Il faut saluer également l’audace de l’éditeur Moncef Guellaty (Déméter) qui fait le même pari en publiant de la littérature jeunesse avec le double espoir de réconcilier nos adolescents avec la lecture, la rêverie, l’évasion, et en même temps de rattacher ces jeunes lecteurs à leur patrimoine national et régional puisque les décors de chacune des  “cinq histoires de trésors” sont tunisiens et méditerranéens à part entière : cela se passe dans les vieilles maisons de la médina de Tunis, sur un îlot au milieu d’un lac salé dont les riverains portent des noms très familiers, à Kairouan, au cœur d’une pinède d’Aïn Draham, au milieu d’une oasis de Tozeur.

Les héros eux-mêmes sont très proches du jeune lecteur tunisien et méditerranéen : leur féconde imagination les entraîne dans des aventures que ce dernier a comme l’impression d’avoir vécues lui aussi entre 10 et 16 ans. C’est que les “cinq histoires de trésors” ont une inspiration commune : le terroir tunisien pluriel et diversifié et en même temps le creuset culturel extrêmement riche que représente le bassin méditerranéen.

Sans prétention idéologique aucune, sans la moindre démagogie, ce deuxième recueil de récits jeunesse de Samir Marzouki défend humblement mais plaisamment les trésors insoupçonnés que sont la jeunesse, l’ouverture d’esprit, la diversité culturelle, l’intelligence créatrice,  l’ambition, le courage et la persévérance. Il ne s’agit guère de nouvelles ou de contes édifiants, mais, entre les lignes, Samir Marzouki ouvre des voies multiples qui pourraient inspirer la jeunesse tunisienne, maghrébine, africaine, désemparée et pour qui seuls l’émigration, la fuite et l’exil se présentent comme remèdes au désenchantement et au désespoir ambiants.

Perçues sous cet angle optimiste, l’écriture et la publication de ces récits jeunesse se justifient pleinement. Nous reviendrons sans doute avec plus de détails sur les “Cinq histoires de  trésors”  intitulées respectivement : Le trésor de la forêt des chênes, Le trésor de Othman Lahrayri, Inès et le trésor du corsaire, La cave au  trésor et Le trésor de la palmeraie.

** Cinq histoires de trésors, de Samir Marzouki, Déméter, Tunis, Septembre 2022, Prix public : 16dinars500.

BADREDDINE BEN HENDA

En Tunisie, on n’a peut-être jamais autant usé, abusé même, que ces dernières années, de trois concepts constituant la nouvelle trinité de nos débats, devenus franchement conflictuels, violemment même, autour des questions politiques et sociales, en l’occurrence les concepts de patrie, de politique et de trahison. A croire que notre vivre-ensemble n’aurait ni un solide fondement éthique ni un lumineux avenir partagé pour sombrer dans la farce animée par les manipulateurs de ces concepts.

Le pire, dans la manipulation de ces concepts, c’est la culture du malentendu qui en naît, de par l’usage ambigu qui les a faits à la fois liés jusqu’à la confusion, et séparés jusqu’à la contradiction. Certes, à première vue, la patrie semble inconciliable avec la trahison, mais la politique a de ces effets pervers qu’elle peut marier, ou au moins coaliser, des natures diamétralement opposées. Nous voici donc, sans doute tout au long de la dernière décennie ou presque, mais surtout ces deux dernières années, avec une scène politique tellement intoxiquée par l’alliance contre nature de ces concepts qu’elle en vomit des discours vénéneux et qu’elle en crache une salive sanguinaire.

De quelque côté qu’on regarde, au nom du patriotisme, c’est les mêmes accusations à l’adresse des adversaires, les « ennemis » : trahison, complot, traîtrise, etc. Le tout se faisant en référence à la constitution, elle-même génératrice d’un duo inconciliable et source d’autres malentendus, en l’occurrence la légalité et la légitimité. Ne vous inquiétez pas, je ne vais pas vous blesser encore plus les yeux et les oreilles par les sornettes à ce propos, qui les envahissent de partout et à tout moment ; je veux juste vous inviter à vous interroger avec moi et à penser certains faits en relation justement aux trois concepts évoqués ci-dessus, des faits « à vous faire déchirer vos vêtements », comme dit la célèbre expression populaire de chez nous.

