Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques

CIREB, Paris

organise avec le parrainage de

La Renaissance Française 

Le 4^ème Colloque International à Paris (CIP4-Cireb)

Argument

Le sport : corps physique et corps social

« Résilience et vulnérabilité »

Depuis son initiation en mai 2022, le Colloque de la CIREB à Paris, parrainé par La Renaissance Française, a cherché à s’inscrire dans la pensée humaniste conversationnelle, ambitionnant l’égalité en citoyenneté, la justice en société et la démocratisation en matière de vivre-ensemble. Toutes ces valeurs, rappelons-le, sont au centre du concept de Nouvelle Brachylogie, sur lequel se fonde la « société de conversation », et sont l’objet de son champ d’études et de recherche. Mais toutes ces valeurs constituent le point de convergence des institutions scientifiques, éducatives et culturelles (dont l’école, l’université et les médias) et les instances civiles et culturelles (dont surtout les associations).

Pour la quatrième édition de ce colloque international, les organisateurs ont œuvré pour un élargissement du partenariat et ont choisi de rattacher le colloque à des dates ou des événements de référence. Ainsi, avec l’organisation des Jeux Olympiques et Paralympiques à Paris en 2024, l’idée est née de (re)penser le sport et d’interroger ses effets sur le corps physique et le corps social, et au-delà, d’analyser comment, dans le prolongement de cette interrogation, l’interaction de la résilience et de la vulnérabilité peuvent informer notre vision du monde de demain, sur la base d’un néo-humanisme fédérateur et épanouissant. Et le titre a pris forme : Le sport : corps physique et corps social. « Résilience et vulnérabilité ».

Un tel cadre de pensée et de conversation ne saurait omettre de solliciter la participation de l’UNESCO et surtout certaines dates repères pour des actions souhaitées autour des valeurs convoitées. Pour l’Unesco, « Chaque journée internationale représente une opportunité d’informer le grand public sur des thèmes liés à des enjeux majeurs comme les droits fondamentaux, le développement durable ou la santé. Ces journées sont l’occasion pour les pouvoir publics mais aussi la société civile d’organiser des activités de sensibilisation et de mobiliser des ressources ». Et pour la circonstance, les 21, 22 et 23 mai 2025 ont paru les plus adaptées pour notre colloque du mois de mai.

En effet, le 21 mai est la Journée mondiale de la diversité culturelle pour le dialogue et le développement. Elle « donne l’occasion d’approfondir notre compréhension des valeurs de la diversité culturelle et de favoriser la progression des quatre objectifs de la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, adoptée le 20 octobre 2005 : ¤ Soutenir des systèmes durables de gouvernance de la culture ; ¤ Parvenir à un échange équilibré de biens et services culturels et améliorer la mobilité des artistes et des professionnels de la culture ; ¤ Intégrer la culture dans le développement durable ; ¤ Promouvoir les droits de l’homme et des libertés fondamentales ».

Et le 22 mai, c’est la Journée internationale de la diversité biologique. Rappelons que « La diversité biologique – ou biodiversité – est le terme qui désigne toutes les formes de la vie sur Terre et les caractéristiques naturelles qu’elle présente. […] » et que, « entrée en vigueur en 1993, la Convention sur la diversité biologique a pour objectifs la conservation de la diversité biologique, l’utilisation durable de ses éléments constitutifs et de ses ressources génétiques, ainsi que le partage juste et équitable des avantages qui en découlent. »

Quant au 23 mai, c’est la Journée internationale pour l’élimination de la fistule obstétricale qui est causée par « la pauvreté, la malnutrition, des systèmes de santé insuffisants, des pratiques traditionnelles dommageables et un manque d’accoucheurs spécialisés, un accès limité aux césariennes d’urgence, une relation inégale entre les sexes », etc.

On voit bien que toutes ces données se recoupent avec l’assise de pensée et de recherche sous-jacente à la problématique posée par notre colloque et étroitement liée à notre champ de recherche et de réflexion. Certes notre colloque ne saurait venir à bout de l’analyse de cette problématique, aussi largement et aussi profondément que nécessaire, mail il fournirait l’occasion d’envisager un prolongement du travail sur cette question et pourquoi pas la création d’un groupe afférent de recherche et d’action civile, piloté par les parties associées à ce colloque, et portant le label général de « Sciences, sports et socialité. Pour une meilleure intelligence de la culture de la résilience » ?

