Au-delà de la réussite de cette rencontre, déjà annoncée ici même à la fin de septembre dernier, et des perspectives d’actions qu’elle a ouvertes, au moins pour trois rendez-vous en 2023, il y a bien lieu d’admettre que la digitalisation est inévitable, et qu’elle est en passe de transformer notre vie et notre être le plus profond de façon à annoncer un monde nouveau et de nouvelles dynamiques de gestion de la vie sociétale. 

Aussi ingénieuses que puissent être nos spéculations sur notre monde en devenir et nos conjectures sur l’avenir qui se prépare, nous ne saurions en être assurés tellement l’Intelligence Artificielle (IA) a tendance à surprendre l’intelligence humaine qui l’a pourtant inventée. C’est dire que l’homme n’est pas certain de garder sa maîtrise de ce qu’il crée ou invente ; pire même, il risque même d’en devenir l’esclave ou l’objet.

C’est dire aussi combien, malgré tout, il est urgent pour chacun de se mettre à l’apprentissage de la digitalisation et d’en maîtriser les commandes et les mécanismes, sinon il finira en marge de tout, incapable même de rêver d’une île déserte qui l’accueillerait en nouveau Crusoé, « seul au monde ». Apprendre et maîtriser pour ne pas se laisser maîtriser, n’est-ce pas là le propre de la nature humaine et la spécificité de l’être humain sur le reste des créatures ? Au moins pour ce qu’il en sait ! On comprend alors l’intérêt central de ce colloque, résidant plus dans le mot « humanisation » que dans le reste de la phrase, étant entendu que l’humanisation ne se confond pas avec « les humanités » qui, malgré leur importance en tant que matières enseignées, pourraient rester en-deçà de l’humain et de l’humanisation de la société, si elles ne marient pas l’éthique à l’intelligence, dans le foyer de la connaissance.

Cela est vrai pour l’intelligence humaine, mais cela est peut-être tout aussi vrai pour l’intelligence artificielle, car à la fin, c’est toujours l’homme qui établit les règles et c’est sa défaillance à l’éthique qui en ferait l’esclave du numérique, tout comme elle en avait fait, parfois, l’esclave de la technique et de la technologie. Dès lors, l’humanisation du numérique passe d’abord par l’humanisation de l’homme lui-même, par l’affinement de sa conscience à l’humanisme qui couve en son fond et qui nécessite un entretien régulier et un suivi d’adaptation pour se refaire régulièrement en un « nouvel humanisme » dur à manipuler et solidement ancré dans ses valeurs éternelles et universelles.

On comprend alors pourquoi le colloque du 8 décembre a centré la réflexion sur trois axes : La digitalisation et la socio-économie ; la digitalisation et l’enseignement ; l’humanisation du numérique. Ce sont d’ailleurs ces trois volets qu’il est promis d’étudier plus profondément dans les trois journées annoncées pour 2023, au CERES, à l’Université de Monastir (ISL-Moknine) et à l’Université de Tunis El Manar (ISSH-Tunis). Cela est d’autant plus heureux que le président de l’UTM, Pr. Moez Chafra, a annoncé un projet très important et à grand budget que son université conduira avec et pour ses enseignants-chercheurs et ses étudiants, mais aussi avec et pour ses partenaires, institutionnels ou de la société civile.

Programme Digitalisation

Sous l’égide de l’Université Tunis El Manar

en partenariat scientifique avec

Université de Monastir                &                          CERES

Questions et Concepts d’Avenir (Association)

Organise le deuxième colloque « Science-Culture-Citoyenneté » (SCC 2) :

DIGITALISATION ET HUMANISATION DU NUMÉRIQUE

Tunis le 8 décembre 2022

Avec le soutien de :

Deuxième édition du colloque « Science-Culture-Citoyenneté – SCC 2 » :

DIGITALISATION ET HUMANISATION DU NUMÉRIQUE

Tunis le 8 décembre 2022 (ISSHTunis – UTM)

PROGRAMME

9h30 : Accueil et inscriptions

09h45 – Séance inaugurale :

¤ Allocution d’accueil de M. Mohsen El Khouni (Directeur de l’ISSHTunis)

¤ Allocution de M. Youssef Ben Othman (Directeur Général du CERES)

¤ Allocution de M. Mohamed Saad Borghol (Directeur de l’ISLMoknine)

¤ Allocution de M. Mansour M’henni (Président de l’association QCA)

10h00 – Communication inaugurale du Pr. Moez Chafra, Président de l’Université de Tunis El Manar : « La Juste voie vers l’Intelligence Artificielle (IA). L’engagement de l’UTM ».

