question : « Intertextualité, socialité et conversation dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine ».

Le bilan final a permis de dégager les conclusions et les suggestions suivantes :

¤ Une grande satisfaction générée par le grand “Retour” du Forum International Kateb Yacine à Guelma, avec sa richesse scientifique, sa profondeur intellectuelle et sa vivacité affective. De vifs remerciements ont été alors signifiés à l’intention de tous les intervenants, chacun pour sa contribution, mais l’ensemble pour le sens de l’engagement solidaire en vue de toujours plus de rayonnement de la manifestation, à l’honneur de la mémoire du grand écrivain Kateb Yacine et de ses oeuvres qui n’arrêteront pas d’inspirer, d’interroger, de converser et d’appeler à de nouveaux voyages.

¤ Cela est d’autant plus justifié que tous les responsables nationaux, régionaux et locaux ont réaffirmé à plusieurs reprises leur intention d’apporter à cette importante manifestation l’appui nécessaire à même de la conduire vers un succès toujours plus brillant, étant convaincus que leur appui moral, administratif, logistique et financier est un pilier fondamental du succès.

¤ L’insistance sur la nécessité de fonder, à Guelma, le “Centre Kateb Yacine pour la documentation et les études littéraires et civilisationnelles”, avec une importante implication des instances publiques de l’enseignement et de la culture. Ce projet proposé en 2015 ne connaît malheureusement de signes prometteurs quant à une vraie mobilisation pour le fonder.

¤ L’approbation de la coopération engagée avec des associations internationales, d’abord le partenaire directement impliqué dans l’organisation, en l’occurrence la Cireb, représentée par son président, qui est en même temps le Président du Conseil Scientifique du Forum, mais aussi par l’équipe de Brachylogia-Algérie, coordonnée par le Pr. Noureddine Bahloul de l’Université de Guelma, solidement soutenu et appuyé de près par des collègues aux qualités morales et scientifiques supérieures, comme Azzeddine Ameur, Moncef Maïzi et d’autres également n’ayant pu être présents. Par ailleurs, la participation d’Alain Massé, trésorier de la Cireb mais aussi représentant de l’association La Ciotat, a permis d’envisager des pistes de collaboration qui pourraient démarrer avec la prochaine foire du livre de La Ciotat en septembre 2023. Sur un autre plan, l’invitation de M. Denis Fadda à donner la conférence inaugurale du Forum, en sa qualité de président international de La Renaissance Française (avec au moins 43 délégations dans le monde), a permis d’envisager une demande officielle de création d’une délégation algérienne de la RF.

¤ Ont été salués avec beaucoup de respect tous les universitaires et intellectuels, algériens et invités étrangers, pour la qualité de leurs participations et pour les conversations riches et variées suscitées autour de l’oeuvre katébienne. Une mention spéciale a été faite à propos des participations féminines qui ont su concrétiser l’esprit pluriel, ouvert et libre de Nedjma. Par ailleurs, ont été soulignées surtout les deux voies, certes timidement initiées dans une édition précédente, mais désormais amplement ouvertes pour la réflexion et la recherche, celle du rapport de l’œuvre katébienne à la traduction en général, méthodologiquement et scientifiquement tracée par le Professeur Jalel Gharbi, et celle du champ d’exploitation de la littérature katébienne dans les Lettres arabes, magistralement initiée par Dr. Mohamed Saad Borghol. L’intégration de ces deux universitaires tunisiens dans le Conseil Scientifique donnera assurément ses fruits très vite, déjà à la prochaine édition sans doute, annoncée pour la deuxième moitié d’octobre 2023 autour d’un sujet déjà convenu, lors de la réunion d’évaluation dans la soirée de la deuxième journée de la 9° édition du Forum, celui proposé par le Pr. Jalel Gharbi et retenu par le conseil scientifique car préféré à 4 autres sujets proposés. Il s’agit de l’intitulé : « Kateb Yacine lieu de rencontres », pour lequel le Pr. J. Gharbi est chargé d’élaborer une projet d’argument à soumettre au conseil scientifique.

