Avant le match du Maroc contre l’Afrique du Sud, les divergences quant à l’équipe à soutenir se sont multipliées et c’est dans l’ordre des choses du point de vue strictement sportif : on apprécierait mieux le jeu d’une équipe plutôt que celui de l’autre, soit sur le plan tactique soit sur le plan de la technique individuelle. On penche aussi pour une équipe ou pour une autre par simple subjectivité, de par une affection liée au mythe personnel de chacun. Cependant, il me paraît peu raisonnable de s’inscrire dans un dépit haineux (il l’est forcément, à un niveau ou à un autre) contre un pays ou un peuple, et d’en faire la propagande, rien que parce que le pouvoir en place dans ce pays a pris des positions géostratégiques sur lesquelles nous ne sommes pas d’accord. Cette situation a été perçue au début de la compétition en rapport aux équipes d’Algérie et du Maroc ; elle est réapparue le 30 janvier en rapport aux équipes du Maroc et de l’Afrique du Sud.

Une vraie confusion me semble régner sur l’état d’esprit, non seulement populaire mais élitiste aussi, qui entremêlent le sport en tant qu’école du vivre-ensemble et la guerre en tant qu’ennemie de cette valeur. Il y a dans tous les pays que nous prenons pour ennemis, des gens plus proches de nous, dans une éthique qui rehausse l’humanité, jusqu’à s’opposer fermement aux dirigeants de leurs pays. Qu’on se rappelle certaines positions de soutien à Farhat Hached venant de responsables français dans la période coloniale ! Mais on peut multiplier les exemples pour montrer qu’il y a de l’humanité et de l’humanisme surtout, partout dans le monde, au-delà, contre parfois, les corps de gouvernance.

Comment choisir d’aimer l’Afrique du Sud contre le Maroc, celui-ci étant un frère éternel dans la maghrébinité ? Pourquoi ne pas aimer l’Afrique du Sud ET le Maroc, en assumant des choix footballistiques délestés de toute haine et de toute animosité ?

Certes, la guerre à Gaza est cruelle et quelle que soit notre position à l’égard des formations politiques impliquées dans le conflit, on ne peut qu’être solidaire du peuple palestinien dans sa lutte pour son indépendance et pour l’intégrité de son territoire sur lequel il peut exercer son droit à la dignité, à la liberté et au bien-être. On ne peut que condamner la quasi dissémination de ce peuple et la violence sauvagement meurtrière exercée sur ses femmes, ses enfants et ses personnes âgées. Mais est-ce une raison pour s’inscrire dans une sorte d’éducation à la haine entre les peuples, un peu partout dans le monde ? Savons-nous qu’en le faisant, nous ne pouvant que susciter un surplus de haine, en réponse. Ainsi au lieu de militer pour un monde plus humain, on ne fait que contribuer à la pérennisation du modèle d’un monde inhumain.

A ce propos, en guise de conclusion, une citation de Gandhi m’interpelle ; je la partage à toutes fins utiles : « Ce monde est ce que nous en avons fait. S’il est sans pitié aujourd’hui, c’est parce que nous l’avons rendu impitoyable par nos comportements. Nous ne pouvons changer le monde que si nous changeons nous-même, et cela commence par notre langage et notre façon de communiquer. »

N’empêche que les Lumières de la Renaissance et leurs prolongements (Lumières du XVIIIe siècle et tout ce qui relèverait de la modernité) ont déjà attiré l’attention sur ce qu’on a appelé « le mythe du bon sauvage ». Mais si ce dernier semble désigner un état louable de l’individu en socialisation, l’ensauvagement est, de par sa structure lexicale, un processus qui conduirait le comportement particulier blâmable à marquer petit à petit le comportement général au point de devenir une caractéristique sociétale. C’est ce qu’on a fini par appeler « l’ensauvagement de la société », dans le discours politique surtout, « pour dénoncer une progression, perçue comme telle, de la violence et de la délinquance dans la société ».

Or voilà qu’un crime comme celui perpétré récemment à Nanterre oblige à s’interroger s’il faut l’inscrire dans l’ensauvagement de la société, en pensant au « délinquant » qui n’a pas obtempéré au contrôle de police, ou le mettre à l’ordre d’un monde de l’ensauvagement, puisque c’est l’institution qui serait génératrice de violence, d’où sans doute les mouvements de protestation contre le meurtre d’un adolescent, aussi marginal soit-il, par un agent de l’ordre. Ce qui est rassurant, d’un certain point de vue, c’est la position officielle de l’Etat français qui s’est exprimé contre cette violence meurtrière, la classant dès lors à l’ordre de l’individuel et non de l’institutionnel. On reste alors dans l’ensauvagement de la société.