10h30 – Table ronde 1 : Digitalisation et économie : Défis, paris et problèmes techniques.

¤ – Comm 1 : Sawsen Krichène, Directrice générale du Centre de calcul El-Khawarisme/ Ministère de l’Enseignement Supérieur : « La digitalisation au service des Sciences Humaines et Sociales : Enjeux et défis ».

¤ Ahmed Zoghlami, Business Developer (Advisor) Benchmark Creator Digital Media Trainer Fact-checking in depth: “Economie et digitalization” – الاقتصاد والرقمنة

Discussion

11h30 – Table ronde 2 : Digitalisation et audio-visuel : formation et communication.

¤ Tahar Ben Ghedifa (cinéaste, scénariste, critique et enseignant de cinéma /Ecole Supérieure de l’Audiovisuel et du Cinéma de Gammarth – Université de Carthage) : « La formation en digitalisation et audio-visuel ».

¤ Nadia Hebaz, Enseignante à l’IPELSHT-Université de Tunis/ Doctorante en cotutelle : Laboratoire EMAE- Université de La Manouba et CELIS- Université Clermont Auvergne : « L’auto-documentation des langues en danger : articuler le scientifique et le pédagogique, le local et le global ».

Discussion

12h30 – Pause-café

12h45 – Table ronde 3 : Humanités numériques/Humanisation du numérique.

¤ Fethi Triki, Pr. émérite à l’Université de Tunis, Directeur de la Chaire UNESCO de philosophie : « La révolution numérique et l’humanisme à venir ».

¤ Sadok Hammami, chercheur et Professeur de l’Enseignement supérieur à l’institut de presse et des sciences de l’information à l’université de la Manouba : « L’ensauvagement du web ».

¤ Youssef Ben Othman, Pr. à l’Université Tunis El Manar, Directeur Général du Ceres : « l’éthique et l’intelligence artificielle (approche Unesco) ».

Discussion

14h15 – PV de synthèse et recommandations

Clôture officielle

Rapporteurs :

En langue arabe : Mohamed Maamri (SG de QCA)

En langue française : Mohamed Chagraoui (Directeur de rédaction de la revue de QCA : VOIX D’AVENIR)

Le tableau de l’affiche est de Faouzia Dhifallah. Les voix du Silence. Acrylique sur toile 1m/1m.

Trois volets sont retenus à l’étude et à l’interrogation, en trois séances, respectivement de cinq et deux fois quatre communications, consacrées à trois volets considérés comme les entrées préparatoires des rencontres qui seront programmées ultérieurement ; Ce sont :

1 – Individualité et lois du vivre-ensemble

2 – Citoyenneté, socialité et droits

3 – Humanité, universalité et nouvel humanisme

D’emblée, nous sommes donc au centre de la question de l’humain, non du simple point de vue des « humanités » définies par les dictionnaires comme une « formation scolaire où l’étude des langues et littératures latines et grecques, considérées comme particulièrement formatrices, est prépondérante ». Même en y intégrant, comme c’est le cas aujourd’hui, « à la fois les lettres et les arts, mais également l’ensemble des sciences humaines comme la philosophie, la sociologie, l’histoire, la communication… », on n’est pas certain de leur ôter l’impression générale qui consiste à dire : « Les humanités ne servent à rien en particulier, mais elles peuvent être utiles à tout ».