Hommage rendu à Mansour M’HENNI

¤ Tout aussi intéressante et importante a été jugée la prestation d’Alain Massé, l’homme des médias et de la communication numérique qui, depuis sa participation au forum en 2016 ne cesse de manifester concrètement son implication et son adhésion à son esprit, à ses valeurs et à ses objectifs. Une des recommandations finales a été donc de creuser et de développer plus amplement et plus profondément cette voie d’action et pour ce faire, M. Alain Massé a rejoint le Conseil Scientifique en tant que consultant expert et coordinateur de volet « Kateb à l’âge du numérique ». C’est d’ailleurs pour conforter cet esprit déjà installé de mobilisation et de coopération productive que les organisateurs et les participants ont unanimement émis des réserves à la demande du Pr. ém. Mansour M’henni de se retirer de la présidence du conseil scientifique du Forum et l’ont convaincu du devoir qui lui incombe, en ce moment très sensible de l’évolution de cette importante manifestation, de continuer pour un second mandat, le temps de préparer une relève assurée. L’assemblée l’a chargé de constituer son nouveau conseil au vu des objectifs et des recommandations de la 9^ème édition du Forum, mais aussi à la lumière de sa propre idée du degré d’engagement et d’efficacité des collègues pouvant faire partie du conseil.

¤ Finalement, un grand remerciement a été exprimé à l’intention des acteurs médias, tous vecteurs réunis, pour l’excellente couverture de l’événement au régional, au national et à l’international (avec une mention spéciale, du côté tunisien, pour l’envoyé spécial de Sabra FM, M. Mounir Mestiri, et pour la direction rédactionnelle de Jawhara FM et son Directeur général M. Ali Haj Youssef, ainsi que le média associatif voixdavenir.com).

Ce fut d’ailleurs l’occasion d’insister sur la stratégie à développer par les organisateurs pour varier encore plus et pour multiplier les voies et les voix de l’action médiatique du Forum, hors même de la période de son organisation. Force est donc d’appeler à une association au forum plus importante de la part de l’université de Guelma, de ses enseignants et de ses étudiants surtout, et de se sensibiliser la plupart des universités aux variantes pédagogiques et culturelles du Forum et de leur apport à l’enrichissement de la mission et de la vie universitaires.

(Correspondance spéciale)

Association Action culturelle et Développement touristique à Guelma

organise en partenariat avec

Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB-Paris) / Brachylogia-Algérie

9° Forum International Kateb Yacine à Guelma :

Intertextualité, socialité et conversation dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine (Guelma, Algérie)

Guelma, 27-28-29 octobre 2022

A-t-on vraiment profondément conversé avec l’œuvre de Kateb Yacine, non seulement avec sa littérature écrite, mais aussi avec sa production théâtrale et avec sa vie même qui se lit aussi comme un grand roman ? La question se pose à partir du moment où l’on accepte de donner au verbe converser sa dimension philosophique, peut-être dans le prolongement de la pensée socratique. La perspective changerait alors, sans l’exclure, l’approche purement linguistique des dialogues chez Kateb et rejoindrait non seulement la problématique de l’intertextualité, à double sens, de son œuvre, mais également la vision d’un monde en conversation permanente avec tout ce qui fait signe et ce qui peut donner sens.

D’autre part, on a travaillé sur le dialogue et sur l’intertextualité, on a creusé dans les principales sources de l’imaginaire katébien, mais peu nombreux ont souligné le sens d’une continuité profonde entre le « Cycle de Nedjma » et le cycle théâtral de Kateb, tant du côté du texte que de celui du spectacle.

Faut-il se résigner à ne trouver dans la poétique katébienne de l’intertextualité et de la conversation qu’un artifice littéraire, une sorte de ludisme rhétorique, fût-il dans une douleur profonde ? Ou doit-on au contraire chercher dans le parcours créateur de Kateb et dans son produit, perçu dans toute sa cohérence, l’exercice pédagogique d’un esprit de conversation et d’une inquiétude d’étonnement qui nourrissent le sens de l’interrogation et s’en nourrissent. Du coup, c’est le cosmos qui nous interpelle depuis son insaisissable infinitude jusqu’à ses différentes images mises en abyme dans les plus petites particules qui sont en nous ou autour de nous et qui nous informent de notre être, parfois même à notre insu.

L’œuvre de Kateb est plurielle et polysémique dans une apparente singularité répétitive, à l’image de la circularité qui structure l’univers sans le figer, pour y inscrire l’essence de la révolution dont elle représente le signe et commande le sens.

Voilà donc un bref propos pour inviter à relire et à repenser l’œuvre de Kateb dont il nous paraît difficile d’épuiser le potentiel signifiant, tant nous échappe chaque sens qu’on croit saisir, pour s’esquiver et s’éloigner vers des pistes insoupçonnées au départ de la quête. Voilà bien une œuvre qui se donne au désir pour se laisser approcher de différentes manières : l’anthropologue s’y retrouve jusqu’au plaisir des mythes les plus lointains et y rencontre l’historien et le sociologue. Le poéticien à large éventail se retrouve à marcher côte à côte avec le linguiste et le pédagogue. Mais à l’un ou l’autre bout du chemin, à l’un et l’autre peut-être, c’est au philosophe de se retrouver au centre du débat entre le scientifique, le poète, le conteur et l’archéologue.