Malheureusement encore, il n’y a de cas plus typique, pour poser ces questions et débattre de ce problème national, que les faits et dires de l’ex-président provisoire, Moncef Marzouki. Je ne l’avais pratiquement jamais critiqué dans les médias, ni lui ni ses semblables, avant 2011, même quand j’étais en devoir de le faire. Je l’ai même défendu en 2011 lorsqu’il a été dénigré, dans sa propre région, en référence à un passé paternel, appelant alors à respecter les morts et à ne pas confondre les registres. Mais depuis cette date, l’envie d’en souligner les aberrations nuisibles à mon pays et à son peuple n’arrête pas de me tenter par envie de m’acquitter d’un devoir citoyen.

Sans doute est-ce donc inutile de revenir encore aux nombreuses contradictions et aux infractions professionnelles d’avant 2011 collant à ce singulier personnage, car c’en est un. Son intelligence, car il n’en manque pas, semble avoir été d’emblée mise au service des combines et des alliances douteuses, toutes camouflées par la banderole édulcorée des droits de l’homme dont la noblesse a souvent été ternie par des exploitation sans vergogne dans des compromis nuisibles au sens de l’humain. En 2011, ce personnage, accueilli à son retour au pays de manière tragi-comique, à la limite de l’avilissement, curieusement de façon diamétralement opposée à l’accueil prestigieux orchestré pour Rached Ghannouchi, n’a pas arrêté de scander fermement son accès imminent au sommet du pouvoir. C’est qu’il savait ce dont les Tunisiens se doutaient à peine, en l’occurrence le rôle déterminant, dans le déroulement des choses, de ceux qui l’avaient mandaté, avec le Cheikh Ghannouchi et d’autres agents de service pour la gestion de ce qu’on appelait déjà « le Printemps tunisien », en attendant d’en faire une comédie, avortée en tragédie, intitulée « Printemps arabe ». La suite est connue et son issue était la troïka et l’intronisation de Marzouki par Ghannouchi sur le trône illusoire d’une présidence qui, de fait et dans la pratique, n’en était pas une. Le chef des islamistes aurait conduit cette opération surtout par vengeance et pour humiliation du peuple tunisien qui ne l’avait pas soutenu contre Bourguiba et Ben Ali. La marionnette de Carthage devait donc jouer son rôle et, de concert avec son patron, ils ont commis le premier complot contre un texte régulateur des pouvoirs, qui tenait lieu de constitution provisoire, dans un état d’exception pour la rédaction en une année d’une nouvelle constitution. En effet, l’année s’est étirée jusqu’à trois ans, pour valoir à toute l’équipe de cette étape, à la fin du parcours, une retraite et des faveurs juteuses.

De grâce donc, ne venez pas nous parler aujourd’hui de complot contre la constitution, vous avez inauguré la pratique dès le départ de votre « transition démocratique » ! Et la constitution de juin 1959, elle n’en était pas une ? Ne nous parlez surtout pas de compromission de notre indépendance, que vous n’aviez jamais célébrée comme il se doit parce que vous saviez que vous l’utiliseriez comme prétexte à vos autres complots contre l’autonomie de décision et contre l’autodétermination de la Tunisie, pour maintenir, ne serait-ce que de façon incandescente, le feu de votre opposition pour l’opposition, plutôt que la lumière de l’opposition pour l’édification. Aujourd’hui, votre jeu est abattu et vos cartes sont perdantes parce que vous vous êtes compromis, au vu et au su du monde entier, comme des comploteurs contre la patrie, contre son indépendance et contre la reprise de sa dynamique de son développement. Vous appelez l’étranger au secours de votre échec politique, comme vous avez, il n’y a pas longtemps et avec un statut presque présidentiel, dénigré votre pays, sans égard pour le droit de réserve et le respect de vos citoyens. Cela n’a pas d’autre nom que la trahison caractérisée, parce qu’elle porte atteinte à la patrie et à l’éthique commandant les égards qu’on lui doit, même si le mot trahison peut changer de connotation en fonction de ce ou celui qui est trahi.

Voilà donc où nous en sommes, après dix ans de prétendue « transition démocratique » amenée par une dite « révolution de la dignité » ! La politique politicienne s’est dressée entre la patrie et la trahison, non pour rehausser la première contre la dernière, mais pour constituer un pont entre les deux permettant à celle-ci d’agir pour démystifier la première, la patrie, et permettre à ses agents de prétendre à la précellence de leurs idées et de leurs discours, sous lesquels se cachent toutes les félonies.