C’est donc dans la perspective d’une réflexion durable et d’un questionnement prolongé que cet argument est resté dans un esprit de généralité en insinuant des pistes spécifiques de pensée et de conversation. La latitude, largement ouverte, qu’il fournit pour le choix des communications ne saurait qu’enrichir les perspectives et inviter à les faire converger vers une synthèse faisant de la résilience un fondement de l’humain dont il importe de promouvoir l’esprit et la culture, dans la mêlée des tensions qui se nourrissent de diverses tentations de la modernité.

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Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 20 minutes

– Email d’envoi : cireb.brachylogie@gmail.com

*

Dates à retenir :

Réception des propositions : avant le 10 mars 2025

Notifications de l’acceptation des propositions : 24 mars 2025

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 10 mai 2025

Déroulement du colloque : 21-22-23 mai 2025

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 10 juin 2025

Publication des actes du colloque (au cours de l’année 2025) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

RESPONSABLE :

Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques, (CIREB)

URL DE RÉFÉRENCE

https://brachycireb.com/

ADRESSE

5 rue Tardieu, 75018 Paris (France)

Président d’honneur du Colloque : Pr. Denis Fadda (Président international de la RF)  

Président du Conseil scientifique : Pr. ém. Mansour M’henni (Président de la CIREB)

Direction du comité d’organisation : Alain Massé (Trésorier de la CIREB)

Comité d’organisation (ordre alphabétique) :

Huy-Linh DAO (Institut national des langues et civilisations orientales – INALCO, Paris)

Danh Thành DO-HURINVILLE (Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661)

Daniel LEVY (La Renaissance Française)

Alain Massé (Coordination Internationale des Recherches et Études Brachylogiques – CIREB)

Iman MASSOUD (Institut national des langues et civilisations orientales – INALCO, Paris)

Marie-Odile PAPILLON (Coordination Internationale des Recherches et Études Brachylogiques – CIREB)

Membres du comité scientifique (Ordre alphabétique)

ALTMANOVA Jana D’Auria Antonio (Université de Naples « Parthenope », Italie)

Azouzi Ammar (FLSH de l’Université de Sousse, Tunisie)

BABOUCAR Diouf (Université Assane Seck-Ziguinchor, Sénégal)

BAHLOUL Noureddine (Université de Guelma, Algérie)

BEN SAAD Nizar (Université de Sousse, Tunisie)

BONHOMME Marc (Professeur émérite, Université de Berne-Suisse)

BOUZOUITA Samir (Université Sais-Fès, Maroc)

BRIKI Radhouane (Université de Kairouan, Tunisie)

CHAGRAOUI Mohamed (Université Tunis El Manar, Tunisie)

COULIBALY Moussa (Université F.H.B. d’Abidjan, Côte d’Ivoire)

DO-HURINVILLE Danh Thành (Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661)

EL AZOUZI Abdelmounïm (Université Sais-Fès, Maroc)

FADDA Denis (Président international de la RF, France)

GONTARD Marc (Professeur émérite, Université Rennes 2, France)

GRAVET Catherine (Université de Mons, Belgique)

MARZOUKI Samir (Professeur émérite, Université de la Manouba, Tunisie)

M’HENNI Mansour (Professeur émérite, Université de Tunis El Manar, Tunisie)

PETRILLO Maria Giovanna (Université de Naples « Parthenope », Italie)

SERHANI Mounir (Université Hassen 2 – Casa, Maroc)

TENKOUL Abderrahmen (Université Euromed – Fès, Maroc)

Approche interdisciplinaire des unités phraséologiques dans les langues du monde Linguistique-TAL-Littérature-Traduction