Le colloque Intertextualité, socialité et conversation dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine est né des interrogations ci-dessus évoquées, à partir d’un interminable étonnement devant la vie et l’œuvre d’un écrivain exceptionnel à plusieurs points de vue. Aussi une liberté relative est-elle laissée aux intervenants de trouver, par eux-mêmes, dans le cadre de la problématique posée en titre de la manifestation, les lieux et les angles de leurs interrogations et de leur exploration d’une œuvre riche et féconde, s’inscrivant au centre des grandes questions d’humanité.

Les initiateurs et organisateurs de cette rencontre, en l’occurrence l’Association Promotion touristique et Action culturelle à Guelma, (APTAC), fondatrice et gestionnaire du forum, et la Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB-Paris), son partenaire, donnent au colloque le statut de pilier central du programme du 9^ème Forum International Kateb Yacine à Guelma. Celui-ci reprend une nouvelle forme et s’enrichit de nouvelles ambitions avec le partenariat conclu entre les co-organisateurs : un programme touristique et culturel et une stratégie éditoriale et documentaire complèteront les composantes du forum. Les travaux du colloque (27-28-29 octobre 2022) et les paragraphes culturels et touristiques seront répartis entre des lieux symboliques et appropriés de la ville de Guelma et ses environs.

*

Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 20 minutes

– Email d’envoi : katebguelma2014@gmail.com

*

Dates à retenir :

Réception des propositions : avant le 30 juin 2022

Notifications de l’acceptation des propositions : 15 juillet 2022

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 20 octobre 2022

Déroulement du colloque : 27-28-29 octobre 2022

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 20 décembre 2022

Publication des actes du colloque (Premier semestre 2023) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

RESPONSABLE :

Association Promotion touristique et Action culturelle à Guelma, (APTAC)

URL DE RÉFÉRENCE

https://brachycireb.com/

ADRESSE

Guelma (Algérie)

Impérissable modernité de Kateb Yacine :

Conversations d’intertextualité et de socialité dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

Voici, à titre exclusif, l’argumentaire et l’appel à communications du 9° Forum International Kateb Yacine à Guelma:

9° Forum International Kateb Yacine à Guelma

28-29-30 octobre 2022

Impérissable modernité de Kateb Yacine :

Conversations d’intertextualité et de socialité dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

A-t-on vraiment profondément conversé avec l’œuvre de Kateb Yacine, non seulement avec sa littérature écrite, mais aussi avec sa production théâtrale et avec sa vie même qui se lit aussi comme un grand roman ? La question se pose à partir du moment où l’on accepte de donner au verbe converser sa dimension philosophique, peut-être dans le prolongement de la pensée socratique. La perspective changerait alors, sans l’exclure, l’approche purement linguistique des dialogues chez Kateb et rejoindrait non seulement la problématique de l’intertextualité, à double sens, de son œuvre, mais également la vision d’un monde en conversation permanente avec tout ce qui fait signe et ce qui peut donner sens.

D’autre part, on a travaillé sur le dialogue et sur l’intertextualité, on a creusé dans les principales sources de l’imaginaire katébien, très peu ont saisi le sens d’une continuité profonde entre le « Cycle de Nedjma » et le cycle théâtral de Kateb, tant du côté du texte que de celui du spectacle.

Faut-il se résigner à ne trouver dans la poétique katébienne de l’intertextualité et de la conversation qu’un artifice littéraire, une sorte de ludisme rhétorique, fût-il dans une douleur profonde ? Ou doit-on au contraire chercher dans le parcours créateur de Kateb et dans son produit, perçu dans toute sa cohérence, l’exercice pédagogique d’un esprit de conversation et d’une inquiétude d’étonnement qui nourrissent le sens de l’interrogation et s’en nourrissent. Du coup, c’est le cosmos qui nous interpelle depuis son insaisissable infinitude jusqu’à ses différentes images mises en abyme dans les plus petites particules qui sont en nous ou autour de nous et qui nous informent de notre être, parfois même à notre insu.

L’œuvre de Kateb est plurielle dans une apparente singularité répétitive, à l’image de la circularité qui structure l’univers sans le figer, pour y inscrire l’essence de la révolution dont elle représente le signe et commande le sens.