J’aurais aimé voir mes concitoyens plus sereins et plus sincères dans leurs relations et dans leurs échanges, même quand il s’agit de politique, parce que celle-ci est au service de la patrie, jamais au-dessus d’elle. Et c’est dans la douleur que je me vois tendre à certains de mes concitoyens, peu nombreux heureusement, le miroir de l’atroce caricature qu’ils représentent. Il reviendra alors au Président de la République et à son équipe, responsable qu’ils sont de cet état d’exception et de son projet de sauvetage, d’initier un véritable cheminement démocratique fondé sur le respect réciproque, la solidarité et l’égalité en citoyenneté. Sans quoi, nul ne sait vers quel inconnu l’avenir nous conduira, et il y aurait tout à craindre alors qu’il n’y ait rien de rassurant.

(Publié par le journal Le Temps du 14-10-2021)

La Tunisie est aujourd’hui à la croisée de toutes les convoitises et d’un réveil de conscience de personnes et de groupes qui semblent, en tout cas se disent, motivés par l’intention de la servir mais dont les desseins profonds sont mus par différents calculs et par de nombreuses combines. Il y aurait aussi bien de l’intérêt personnel dans ces manœuvres que des services à rendre à des bailleurs de fonds ou à des pourvoyeurs de pouvoir d’influence. C’est dans l’ordre des choses, dirait-on, car c’est cela la politique ! À la bonne heure, mais parlons-en dans les termes idoines qui donneraient une idée des aspects variés du problème, car c’est cela le journalisme d’opinion, et même le journalisme tout court.

Ce samedi 18 septembre 2021, une mobilisation est prévue, à l’appel de certaines figures et formations politiques, pour contrer Kaïs Saïed sous le label de la défense de la constitution de 2014. L’un des chantres de cet appel, rattrapant un train qu’il n’avait su prendre au départ, est Moncef Marzouki, ex-président provisoire.

Indépendamment de la dimension et du degré de succès de cette mobilisation, et sans nul parti-pris pour le Président de la République dont il y a lieu de critiquer diversement la démarche de l’après 25 juillet, il nous paraît légitime d’attirer l’attention sur les incohérences, les contradictions, voire les intentions malveillantes de Moncef Marzouki non seulement à l’égard de Kaïs Saïed, mais à l’égard de l’éthique de base d’un vivre-ensemble auquel aspirerait son pays dans la logique et la dynamique qui lui épargneraient les affres et les balafres d’une décennie, à notre avis déjà mal partie avec l’intronisation nahdhaouie de Marzouki comme président provisoire.

Autant le dire d’emblée, M. Marzouki a le complexe hystérique de la présidence de la Tunisie, un complexe dont il ne nous revient pas d’en parler dans ce cadre; c’est la raison pour laquelle il a porté continuellement une haine maladive pour tous les présidents tunisiens, avant et après le 14 janvier 2011. Il aurait juste été complaisant avec Bourguiba au début des années 80 du siècle dernier et avec Ben Ali les premières années du changement du 7 novembre, jusqu’à son coup de gueule avec la Ligue des droits de l’homme dont les raisons ne sont pas toujours exposées dans leur juste réalité.

Cela est ici rappelé pour relever l’une des contradictions de Marzouki qui a dit avoir fondé en 2001 son parti le « Congrès pour la République » parce que selon lui, il n’y avait jamais eu de république en Tunisie et que c’était lui qui allait la fonder (Le Complexe marzoukien de Bourguiba en tant que fondateur s’est nourri d’une telle illusion). La question donc, si la Tunisie n’était pas une république, pourquoi avoir choisi de présenter sa candidature à la présidence de la « République » en 1994, contre les conditions constitutionnelles requises?

Il y aurait à démonter, de façon objectivement analytique, au moins pour l’Histoire, toute la biographie complaisante de Marzouki publiée surtout par Wikipédia. Cela permettrait de comprendre les dernières déclarations de l’ex-président provisoire, dans la foulée des événements et des décisions faisant suite au 25 juillet 2021 et, redisons-le clairement, sont à plusieurs points de vue critiquables malgré l’heureux acte initiatique de cette date. Ainsi, abstraction faite de l’avant janvier 2011, certains détails peuvent être rappelés pour une meilleure intelligence de ces déclarations et du comportement de leur auteur. Voyons donc ce qui ressort des déclarations marzoukiennes, objet de notre propos :