Ainsi vues, les humanités resteraient en-deçà de l’humain et de l’humanisation de la société, malgré tout ce qu’on peut y trouver pour favoriser la clairvoyance et la lucidité. On comprend alors l’intérêt plus moderne, plus universel, plus humain d’interroger l’humanisme, dans sa vision actuelle, au-delà (mais sans rupture forcément) de son noyau premier à la Renaissance européenne, et de (re)penser surtout la voie d’humanisation qui y conduit, dans un cadre d’intelligence à la fois spécifique et général, conformément à la logique cherchant à résoudre l’équation de l’individuel et du social. L’humanisme serait donc une pensée et une éthique associées faisant que l’interrogation et la réflexion ne se limitent pas au philosophe seul ou à quiconque d’autre de façon isolée, quelle qu’en soit l’intelligence, et que l’éthique ne soit pas réquisitionnée par un quelconque culte ou une certaine idéologie. On dirait alors, en référence à la dichotomie développée par Edgar Morin en 2001, qu’une fois l’hominisation accomplie, en tant que « processus d’évolution biologique de l’espèce humaine », le processus d’humanisation de la société devient du ressort de tout le monde et de chacun, dans le respect des différences sociales, culturelles et génétiques. Pour ma part, fidèle à ce qui me paraît l’ultime pensée socratique, je pense que cela n’est réalisable au meilleur de son rendement que grâce à l’esprit de conversation et à l’action idoine pour édifier les sociétés de conversation.

La conversation reste évidemment ouverte à ce propos, mais c’est l’occasion de souligner l’importance de ce colloque annoncé et conduit par un spécialiste tunisien de la question du vivre-ensemble, le Professeur émérite Fathi Triki. Et comme cette question est inséparable du progrès que connaît l’humanité, celui de la digitalisation en particulier, nous trouvons tout aussi importante et cruciale l’initiative de l’Université de Tunis El Manar d’avoir parrainé, depuis l’année 2021, le colloque proposé par l’association « Questions et Concepts d’Avenir » (QCA), dans le cadre du collectif civil « Culture-Université-Recherche-Associations » (CURA), un colloque portant le titre générique « Science-Culture-Citoyenneté » (SCC) et prévu, pour sa seconde édition, les 7 et 8 décembre 2022, en partenariat avec le CERES et l’Université de Monastir. La problématique de cette seconde édition (SCC2) tourne autour de « la digitalisation et l’humanisation du numérique ». Voilà pourquoi nous l’évoquons déjà à l’occasion de ce colloque de Ksar-Saïd. Et nous aurons à y revenir ultérieurement.

Nous vivons dans un monde aux réalités caricaturales très éloignées et comme l’a dit le patron de l’OMS le monde est au bord d’un échec moral catastrophique. Et pourtant les 7 pays les plus riches ont promis de partager les vaccins avec les pays qui n’en ont pas ou pas suffisamment. Le G7 promet de rectifier le tir et de combler ce fossé abyssal. Cette promesse doit être suivie d’effet immédiatement car le virus n’attend pas même s’il commence à montrer des signes d’épuisement. Alors est -ce une prise de conscience tardive ou un habituel effet d’annonce ?

Au fait a-t-on pensé à vacciner ces malheureux migrants ou réfugiés qui errent chez les autres sans aucun avenir, une question humanitaire préoccupante ? Et pourtant la question des vaccins s’est portée déjà sur le terrain des scandales ce qui n’est nullement surprenant. En Argentine le ministre de la santé s’est vu montrer la porte parce qu’il proposait à ses amis de se faire vacciner au ministère sans prendre de rendez-vous comme le commun des mortels dans un hôpital. Au Pérou plus de 400 personnes privilégiées ont été vaccinées avant même le début de la campagne nationale, 2 mauvais exemples qui n’en finissent pas d’être dénoncées et de faire des vagues dans le monde car les humains ou plutôt les terriens sont pressés d’en finir avec cette tragédie et ses méfaits d’une manière collective et définitive.

Dans un monde parfait tous les pays lancent la campagne en même temps mais est-ce que le monde est parfait ? Est-il trop tard d’humaniser un monde de plus en plus égoïste qui ne tient même pas compte de ce contexte très particulier ? La réalité est dure.