Sauf que, la même semaine, un autre cas est à l’ordre du jour, dans un pays qu’on croyait pacifiste, serein et d’intelligente démarche de démocratisation. Il s’agit de la Suède, souvent perçue comme un pays de rêve, de séduction, de liberté et de sérénité, par les citoyens du sud de la Méditerranée et d’autres pays où la vie leur paraît difficile ! Là, « un Irakien de 37 ans ayant fui son pays pour la Suède, a piétiné le Coran à plusieurs reprises avant d’y glisser des tranches de bacon et d’en brûler quelques pages » ! On serait encore dans l’ensauvagement de la société si l’acte était isolé et de libre initiative réfractaire de la part de cette personne. Mais on découvre que l’acte a été institutionnellement « orchestré » comme un spectacle du droit à la liberté ! C’est donc l’Etat qui a autorisé un tel acte et qui le soutient. Et voilà que deux nobles valeurs, Droit et Liberté, sont montés, tels des chevaux de guerre, pour s’attaquer à tous les ennemis politiques. Deux mots auxquels il manque un troisième sans lequel la combinaison démocratique est « fausse et non avenue » ; c’est le mot « respect ».

Autant le dire en conclusion, c’est le respect réciproque qui prime sur toutes les conditions de sociabilité et du vivre-ensemble, et c’est dans son cadre que toutes les autres règles s’inscrivent parce qu’il est normalement le géniteur et le protecteur de toutes les autres. Cela est vrai aux niveaux individuel, micro-sociétal et universel. Et tout le reste est littérature.

(Publié aussi par jawharafm.net)

On vient de vivre la première moitié du mois de mai de cette année, ce Mai qui, dans la plupart des cultures, est connoté positivement. De ce point de vue, on retiendrait surtout l’expression « avoir bon mai », qui présagerait du bonheur et de la prospérité. Bref, d’aucuns n’hésitent pas à soutenir que le mois de mai est le plus beau mois de l’année. En réponse au mois de mars, le mois de la germination (Ah ! ce Germinal !) et de la naissance du printemps, le mois de mai donne alors le spectacle de la beauté du printemps en couvrant la terre de ses fleurs aux multiples couleurs.

Autant dire que la Nature a fait don du mois de mai aux habitants de la Terre ! Malheureusement, ces derniers n’hésitent pas à en ternir le symbole et à en souiller l’esprit, comme pour prouver qu’ils restent toujours sous l’effet d’un coup de tête qui peut aller jusqu’à leur faire perdre la tête !

Pourtant, ils y ont bien mis des amers culturels d’intelligence et de bonne affection, comme la fête du travail (1^er mai), la Journée de la liberté de presse (3 mai), la fête des Mères (le dernier dimanche du mois, mai ayant été, semble-t-il, ainsi nommé en hommage à une femme), etc. Pourquoi donc chercher à l’associer à l’image de la mort, surtout la mort absurde telle celle ayant été occasionnée à Djerba à l’occasion du pèlerinage de la Ghriba ?

L’information précise sur l’explication prouvée des motifs de cet événement ne sera peut-être pas donnée bientôt et l’on tergiversera encore sur sa caractéristique d’un fait isolé, ce qu’on appelle « un fait divers », ou d’un acte terroriste et donc de ses prolongements politiques et autres. N’empêche qu’au fond de la question, ces deux caractéristiques ne sont jamais séparées. C’est la logique de « l’effet divers des faits divers » magnifiquement exprimée par le poète Claude Roy dans son poème de ce titre.

D’aucuns sentent l’implication d’une certaine opposition en Tunisie qui, aidée de l’extérieur, chercherait à fragiliser toujours plus la « 3^ème République » proclamée par Kaïs Saïed. D’autres, non loin de cette thèse, pointent du doigt le pourrissement de certains secteurs de l’Etat et de son administration au cours de la « Décennie Noire » et sa « Révolution de la brouette ». D’autres encore soutiennent la thèse d’une réplique, isolée ou concertée, aux crimes insoutenables et à l’injustice intolérable régnant en terre palestinienne sous le regard complice des instances internationales et des grandes puissances du monde.