13-15 mars 2025

Institut National des Langues et Civilisations Orientales

65, rue des Grands Moulins, 75013 Paris

Comité d’organisation

Lian CHEN (LLL UMR 7270 (CNRS – Université d’Orléans)

lian.chen@univ-orleans.fr

Huy-Linh DAO (CRLAO CRLAO UMR 8563 (CNRS-EHESS-INALCO)

huy-linh.dao@inalco.fr

Danh-Thành Do-Hurinville (ELLIADD EA4661)

danh_thanh.do-hurinville@univ-fcomte.fr

Dans la continuité du symposium Phraséologie en linguistique théorique et appliquée qui s’est tenu lors du 20ème congrès mondial AILA à Lyon en juillet 2023, nous souhaitons poursuivre les traces des pionniers en matière de recherche (Phraseology : an interdisciplinary perspective, F. Meunier 2008) et proposer un colloque mettant cette fois l’accent sur l’approche interdisciplinaire de la phraséologie. Ce colloque international Approche interdisciplinaire des unités phraséologiques dans les langues du monde : linguistique, littérature et traduction est organisé conjointement par LLL UMR 7270 (CNRS – Université d’Orléans), CRLAO UMR 8563 (CNRS-EHESS-INALCO), ELIADD EA 4661 (Université de Franche-Comté) et LT2D EA7518 (Cergy Paris Université). Il aura lieu à INALCO-Paris, les 13, 14 et 15  mars 2025 (jeudi, vendredi, samedi).

Chaque langue naturelle possède un certain nombre d’unités polylexicales qui lui appartiennent en propre, et dont les éléments, organisés dans un certain ordre, sont indissociables s’ils veulent offrir un sens. Les linguistes les qualifient d’« unités phraséologiques (UP) » (Gonzalez-Rey 2002).

Une UP (aussi appelés phraséologisme ou phrasème) est une « […] séquence polylexicale constituée de deux ou plusieurs [lexies] graphiques catégoriellement liés, contigus ou non » (Bolly 2011 : 28). Sa signification est à rapprocher de l’anglais phrase (syntagme, locution) et phraseology ; du chinois 熟语学 shúyǔxué désignant « les expressions et locutions figées, idiomatiques d’une langue. » (Sułkowska 2013 : 30),  ou encore ngữ đoạn en vietnamien. Il s’agit des expressions « toutes faites » telles que les collocations (une peur bleue, heavy rain ; 骑自行车), les proverbes (les murs ont des oreilles, don’t bite the hand that feeds you, 谋事在人，成事在天), les expressions idiomatiques (un coup de main, on the tip of my tongue ; 狐假虎威), etc.

La phraséologie est la dimension de la linguistique qui concerne l’étude de ces UP.  L’impact de la phraséologie est profondément enraciné dans la diversité des langues à travers le monde. Chaque langue possède son propre trésor de tournures idiomatiques et de collocations, reflétant les valeurs culturelles, les expériences historiques et les particularités linguistiques uniques. La phraséologie a bel et bien trouvé une place de choix dans la recherche linguistique. L’autonomie de la phraséologie est confirmée, en tant que discipline linguistique à part entière (Telija au congrès de Bucarest 1970). Elle possède aujourd’hui « une reconnaissance unanime d’une position interdisciplinaire » (Legallois & Tutin 2013).

1) Les unités phraséologiques dans la linguistique théorique et appliquée

D’un point de vue linguistique, la phraséologie offre un terrain fertile pour l’étude de la syntaxe, de la sémantique, et de la pragmatique.

La phraséologie intègre désormais des objets d’étude très variés, allant des collocations aux expressions idiomatiques. Les approches proposées s’étendent maintenant au-delà des disciplines traditionnelles de la lexicologie, de la syntaxe et de la sémantique, et abordent largement la linguistique du discours, la psycholinguistique ou la linguistique informatique (Legallois & Tutin 2013). De la théorie à la pratique, de la langue parlée à écrite, de nombreuses branches nouvelles sont apparues dans la science phraséologique, parmi lesquelles la phraséodidactique (Gonzalez-Rey 2022, Sułkowska 2013,  Cavalla & Legallois 2020), la phraséotraductologie (Sułkowska 2016, 2022), la (méta)phraséographie (Melcuk & Polguère 2007, Anscombre & Mejri 2011, Murano 2011, Gonzalez-Rey 2017, Mejri & Zhu 2020, Chen, Do-Hurinville & Dao 2023, Chen 2023), la phraséologie contrastive (Sułkowska 2016, Chen 2021), expressions des émotions – psycho-collocations (Dao & Do-Hurinville, 2017), les phénomènes culturels (Dobrovol’skij 1998, Piirainen 2008, Szerszunowicz 2010, Dobrovol’skij & Piirainen 2021) sur les UP – ou phraséoculture (Chen 2022)-, ou encore la « phraséologie étendue » (Legallois, Tutin, 2013) etc. On s’interroge sur les liens entre la phraséologie et les marqueurs discursifs.

