Une véritable anthologie des poètes de Kairouan

Encore une fois, Abderrahmen Kablouti, ce poète et écrivain prolifique, nous offre à lire un nouveau livre intitulé « Poètes de Kairouan à travers le temps », paru récemment aux éditions Amina, l’une des plus prestigieuses maisons d’éditions de Kairouan. L’ouvrage comprend 235 pages. En couverture, le choix s’est porté sur une toile illustrant différents aspects du patrimoine kairouanais. Il est vrai que plusieurs livres ont été dédiés aux poètes de Kairouan auparavant par des écrivains tunisiens ou autres ; mais ce nouvel ouvrage se distingue surtout par le classement historique des poètes qui se sont illustrés par leurs créations à travers les époques, léguant ainsi un héritage poétique aussi riche que précieux. L’auteur du livre, lui-même poète kairouanais, a tenu compte, selon la présentation de l’ouvrage, de son goût personnel. Ses seuls critères de choix sont la sincérité de l’inspiration chez le poète et la qualité esthétique des poèmes choisis.

Les poètes cités dans cet ouvrage ne représentent pas certes tout l’héritage poétique et littéraire de Kairouan, mais ils ont en commun une particularité, c’est qu’ils ont tous aimé cette ville et chanté sa gloire, mais aussi ils ont décrit les terribles malheurs que cette ville avait subis à travers son histoire tourmentée. En effet, les événements tragiques vécus par cette ville ont fait jaillir des sentiments d’indignation et de tristesse et donné lieu à des poètes (poétesses) élégiaques empreints de nostalgie qui se sont exprimés en effusions poétiques, faisant preuve de leur attachement inaliénable à cette ville, qu’ils soient kairouanais de naissance ou de cœur. Quant aux poètes modernes, ils s’inspirent du passé glorieux de cette ville pour la glorifier et l’exhorter à relever les défis et à reconquérir sa gloire d’antan.

 Le livre comporte deux grandes parties intitulées respectivement « Poètes kairouanais de la conquête islamique à l’invasion des Hilaliens » et « Poètes kairouanais à l’époque moderne et contemporaine ». Dans la première partie, l’auteur s’intéresse aux poètes ayant vécu à l’époque des Aghlabides et des Fatimides, ainsi que ceux de l’époque ziride. Dans cette première partie, l’auteur a cité plus d’une cinquantaine de poètes tout en indiquant un petit aperçu sur leur vie et en mettant les extraits choisis dans leur contexte historique, un florilège de poèmes qui chantent l’amour, la gloire, l’exil,  la séparation, le poids de l’âge, la désolation, le regret, l’espoir,  la louange ou encore le panégyrique .

Dans la deuxième partie où la liste des poètes sélectionnés par l’auteur est très longue, si bien qu’on ne peut pas les citer tous. Ces poètes modernes et contemporains ont sans doute marqué leur époque par l’ampleur, la vivacité et la profondeur de leurs créations poétiques qu’on peut assimiler à des chefs-d’œuvre encore reconnus par les générations présentes.

Disons qu’à travers ces deux parties l’auteur a su nous transposer, dans une chronologie historique, à travers un « best of » parmi les poètes kairouanais, tous unis par une même passion, déclamant leur amour pour Kairouan, exprimant leur nostalgie et chantant leur gloire. Force est de constater la présence de femmes poétesses qui ont contribué à la richesse de la poésie à Kairouan à travers les époques, comme les anciennes Mahria El Aghlabia, Khaddouj Erroussafia et les contemporaines Rim Issaoui, Jamila Mejri, Souad Methnani, Dhoha Ben Tahar, Radhia Chéhaibi, Sondès Baccar, Amina Zrig, Jihed Methnani et Halima Bouallègue.

Comment ne pas glorifier les poètes de cette ville, considérée comme étant la quatrième ville sainte de l’Islam après la Mecque, Médine et Jérusalem. Elle est aussi la quatrième ville construite par les musulmans après El Basra (Bassorah), El Koufa et El Foustat. C’est ainsi que Kairouan a donné naissance à de grands savants musulmans ainsi qu’à d’illustres écrivains et poètes arabes, comme El Houssari, Ibn Charaf, Ibn Rachiq, pour ne citer que ces noms. C’est à travers ces poètes et leurs écrits sélectionnés ici par Abderrahmen Baklouti qu’on peut (re)découvrir cette ville, capitale des Aghlabides, ses hommes, ses traditions à travers le temps.

« Poètes de Kairouan à travers le Temps » est un livre qui se lit avec délectation, soigneusement rédigé par l’auteur. Une véritable anthologie des poètes de Kairouan, anciens et modernes. Un livre précieux pour toute bibliothèque personnelle qui se respecte.