Il n’est pas de l’esprit d’une chronique de plonger profondément dans les tenants et les aboutissants d’événements imbriqués dans la complexité inextricable d’un monde à l’essence évanescente. N’empêche que des questions peuvent y trouver place pour inviter à une interrogation partagée et à une réflexion conversée en vue d’une meilleure intelligence de notre vivre-ensemble.

D’abord, en Tunisie, sachons que Djerba est un microcosme représentatif de la Tunisie et de toute son histoire millénaire. On l’a dit à l’occasion du Sommet de la francophonie et à d’autres circonstances ; mais on ne le rappellera jamais assez. Sauvegarder Djerba et la développer, c’est tracer la voie idoine pour la sauvegarde de la Tunisie et pour son développement. Car cette île riche en symboles et en ressources est une cellule nodale à même de nourrir les structures de plus en plus étendues de la société tunisienne et de ses mécanismes de fonctionnement.

Mais d’un autre côté aussi, l’environnement géographique immédiat de l’Île, en l’occurrence la Méditerranée, mais le reste du monde aussi doivent repenser, et vite, le dernier drame de Djerba du point de vue de la justice internationale et d’un avenir solidaire. Sans cela, nulle issue ne paraît s’annoncer dans le tunnel où l’humanité semble se fourrer les yeux fermés et les oreilles bouchées.

  (Publié aussi par jawharafm.net)

Pour la 4ème année consécutive, l’Université de Tunis El Manar est classée dans le TOP 1000. Elle est la seule université maghrébine classée et figure parmi les 18 universités africaines et les 15 universités des pays arabes dans Shanghai Ranking 2021

Le classement académique des universités mondiales (ARWU) a été publié pour la première fois en juin 2003 par le Center for World-Class Universities (CWCU), Graduate School of Education (anciennement l’Institute of Higher Education) de l’Université Jiao Tong de Shanghai, Chine, et mis à jour sur une base annuelle. Depuis 2009, le classement académique des universités mondiales (ARWU) est publié et protégé par le droit d’auteur de ShanghaiRanking Consultancy.

ShanghaiRanking Consultancy est une organisation entièrement indépendante sur l’intelligence de l’enseignement supérieur et n’est légalement subordonnée à aucune université ou agence gouvernementale. ARWU utilise six indicateurs objectifs pour classer les universités mondiales, y compris le nombre d’anciens élèves et de membres du personnel lauréats des prix Nobel et des médailles Fields, le nombre de chercheurs hautement cités sélectionnés par Clarivate Analytics, nombre d’articles publiés dans des revues de Nature et Science, nombre d’articles indexés dans Science Citation Index – Expanded and Social Sciences Citation Index, et performance par habitant d’une université. Plus de 1800 universités sont actuellement classées par l’ARWU chaque année et les 1000 meilleures sont publiées.

On vit dans un monde super interconnecté où plus rien ne se cache, où tout se sait, tout se voit, tout se discute. En outre on est dans un monde où l’indifférence, l’égoïsme, le chacun pour soi, l’incompétence sont devenus la règle, où les inégalités se creusent et s’accroissent. Un exemple parmi tant d’autres pour corroborer cette nouvelle vision du monde, si le Canada a connu de terribles canicules, à l’autre bout du monde l’île de Madagascar fait face, impuissante, à une famine climatique qui a tout rongé. Qui s’en soucie ?

Ce climat pourri va encore pourrir la vie des terriens avec ce changement climatique qui va devenir la nouvelle normalité et ce qui vient de se passer en Allemagne et en Belgique peut se reproduire fréquemment et n’importe où.

Dans le monde politique on voit de tout, des présidents poursuivis par la justice, un ministre de la justice en exercice mis en examen par la cour de justice, un embouteillage de candidats pour n’importe quelle élection présidentielle dans n’importe quel pays du monde, des crises politiques à répétition comme ce qui se passe au Liban, des populations de plus en nombreuses dans la rue pour faire entendre leurs voix. De plus en plus, les citoyens tournent le dos à la démocratie et cette tragédie démocratique doit interpeller les véritables démocrates.

Dans ce monde agité où les crises s’accumulent, on a l’impression d’être dans l’inimaginable et de nager souvent dans l’absurde le plus total avec autant de revirements et d’hésitations dans tous les domaines dont celui qui accapare toute l’attention et hante tous les esprits, la guerre contre autant d’ennemis invisibles.