Ce colloque se propose d’aborder, en matière linguistique et sans exclusivité, les points ci-dessus.

2) Les unités phraséologiques et TAL

A l’ère numérique contemporaine, le domaine de la phraséologie informatisée se trouve confronté à des défis, mettant en lumière l’émergence d’une discipline particulière : la phraséomatique, ou phraséologie informatique (Chen 2023). A la croisée entre informatique et analyse des unités phraséologiques (UP), elle s’efforçe de comprendre les subtilités de la sémantique et de la structure des expressions dans un contexte numérique. Nous appelons tous les experts à explorer ainsi les enjeux et les opportunités inhérents à l’évolution de cette nouvelle discipline.

En tant que discipline linguistique à part entière, la phraséologie a trouvé sa place dans la recherche linguistique contemporaine, explorant les frontières de la linguistique théorique et appliquée. L’utilisation croissante de la linguistique informatique, notamment dans le traitement automatique des langues (TAL), offre de nouvelles perspectives passionnantes dans l’analyse et la compréhension des unités phraséologiques. Les avancées dans le domaine du TAL permettent une analyse plus approfondie des collocations, des expressions idiomatiques et d’autres constructions phraséologiques, ouvrant ainsi la voie à une meilleure compréhension de leur fonctionnement et de leur traduction. De plus, les projets de corpus sur la phraséologie, comme Phraseotext et PhraseoRom, exploitent les nouvelles technologies et le numérique pour enrichir notre compréhension des phénomènes phraséologiques dans différentes langues et contextes.

Ce colloque propose d’explorer, entre autres, les implications du traitement automatique des langues dans l’étude des unités phraséologiques, ainsi que les nouveaux outils et méthodologies développés dans ce domaine. En abordant ces questions, nous espérons contribuer à l’avancement de la recherche interdisciplinaire en phraséologie et à une meilleure compréhension des phénomènes linguistiques complexes qui sous-tendent nos langues.

3) Les unités phraséologiques dans la littérature

Depuis quelques années et avec certitude se dégage le rôle joué par les UP dans la constitution des œuvres littéraires. De façon générale, la littérature s’est confirmée comme ressource phraséologique intéressante, ce qui va de pair avec une sensibilité, une réflexion et une critique linguistiques plus grande qu’ailleurs (Scheichl & Klein 1982). Ainsi, dans le discours littéraire, l’UP doit être perçu comme indice et détecteur. Les auteurs utilisent des UP pour enrichir leurs écrits, leur conférant une touche d’authenticité linguistique et culturelle.

Ainsi, un autre objectif de ce colloque est d’analyser une répartition des UP dans les œuvres littéraires (roman, discours, poésie, essai, prose, opéra, etc.) : Quels sont leurs formes et leurs valeurs (stylistique, …) ? Quelles UP sont utilisées dans la littérature et comment transmettent-elles des idées de l’auteur  ? L’utilisation des UP peut-elle refléter le style de l’auteur  ? Par leur puissance connotative, comment structurent-elles la progression narrative et l’attitude du narrateur ?

Brachylogie / formes brèves / Brachypoétique

Proverbes, adages… dans la littérature, la poésie, etc.

Lien entre la phraséologie et la brachylogie ?

4) Les unités phraséologiques dans la traduction

La traduction des langues implique la nécessité du traitement spécifique des structures figées. Le nombre et la fréquence des UP dans chaque langue naturelle sont notables, c’est pourquoi la phraséotraduction en tant que discipline spécialisée au niveau de toute la traduction semble être nécessaire et motivée. Or les expressions idiomatiques sont souvent intraduisibles de manière littérale, car elles reposent sur des associations culturelles spécifiques qui n’ont pas d’équivalent direct dans d’autres langues. Les traducteurs doivent non seulement saisir le sens littéral, mais aussi capturer l’essence culturelle et émotionnelle des UP pour garantir une traduction fidèle.

Du point de vue de la traduction, sur la base des similitudes et des différences aux niveaux lexical, grammatical, sémantique et stylistique, les linguistes distinguent plusieurs cas : équivalents parfaits ou complets (Кunin les appelle « monoéquivalents », Sułkowska les appelle « homologues » ), équivalents sélectifs (« correspondances variables » selon la terminologie de Gak), équivalents partiels ou correspondance partielle (Mejri 2008) , calques ou encore non équivalents.