Hechmi KHALLADI

Intéressant à plus d’un titre est le colloque « Culture-Francophonie-Méditerranéité », organisé les 28 et 29 novembre 2022 à Kairouan, dans le cadre du 9^ème Symposium des Expressions Culturelles et Artistiques de la Méditerranéité (SECAM 9), par la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Kairouan et l’association pour la Culture et les Arts Méditerranéens (ACAM), en partenariat avec l’association Brachylogia et l’association « Questions et Concepts d’Avenir » (QCA).

Soulignons d’abord la très bonne organisation de cette rencontre, dans son ensemble (colloque, exposition de livres, soirée poétique et musicale), grâce à l’engagement d’une petite équipe d’organisation mixte (Dorra Barhoumi pour la faculté et Badreddine Ben Henda pour l’association) intelligemment conduite par le Doyen Radhouan Briki et fermement soutenue par le Président de l’Université, M. Taha Guerfel qui a ouvert ses travaux après l’allocution du Doyen et du président de l’ACAM, Mansour M’henni, et avant la conférence inaugurale du Pr. ém. Samir Marzouki. Cette remarque est importante parce qu’elle indique nettement que dans les moments difficiles, la Tunisie trouve toujours dans certaines énergies intellectuelles, pédagogiques, culturelles et associatives(re) de quoi ranimer ses espoirs d’un avenir meilleur et de quoi renforcer en elle sa confiance dans de nobles intentions toujours en veille et en éveil. En effet, le savoir, la culture et la citoyenneté sont les piliers les plus solides et les plus fiables de toute construction sociétale.

Sur un autre plan, et nullement en rupture avec la première remarque, le sujet du colloque, « Culture-Francophonie-Méditerranéité », a laissé paraître de nombreux points à (re)penser et à discuter encore, en rapport à l’être à soi et à l’être à l’Autre, en rapport à la conscience d’identité et à l’intelligence d’universalité, en rapport à l’éthique et à la pratique, etc. En fait, la question centrale serait : comment tirer profit de l’Histoire, avec ses revers et ses jours heureux, pour repenser un humanisme digne des inaliénables valeurs d’humanité ? De ce point de vue, il conviendrait d’abord de s’entendre sur les constantes universelles du concept de culture, tant dans sa définition fuyante, malléable, monnayable même ; puis de convenir des objectifs évolutifs qu’une culture générale intelligemment travaillée permettrait de viser et d’essayer d’atteindre. Il conviendrait tout autant de s’appliquer, un tant soit peu, à examiner l’intérêt et la pertinence du concept de La Méditerranéité en tant que vision d’un vivre-ensemble s’inspirant d’une histoire et d’une culture locales ou régionales et s’étendant, de par les valeurs partageables, à la dimension universelle. Dès lors, la Francophonie peut être revue à la nécessité de son évolution historique et à sa délocalisation pour porter, culturellement surtout, ces valeurs partagées qu’un concept comme celui de la Méditerranéité pourrait servir et contenir.

Il y a incontestablement d’autres points à discuter à propos de cette rencontre et d’autres aussi concernant le degré de mobilisation et de coordination du cadre enseignant, en interne et en interaction avec les étudiants, pour mieux rentabiliser intellectuellement et culturellement des occasions aussi fructueuses. Mais, pour l’heure, restons aux premières impressions comme celles publiées sur les pages de certains participants. Ali Toumi Abbassi de l’Université de La Manouba a écrit, sous le titre « Culture, Francophonie et Méditerranéité : un colloque audacieux », le statut suivant : « Je rentre du colloque de Kairouan avec les meilleurs souvenirs. Un audacieux challenge voulu par un comité d’organisation fédérant des virtuoses de l´université (Radhouen Briki, Mansour Mhenni et Badreddine Ben Henda) et des fleurons de la génération en épingle, précisément Dorra Barhoumi.

L’audace a donné ses fruits. Un bouquet de conférences lumineuses et de saveurs dignes de la variété méditerranéenne, ainsi que de profonds échanges entre d’honnêtes gens avisés et courtois. Surtout des éclairages complémentaires parfois passionnés sur les concepts complexes de la francophonie et de la méditerranéité. Chapeau bas à tous les fifres, donc ! »

Et Alain Massé, un célèbre et dynamique acteur international des médias et de l’audiovisuel, a répondu : « A mon tour de souligner après Ali le grand intérêt que j’ai retiré de ma participation à ce symposium particulièrement riche du fait de vos communications, mais aussi des échanges que je qualifierai avant tout d’empathiques. Ce qui nous rapproche sur le terrain des valeurs est immensément riche, ce qui nous oblige à travailler ensemble, dans nos diversités, pour promouvoir ces dernières. »

En avant donc sur cette voie de la pensée, de la conversation et du partage, pour un monde meilleur, malgré vents et marées !