¤ Il n’est peut-être plus étonnant que l’écrasante majorité de ces déclarations sont initialement diffusées soit sur la page « officielle » facebook de leur auteur, soit par la voie d’Al Jazeera avec laquelle Marzouki serait lié par un contrat de longue date (ce qui n’est pas interdit, mais qui informe des appartenances du concerné) ou de l’agence Anadolu, agence de presse du gouvernement turc. Il ne serait donc pas aberrant d’en conclure une étroite complicité entre le mouvement En-Nahdha, son président de service dans la troïka et ses partenaires géostratégiques autour de la coalition de l’islam politique. A titre indicatif, voici l’information portant sa déclaration du 26 juillet 2021 : « L’ancien président Moncef Marzouki a choisi la chaîne qatarie Al Jazeera pour s’exprimer sur le discours du président Kais Saïed. Il a ainsi qualifié son acte de coup d’Etat et accuse clairement et sans ambiguïté les Émirats d’être derrière lui ».

¤ Appelant à une mobilisation de masse contre K. SaÏed, le 18 septembre 2021, M. Marzouki inscrit ce mouvement dans la défense de la constitution de 2014 dont il voudrait faire un acte de déshistoricisation de la constitution de 1959 : « La Constitution de 1959 a abouti à 50 ans de dictature ». N’empêche que c’est cette première constitution de la Tunisie indépendante qui a fait la Tunisie moderne et qui a permis l’épanouissement de ses intelligences de façon à permettre au plus banal d’entre eux d’atteindre les hauteurs de l’échelle scientifique et même d’aspirer à la présidence du pays. Quant à la dictature, elle n’est pas toujours le résultat d’une constitution mais souvent celle d’une façon d’être à et dans la citoyenneté, car au cours de la dernière décennie, on a vécu des dictatures biaisées sous couvert de démocratie.

¤ Le 03-09-2021, l’ancien président provisoire Moncef Marzouki, dans un moment de relative sagesse ou de pernicieux calcul, publie un post sur sa page officielle facebook suggérant au président en exercice d’entamer « trois principales missions: la première est de fédérer un peuple qui est forcément traversé par des conflits interminables ; la deuxième est de veiller sur l’unité de l’Etat, et la cohérence de ses institutions et son action dans le cadre de la constitution, et de la suprématie de la loi ; et la troisième est de veiller sur l’indépendance de la patrie et la dignité du citoyen ».

N’y a-t-il pas là une contradiction avec sa condamnation du complot, dans la déclaration du 26 juillet ci-dessus citée ? Sa position a-t-elle changé, avec l’adoucissement du ton d’En Nahdha, comme le laisserait croire sa déclaration à l’agence de presse turque Anadolu, où il a reconnu, il y a seulement 4 jours, que « jusqu’à présent, le président Kais Saied confirme qu’il agit conformément à la constitution et qu’il y est encore attaché ». Pourtant, auparavant, dénigrant la visite de SON président en Egypte et rendant hommage à Morsi et aux « martyrs de Rabiaâ », il avait déclaré en avril 2021 : « Cet homme auquel la révolution a permis d’arriver à la plus haute marche du pouvoir ne la représente plus, insiste-t-il. Il ne représente plus non plus l’indépendance du pays, ni son unité, ses intérêts ou ses valeurs, et à plus forte raison l’honneur de la Tunisie. Que Dieu bénisse les martyrs bafoués par les intrus de l’histoire ».

¤ Au final, la grande hargne de Marzouki s’inscrirait dans le prolongement de l’appel des partis de gauche, malgré la modestie de leur poids tous réunis, à la mobilisation du 18 septembre. Elle aurait pour principal objectif le regroupement du maximum des forces politiques, fût-ce à titre symbolique, dans la mouvance d’opposition conduite, sans trop paraître en prendre la direction, contre non seulement Kaïs Saïed, mais aussi tout l’événement du 25 juillet 2021. « Je vous appelle tous à manifester demain pour défendre le pays indépendamment de toutes les appartenances partisanes et idéologiques », Marzouki dixit.

C’est à bon escient que nous employons le mot « hargne », à la lumière de la répétition sans vergogne, d’un prétendu président à l’égard d’un autre, de l’expression : « Kais Saied devrait être limogé étant donné qu’il est un menteur » ; « il ne jouit plus de la légitimité » ; « [Il] a menti au peuple tunisien » ; « Il doit soit démissionner soit être écarté du pouvoir » ; « Il est menteur et illégitime ».