On est effectivement en guerre totale et mondiale et on a déjà perdu plusieurs batailles, d’où ce rétropédalage et ce repli dans plusieurs pays où le masque est redevenu obligatoire à l’intérieur et à l’extérieur. Même à Tokyo où tout est contrôlé, des cas ont été détectés dans le milieu super protégé des jeux olympiques.

Le monde est à un tournant et pour le diriger il faut des doses de maturité, de bon sens, de responsabilité, d’intelligence et de sens du devoir.

Bon dimanche, prenez soin de vous, la guerre continue, la situation reste préoccupante chez nous et ce qui rassure le plus c’est que l’aide s’accroit et vient de plusieurs pays.

                                        Une fenêtre ouverte sur le monde

  A la station d’art B7L9 à Bhar Lazreg se tient actuellement une exposition intitulée « Parallel ». C’est une collection de trente-six photographies très attachantes de trois artistes-photographes étrangères, vivant en Tunisie : Fausel Hamadbachir (Inde), Jan Cooper (Royaume-Uni) et Vicky Coto (Salvador). Toutes les trois ont pour point commun l’amour du voyage.

Fausel Hamadbachir vit à Tunis, depuis dix années ; elle a effectué plusieurs voyages dans les quatre coins du monde. Originaire du Sud de l’Inde, elle a vécu plus d’une vingtaine d’année en France, précisément à Strasbourg. Sa passion pour la photographie est venue un peu tard, sans jamais avoir fréquenté des écoles de beaux-arts, mais plutôt à travers les voyages qu’elle a effectués.

Vicky Coto est originaire de Salvador. Elle vit en Tunisie depuis 2014. Elle est diplômée en 2007 en arts plastiques (spécialité gravure). Elle a participé à plusieurs expositions un peu partout dans le monde. Elle se passionne pour la photographie et s’y consacre en tant qu’autodidacte. Elle a sillonné plusieurs pays du monde pour y capter des photos inédites qui pourraient exercer une forte impression sur le visiteur.

Cette exposition nous présente une panoplie de photos sur le paysage, les portraits, le quotidien, l’architecture, les métiers, le monde marin, la faune, la flore, les traditions… Un travail de documentation qui s’étend sur plusieurs années et qui couvre un bon nombre de pays visités ou habités par les trois artistes. C’est une invitation à un superbe voyage d’exploration dans le monde. C’est à la fois un travail passionnant présenté par ces trois femmes photographes et un émouvant témoignage de leur créativité artistique.

C’est en période de confinement que les trois artistes se sont rencontrées pour lancer leur projet qui consiste à réaliser cette exposition collective. Certaines photos, prises dans les moindres détails, dévoilent des secrets jusque-là les plus cachés par la nature ou les êtres humains et qui constituent une belle découverte pour les visiteurs de cette exposition. Toutefois, il faut savoir décrypter les messages véhiculés par ces photos. Un grand nombre de photos sont exposées, mais il n’est pas possible d’en parler dans le détail ici.

Cependant, on déplore la quasi-absence de photos sur la Tunisie (l’unique photo est celle de Ghar El Melh, prise par Vicky Coto) quand bien même notre pays ne serait pas avare en matière de paysages, de sites archéologiques, d’artisanat ou de tradition. J’inviterai les trois artistes à visiter les médinas de la Tunisie pour filmer les ruelles, l’architecture, les maisons, les portes, les fenêtres, les habitants, les métiers artisanaux etc…

Hechmi KHALLADI

Que veut le Hamas ? Il veut imposer à Israël un nouveau rapport de force, il veut s’imposer en phase de la cause palestinienne. Voilà belle lurette qu’elle n’est plus le centre de gravité, celui-ci s’étant déplacé vers l’Iran. Tous les acteurs ont des cartes en mains et des intérêts bien définis pour peser sur l’issue du conflit.

Le monde est coupable et comptable d’avoir laissé faire, de se désintéresser de ce conflit qui doit être réglé. Depuis la nakba en 1948 jusqu’à l’expulsion de familles palestiniennes en 2021 pour les donner à des colons juifs, le conflit israélo palestinien reste entier nonobstant les accords conclus restés lettre morte. La prudence reste de mise car la réalité est beaucoup plus complexe. Comment trouver le chemin de la paix quand toutes les routes sont occupées.