Rédaction VA

Un programme riche est annoncé, avec des participants de six pays (Algérie, France, Maroc, Sénégal, Suisse et Tunisie), dont deux invités de marque et de longue expérience: les professeurs émérites Marc Bonhomme et Denis Vernant.

Ci-dessous le programme détaillé de cette importante manifestation scientifique:

Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Kairouan

Colloque international pluridisciplinaire

« Tour et détour en langue et en discours »

Université de Kairouan, 10 – 11 novembre 2021

Si la conscience humaine a pu sortir de son isolement pour établir des connexions avec le monde extérieur, c’est bien grâce à cette capacité exceptionnelle de communiquer. L’investigation dans le langage est devenue dès lors un domaine de recherche incontournable pour les sciences du langage et la philosophie. A bien commencer par le mystérieux passage du physique (sons, gestes et autres signes d’échange) au sémantique (émission, réception et décodage des messages), nous remarquons que les différentes disciplines, toutes tendances confondues, se trouvent confrontées à une multitude de problématiques qui ne cessent d’occuper les chercheurs qui se sont penchés sur la mise en œuvre de différentes théories, moyennant un dispositif conceptuel qui devrait permettre de déjouer les tours de cette institution sociale qu’est le langage.

En grammaire se pose régulièrement la difficulté de la mécanisation du discours rapporté, de sa transposition et de ses scories tant déictiques qu’anaphoriques. La confusion référentielle induit la polyphonie énonciative, quand il s’agit de discours indirect libre. Une question qui mérite encore examen.

L’implicite (présupposé et sous-entendu), comme mode d’expression indirecte, demeure producteur d’interprétation multiple. La subtilité du langage est à la base de la production du sens. On pourrait traiter la question comme mode d’expression du dire et de ne pas dire. En analyse du discours, il est question de chercher les articulations entre les choix énonciatifs du locuteur et le contexte social dans lequel l’expression détournée a été produite. L’étude de la question relative à l’arrière-plan comme élément déterminant dans la compréhension et l’assimilation du sens se doit d’être alors mise au premier plan.

La problématique du langage, du signe, et de l’expression indirecte, est doublée d’une question non moins polémique : la pragmatique inférentielle est-elle une science dépendante ou indépendante de la linguistique ? Peut-on parler de force illocutoire, en passant outre les mots conventionnels d’une langue donnée. La question des règles constitutives d’une langue est elle une entrave à la capacité d’imposer une signification en dehors des conventions reconnues ?

C’est dans les travaux des penseurs anglo-saxons que s’est développée la théorie de l’esprit qui articule le passage de la linguistique codique à la linguistique inférentielle. Outre la théorie de la pertinence, développée à la faveur des quatre maximes de conversation de Paul Grice, les rapports entre « intention informative » et « intention communicative » nous mettent au cœur de la problématique de l’expression indirecte.

En rhétorique, nous visons particulièrement les figures de sens (métaphore, métonymie et synecdoque) ou les figures de pensée (ironie, humour et sous-entendu) lesquelles sollicitent un effort interprétatif qui vise à dépasser la tension cognitive, elle- même générée par l’inadéquation entre le signe et l’objet référentiel. Le mot « trope » s’inscrit au cœur de l’expression biaisée.

La fiction en littérature se découvre au cœur de la problématique de l’expression indirecte.  Vue de cet angle, la littérature (roman, poésie, théâtre) parait reposer sur un paradoxe. Autant

il est question de feindre ouvertement de dire la réalité du monde, autant la médiation se fait épaisse, grâce aux choix, ou à cause du style, adopté par l’auteur d’une fiction. Cette reconfiguration du monde dans la langue, moyennant un style et des prédicats non conventionnels, est un triomphe, un triomphe de la finitude dirait Proust.

La parabole dans le mythe, dans l’épopée, dans la geste ou dans l’écriture sacrée mérite examen. Le récit long, appartenant à cette catégorie narrative, construit ses propres paradigmes de manière oblique. Le choix même d’une forme participe d’une détermination esthétique et axiologique. C’est que, soutient Lukács : « Toute forme est la résolution d’une dissonance fondamentale au sein de l’existence ».