Par ailleurs, de quel limogeage d’un président élu à près de trois millions de Tunisiens se permettrait de parler un président provisoire élu à 7000 voix ? Nous faudra-t-il un « coup d’Etat médical » comme on a pu le dire du 7 novembre 1987 ? Ou alors une vraie révolution populaire à laquelle le peuple semble rester sourd tellement le mot ne veut plus rien dire pour lui, au-delà de sa fonction de slogan dans les propos occasionnels de propagande dans l’espoir pour certains d’un repositionnement politique ?

Pour finir, nous insisterions de nouveau sur l’indépendance de l’opinion ici conduite vis-à-vis de toutes les formations politiques en place ainsi que de la présidence de la République et de ses soutiens. Cette chronique se veut aussi hors de toute évaluation de la journée de mobilisation du 18 septembre 2021. Il s’agissait seulement d’analyser un comportement politique de quelqu’un qui est sans doute pris, par certains, pour un membre de l’élite en la matière, afin d’inviter à en étudier les causes profondes et les effets divers. La conscience citoyenne en tirerait peut-être quelques enseignements.

 Nefissa Wafa Marzouki a pris la parole pour présenter les raisons pour lesquelles et les circonstances dans lesquelles elle a écrit et publié son dernier recueil. Les communications se sont poursuivies successivement avec Naziha Briki, Hechmi Khalladi et Badreddine Ben Henda.

M. Habib Falfoul a indiqué dans son exposé que le recueil était empreint de diversité plutôt que d’uniformité. « Après avoir lu et relu le recueil, a-t-il précisé, on peut dire que le style de l’auteure, en vers ou en prose, est bien travaillé. Elle prend soin de rechercher les mots les mots les plus appropriés et les plus éloquents pour exprimer sa verve poétique. De plus, dans ce recueil, elle fait dialoguer différents arts, à savoir la poésie, la peinture et le théâtre… »

Mme Naziha Briki a, quant à elle, insisté sur le militantisme et l’engagement de Nefissa Wafa Marzouki depuis qu’elle était membre de la Constituante. : « En lisant les mots de ce poèmes, je suis devant des mots qui dansent, des vers légers. Partout, il n’y a que l’amour, l’amour de la famille, des parents, des enfants, de sa ville natale Jendouba, l’amour de la patrie… »

Quant à Bedreddine Ben Henda, il a fait remarquer, entre autres, la tendance chez N.W. Marzouki à dater chacun de ses poèmes : « on peut en dire autant, sinon plus, du reflexe dateur chez la poétesse. En bas de chaque texte, accompagnant le nom de Wafa, une date est immanquablement précisée !  Et presque systématiquement, un lieu est cité comme pour ancrer le poème dans l’Histoire des hommes et dans celle de l’Univers que ces derniers peuplent. C’est que les poèmes de N.W. Marzouki se lisent aisément à travers le paratexte qui les encadre et qui, souvent, en oriente la lecture et l’appréciation… »

Un débat intéressant et passionnant a eu lieu parmi les assistants qui ont soulevé plusieurs points, concernant l’écriture poétique, vue à travers le concept de l’interartialité et le paratexte. Rappelons que les poèmes de ce recueil sont accompagnés par des photos, des tableaux de peintures, des indications de dates et de lieux. La discussion a porté, entre autres, sur la question : « Dans quelle mesure ces éléments paratextuels aident-ils le lecteur à décoder un texte poétique ? »

 Voici ma communication lors de cette rencontre autour de ce nouveau recueil « La Toile aux yeux d’or » :

                                           La Nature, l’Homme et les Arts

J’ai ainsi intitulé mon exposé car c’est autour de ces trois axes que s’articulent les thèmes abordés dans ce recueil de poésie.

Nefissa Wafa Marzouki vient de publier chez Arabesques, un recueil intitulé « La Toile aux Yeux d’OR ». Il s’agit d’un nouveau recueil de poèmes au style léger, pur et élégant … En taquinant la muse, la poétesse nous offre des vers et des proses d’un très bon goût. Un bouquet de textes qui évoquent la vie, l’amour, la nature, le temps, l’espoir, les souvenirs, et qui mettent en scène le dépassement des peines et des chagrins pour pouvoir regarder vers l’avenir. De même, dans ce recueil, la poétesse nous révèle sa passion pour les arts et pour la peinture en particulier.