Voilà donc un bref propos pour inviter à relire et à repenser l’œuvre de Kateb dont il nous paraît difficile d’épuiser le potentiel signifiant, tant nous échappe chaque sens qu’on croit saisir, pour s’esquiver et s’éloigner vers des pistes insoupçonnées au départ de la quête. Voilà bien une œuvre qui se donne au désir pour se laisser approcher de différentes manières : l’anthropologue s’y retrouve jusqu’au plaisir des mythes les plus lointains et y rencontre l’historien et le sociologue. Le poéticien à large éventail se retrouve à marcher côte à côte avec le linguiste et le pédagogue. Mais à l’un ou l’autre bout du chemin, c’est au philosophe de se retrouver au centre du débat entre l’historien, le poète, le conteur et l’archéologue. C’est dire que la modernité de Kateb est impérissable et ses questions nous interpellent à chaque coin de la littérarité et à chaque conscience intelligente de la socialité.

Le colloque international du 9^ème Forum international Kateb Yacine de Guelma, cette importante manifestation qui reprend à l’occasion du 33^ème anniversaire de la mort de l’auteur, a choisi de se concentrer sur la modernité katébienne à la fois dans sa dimension littéraire, mais aussi dans ses implications culturelles et sociétales, en rapport à la logique de la conversation durable et du questionnement inépuisable. Il s’est inscrit, ainsi, dans la continuité et dans l’actualisation du titre déjà annoncé pour cette édition en 2020, une édition n’ayant pu se réaliser en raison de contraintes majeures et généralisées, imposées par la pandémie de la covid 19. Aussi lui a-t-on (re)donné un titre né d’un infini étonnement devant la vie et l’œuvre d’un écrivain exceptionnel à plusieurs points de vue :

Impérissable modernité de Kateb Yacine :

Conversations d’intertextualité et de socialité dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine

Une liberté relative est laissée aux intervenants de trouver, par eux-mêmes, dans le cadre de la problématique posée en titre de la manifestation, les lieux et les angles de leurs interrogations et de leur exploration d’une œuvre riche et féconde, d’une impérissable modernité, s’inscrivant au centre des grandes questions d’humanité.

Les initiateurs et organisateurs de cette rencontre, en l’occurrence l’Université du 8 mai 45 à Guelma (Département de français de la Faculté des Lettres) et l’Association Action culturelle et Développement touristique à Guelma, donnent au colloque le statut de pilier central du programme du 9^ème Forum International Kateb Yacine à Guelma. Celui-ci reprend une nouvelle forme et s’enrichit de nouvelles ambitions avec le partenariat conclu entre les co-organisateurs : un programme touristique et culturel et une stratégie éditoriale et documentaire complèteront les composantes du forum. Les travaux du colloque (28-29-30 octobre 2022) se tiendront dans les locaux de l’Université du 8 mai 45 à Guelma (Faculté des Lettres) et les paragraphes culturels et touristiques seront répartis entre des lieux symboliques et appropriés.

Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 20 minutes

– Email d’envoi : katebguelma2014@gmail.com

Dates à retenir :

Réception des propositions : du 1er février 2022 au 31 mai 2022

Notifications de l’acceptation des propositions : entre le 1^er et le 30 juin 2022

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 20 octobre 2022

Déroulement du colloque : 28-29-30 octobre 2022

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 31 décembre 2022

Publication des actes du colloque (Second semestre 2023) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

Direction du comité d’organisation : Ali Abbassi (Président de l’APTAC)

Coordination scientifique : Noureddine Bahloul (Université de Guelma – Algérie) et Mansour M’henni (Université Tunis El Manar – Tunisie)

Par Mansour M’HENNI

« Insaniyyat est un Forum international des sciences humaines et sociales visant à offrir aux chercheur.e.s, de provenances et d’horizons variés et de toutes générations, un espace de débat scientifique entre pairs et d’échange sur la recherche en train de se faire dans les différents domaines des sciences de l’homme et de la société. »

Ainsi est définie, par ses initiateurs, cette importante manifestation internationale, scientifique et culturelle, aux objectifs pluriels, tous aussi importants les uns que les autres. On la doit à trois universités du Grand Tunis : celles de la Manouba (UM), de Tunis (UT) et de Tunis El Manar (UTM). Les trois présidents de ces universités co-présideront la manifestation qui aura lieu du 20 au 24 septembre 2022. Une réunion préparatoire, d’information, de sensibilisation et de discussion a eu lieu jeudi 28 octobre 2021 à la Cité des Sciences, modérée par Mme Jahina Ghrib, présidente de l’UM, assistée de ses deux collègues Moez Chafra, président de l’UTM et Habib Sidhom, président de l’UT. Y étaient invités les Professeurs, Professeurs émérites et les directeurs de laboratoires et d’unités de recherche.