Le bref et le court dans l’énoncé brachylogique induisent une compression du coût pragmatique, au sens de Benveniste. Et contrairement aux séquences narratives longues, le discours brachylogique condense le sens et fait de l’énoncé bref ou court un contenu d’échange conversationnel. Les figures de la brachylogie (proverbes, sentences, maximes, etc.) se rapportent à leur tour à l’esprit. Et c’est dans cet ordre de perception que l’effort interprétatif est des plus sollicités.

Nous nous mettons au cœur de la théorie du signe, non seulement au sens discursif et narratif, mais aussi au sens sémiotique du terme. On pourrait convoquer, ne serait-ce que pour l’illustration, la musique ou la peinture, pour mettre le signe à l’épreuve de l’expression détournée, de soi et du monde.

La problématique de la compréhension du langage impose régulièrement une recherche assidue, quant au processus mental qui permet la communication avec autrui.

Ce colloque s’adresse aux littéraires, aux linguistes, aux philosophes et aux chercheurs et aux chercheuses en matière d’expression artistique. L’objectif est de donner la parole à des intervenants et à des intervenantes qui ont pour souci d’étudier la manière dont se construit le discours ou le signe, dans l’optique de la problématique du tour et du détour du langage, présentée à travers les axes mentionnés ci-dessus.

Bibliographie sommaire

AUSTIN John, Quand dire, c’est faire, 1970.

AUSTIN John, Ecrits philosophiques, 1994.

BANFIELD Anne, Phrase sans parole, théorie du récit et du style indirect libre, 1997.

BENVENISTE Emile, Problèmes de linguistique générale, 1963.

BONHOMME Marc, Pragmatique des figures du discours, 2015.

CHARAUDEAU Patrick, Grammaire du sens et de l’expression, 1992.

COMBETTES Bernard, Discours rapporté et énonciation, 1989.

DUCROT Oswald, Dire et ne pas dire, 1972.

GENETTE Gérard, Figures III, 1973.

GRICE Paul, Logique et conversation, 1979.

KERBRAT-ORECCHIONI Catherine, L’implicite, 1986.

LUPARRA Marceline, Les Discours rapportés en séquences narratives longues, 1990.

LUKACS Georg, La Théorie du roman, 1920.

MAINGUEBEAU Dominique, Discours et analyse du discours, 2015.

M’HENNI Mansour, Le Retour de Socrate, 2015.

MONTANDON Alain, Les formes brèves, 1992.

MOESCHLER Jacques et REBOUL Anne, La Pragmatique aujourd’hui, 1998.

PROUST Marcel, Le Temps retrouvé, 1927.

RBATEL Alain, L’effacement énonciatif dans les discours rapportés et ses effets pragmatiques, 2004.

RICOEUR Paul, La Métaphore vive, 1975.

SEARLE John R, Les actes de langage : Essai de philosophie du langage, 1972.

SEARLE John R, Sens et expression : étude de la théorie du langage, 1982.

SPERBER Dan et WILSON Deirdre, La pertinence, 1989.

TOURATIER Christian, La Sémantique, 2005.

WITTGENSTEIN Ludwig, Investigations philosophiques, 1953.

Modalités de soumission des propositions :           

Date limite de soumission des propositions de communication : le 3 juin 2021 (délai de rigueur)

Acceptation/refus des propositions : le premier juillet 2021.

Les propositions seront présentées sous la forme d’un document Word d’une page, comprise entre un minimum de 1000 signes et un maximum de 2000 et comprendront 5 mots clés : elles devront mentionner nom et prénom, discipline d’origine, statut, rattachement institutionnel de l’auteur et adresse électronique.

Les propositions seront rédigées en Times New Roman de 12 points, interligne 1,5. Le fichier informatisé du résumé envoyé aux organisateurs par voie électronique sera simplement nommé par les nom et prénom de l’auteur

Les propositions, accompagnées d’une notice biobibliographique seront adressées exclusivement à :

houcine.bouslahi@gmail.com

Comité d’organisation

• Lazhar Aïdi
• Anissa Zrig
• Hedhili Mansar
• Médiha Charfeddine
• Hamdi Mlika
• Dorra Barhoumi
• Lobna Ghédira
• Houcine Bouslahi

Comité scientifique : 

• Radhouen Briki (Université de Kairouan)
• Nathalie Garric (Université de Nantes)
• Mustapha Trabelssi (Université de Sfax)
• Hédia Abdelkefi (Université de Tunis Al-Manar)
• Mansour M’Henni (Université de Tunis Al-Manar)
• Nizar Ben Saad (Université de Kairouan)
• Sinda Jlidi (Université de Kairouan)

Coordinateurs

Houcine Bouslahi

Lazhar Aïdi