Le recueil est doté d’une couverture représentant un magnifique portrait de femme réalisé par l’artiste-peintre Amina Bettaieb. D’autres toiles agrémentent le recueil, appartenant respectivement aux artistes-femmes Marie Farhat, Myriam Garali et Nadia Chouk. Coexistence de la poésie et de la peinture. Si la poétesse s’intéresse à ces deux arts, c’est qu’ils cherchent tous deux, par leurs moyens propres, à traduire une impression du réel ou à voir autrement ce qui est visible. Les deux offrent des images qui généralement s’opposent à la réalité, en créant des mondes merveilleux qui favorisent l’évasion loin des contingences du monde, et offrant la possibilité d’espérer et de rêver.

Ce recueil compte plus de 80 textes écrits en vers ou en prose poétique traitant de plusieurs thèmes ayant un rapport avec le présent, le passé et l’avenir aussi. Des textes courts, riches en images et en sentiments profonds. En dénonçant une réalité amère, celle de la situation actuelle en Tunisie, la poétesse partage ses souffrances avec le lecteur, tout en éveillant chez lui la volonté et l’espoir en vue de transformer et d’améliorer la vie. « La rose rouge avança, respira/ Et chuta au dernier pas/ Sur les gravats, elle croula/ Elle se releva/ Obstinée et décidée/ Une autre éclosion/ Germination/ Floraison/ Malgré les épines des malfrats, / malgré le vent et les taches de sang… » P : 20

La poétesse s’indigne contre le terrorisme et condamne les actes terroristes perpétrés chez nous et ailleurs, tout en rendant hommage aux victimes : « Tuerie/ Course morbide/ Feux grisés/ Corps broyés/ Suaires apprêtés/ Nuit/ A Palmyre, à Cyr, au Bardo, non leur dernier assaut ! » De même, on retrouve à la page 57 l’expression d’une pensée pour deux bloggeuses, militantes et activistes tunisiennes, Lina Ben Mhenni et Abir Ghazouani que la poétesse tient toujours présentes à l’esprit. C’est en ces vers que la poétesse leur rend hommage : « Vous Fleurs de la Résistance/ Et de la Transparence/ Le soleil en aparté/ Dore vos corps musclés/…

Un autre poème est dédié à la militante feue Maya Jeribi en page 85 où elle s’exprime avec beaucoup d’émotion : « L’oiseau ne chante plus et le vent ne remue plus sa plume fleurie/ Tout pâlit/ Repose-toi Maya/ La reine-lys de la Tunisie. » De même, elle évoque le mauvais souvenir des bébés morts étouffés à la maternité en s’exprimant avec beaucoup de douleur : « Ciel bleu foncé aux couleurs de mon cœur endeuillé/ Roses fanées / Violon brisé/ Printemps usé/ Sourire fermé/ Page froissée/ A cause des douze bébés décapités/ Dans le sein étouffé/ de la salle d’urgence lassée ! P : 61

Exaltée, elle exprime des moments de simple bonheur dans le poème « Simplement heureuse » P : 55 où on peut lire « Avec ma verveine achetée à la marchande-reine/ Avec mes coquillages zébrés sur la plage collectés/ Royalement heureuse/ Avec mon récital matinal/ et ma robe artisanale/.

Dans le poème intitulé « Mon printemps », la poétesse nous invite à découvrir son petit jardin qu’elle nous décrit ainsi : « Mon jardinet sourit/ A la naissance/ De mes bleuets/ Au pied de/ Mes bougainvilliers/ De mon citronnier/ Et de mon rosier/ Tous habillés/ de bleue gaieté » P : 65.

Elle nous fait également partager ses petits bonheurs dans le poème intitulé « Matinale » à la page 71. Nous découvrons aussi sa passion pour la peinture en page 73 lorsqu’elle écrit : « C’est si beau de peindre/ Ses halos en vert d’eau/ C’est si beau d’aimer/ Mon tableau apaisé/ Au Bardo/ Tel Picasso ». Pour elle, poésie et peinture se croisent et se complètent : les deux arts célèbrent la beauté, l’amour et glorifient la joie et le bonheur, mais aussi elles dénoncent les maux qui rongent l’individu ou la société.

Quelques poèmes sont consacrés à la description des paysages du pays et révèle l’intérêt que porte la poétesse pour la nature et l’écologie, comme dans les poèmes « Mon jeu d’eau » P : 41« Mon lac de fleurs et d’émotion » P : 75, ou encore « Noir sur blanc » P : 78. D’autres thèmes occupent une bonne place dans ce recueil, ayant trait aux souvenirs de la poétesse, ses moments de joie, ses préoccupations, ses convictions, son appel à l’amour de la nature et à la solidarité entre les hommes et surtout son espoir en l’avenir.

Hechmi KHALLADI