Après l’ouverture officielle (interventions des trois présidents) et la présentation du projet par Mme Ghrib, un débat riche et intéressant a pu souligner plusieurs questions fondamentales liées à la place des sciences humaines (au sens large, englobant les lettres, les arts ainsi que les sciences juridiques et économiques) dans la société, et au rôle qu’elles pourraient – et devraient – jouer dans la dynamique de la construction et de l’évolution sociétales. Objectif noble et nodal, longtemps réclamé aussi bien au sein des universités que dans les cercles et les cadres divers de la réflexion et de la conversation autour des questions ayant trait à l’avenir du vivre-ensemble. Avec ce qui se passe dans le monde et surtout dans notre pays, l’initiative d’un tel forum est on ne peut plus heureuse, sans doute porteuse aussi de grands espoirs en matière de propositions et de prémices de solutions aux problèmes en cours, de par le lien que celles-ci auraient avec la notion d’humanité.

Cela est d’ailleurs en relation étroite avec le « Symposium Pluridisciplinaire » qui sera organisé dans le cadre de ce premier forum et qui aura pour titre « Regards croisés autour des CriseS ». En fait, il s’agit « de la neuvième session du Symposium Pluridisciplinaire annuel de l’Université de la Manouba qui sera organisée, à titre exceptionnel, en Septembre 2022, dans le cadre de la 1ère session du Forum International sur les Sciences Humaines et Sociales ». Mais le programme du forum est plus fourni, à la mesure des objectifs escomptés : un Symposium Scientifique Pluridisciplinaire ; un Congrès Scientifique regroupant des conférences, tables-rondes, panels sur la recherche en train de se faire ; des ateliers pour doctorants des différents domaines des sciences humaines et sociales ; un salon des nouvelles publications en sciences humaines et sociales ; des manifestations artistiques et culturelles.

L’esprit qui préside à une telle manifestation nous paraît à faire valoir de façon soulignée parce que, au-delà de sa nature fondatrice d’une nouvelle vision des Humanités (Insanyyat), cet événement est également un aboutissement de commentaires, de suggestions, de propositions et de réclamations, longtemps répétées tant dans les manifestations scientifiques et culturelles que dans des écrits journalistiques et autres. En Tunisie au moins, il y a bien une soif des humanités depuis la fameuse politique de M. Mzali, au début des années 80 du siècle dernier, faisant tout un cinéma autour des disciplines scientifiques et des professions techniques au détriment des humanités. Non qu’il ne faille pas mettre en valeur les sciences dites « exactes » ou « fondamentales », mais c’était une méprise déplorable de le faire aux dépens des sciences humaines, rapidement devenues le parent pauvre de l’enseignement et la poubelle des carrières. Les scores des orientations, au baccalauréat, illustrent parfaitement cet effet désastreux de discours politiques impensés et de décisions mal conduites. Le pire, c’est que tout cela a continué de la même manière, jusqu’à aujourd’hui, avec l’aggravation des sentiments de dépit et de frustration des jeunes diplômés des humanités, mais avec aussi un mal endémique dans les nerfs moteurs de la société, y déshumanisant les principes de base et les rapports entre les citoyens, les entreprises et les institutions. C’est bel et bien l’âme même de la société qui en est touchée.

De ce point de vue, le forum Insanyyat a une lourde responsabilité, celle d’esquisser au moins les grands traits des voies de redressement de la situation en replaçant les sciences humaines, censées éveiller et nourrir les consciences de valeurs humaines inaliénables, au centre de l’intérêt citoyen, de la préoccupation responsable et de la dynamique sociétale. Il est entendu que la vision repensée doit cibler à la fois les sociétés nationales, dans leur auto-gouvernance, et les réseaux internationaux dans leurs rapports réciproques. Autant penser cette évolution vers l’élargissement du local, au national, au régional jusqu’à l’universel conçu davantage comme une « diversalité » que comme une unité rigide et uniforme à la façon dont le concevait une mondialisation défaillante.

Dans cette perspective, c’est d’abord l’éducation et la culture qui sont les cadres idoines d’une révision de notre façon d’être aux humanités. Toute une stratégie raisonnée doit donc être initiée après mûre réflexion, profonde analyse, intelligente prospection et claire conception. Le premier forum Insanyaat a tout ce qu’il faut pour inaugurer, en Tunisie, cette démarche fondatrice, surtout si toutes les énergies positives se fédèrent pour contribuer à son succès espéré.

Publié dans le journal Le Temps du 30-10-2021