Outre celle présentée ci-avant, quelles autres stratégies de traduction des UP sont utilisées pour la traduction et pourquoi ? Quels sont les obstacles qui gênent le traducteur ? Pourquoi les équivalences préétablies dans les dictionnaires ne sont-elles pas forcément adoptées ?

En conclusion, le colloque se concentrera sur les approches interdisciplinaires de la phraséologie et invite les soumissions sur un large éventail de sujets, couvrant, mais sans s’y limiter : la linguistique théorique et appliquée, TAL et linguistique de corpus, la littérature et la traduction.

Références bibliographiques

Anscombre J. C. & Mejri S., 2011, Le figement linguistique : la parole entrâvée. Paris : Honoré Champion, pp. 41-61.

Cavalla C. & Legallois D., 2020, « Caractériser et identifier les unités phraséologiques pour leur enseignement »,  Action Didactique, 2020, Enseignement des expressions préfabriquées, 6, pp.12-30.

Chen L., Do-Hurinville D.T. & Dao,  H. L., 2023, « Métaphraséographie, conception phraséographique : dictionnaire d’apprentissage des UP en FLE»  [SYMP79] Phraséologie en linguistique théorique et appliquée, in AILA 2023 – 20th Anniversary Congress Lyon Edition, Jul 17-21, 2023, Lyon.

Chen L., 2023, « (Meta)phraseography and phraseomatics: DiCoP, a computerized resource of phraseological units », Conference Proceeding of ASIALEX 2023: Lexicography, Artificial Intelligence, and Dictionary Users- The 16th International Conference of the Asian Association for Lexicography, pp. 224-231

Chen, L., 2022, « Phraséoculturologie : une sous-discipline moderne indispensable de la phraséologie », Congrès Mondial de Linguistique Française – CMLF 2022, SHS Web of Conferences 138, 04011, p. 1-18.

Chen, L., 2021,  Analyse comparative des expressions idiomatiques en chinois et en français relatives au corps humain et aux animaux. Thèse de doctorat en Sciences du langage, Cergy Paris Université

Dao. H. L. & Do-Hurinville D. T., 2017, « Expressions des émotions (psycho-collocations), des sensations physiques et des traits de caractère en vietnamien », in Le langage de l’Émotion : variations linguistiques et culturelles (édi. Nicole TERSIS et Pascal BOYELDIEU), sel AF n° 469, Paris/Bristol : Peeters Leuven, ct. p. 583-599.

Dobrovol’skij D. & Piirainen E., 2021. Figurative Language: Cross-cultural and cross-linguistic perspectives. 2nd Edition, revised and updated. Berlin, Boston: de Gruyter Mouton.

Dobrovol’skij D. O. 1998, « On Cultural Component in the Semantic Structure of Idioms ». In: Ďurčo, P. (ed.): Phraseology and Paremiology. International Symposium Europhras 97, pp.55-61. Bratislava: Akadémia.

González-Rey M. I., 2017, « Le dictionnaire phraséodidactique: sa place dans la didactique de la phraséologie”, STUDII DE LINGVISTICĂ, in Corpora and digital resources: new research paradigms in linguistics, didactics and translation studies, Luis Meneses-Lerín (Eds.), p 27-44.

González-Rey M. I., 2002, La phraséologie du français, Toulouse : Presses Universitaires du Mirail.

Bolly C., 2011, Phraséologie et collocations. Approche sur corpus en français L1 et L2, Bruxelles, New-York : Peter Lang.

Legallois D. &Tutin A., 2013, « Présentation : Vers une extension du domaine de la phraséologie ». Langages 2013/1 (n° 189). pp. 3-25.  Éditions Armand ColinArmand Colin, DOI 10.3917/lang.189.0003

Mejri S. & Zhu L.C., 2020, « Données dictionnairiques informatisées. Réseaux inférentiels et phraséologiques ». Le Français Moderne – Revue de linguistique Française. al-03534063, p 1-24.

Mejri S., 2008, « Figement et traduction : problématique générale », in Meta : journal des traducteurs, vol. 53, n° 2, p. 244-252.

Melcuk I. G. & Polguère A., 2007, Lexique actif du français, De Boeck,

Meunier F., 2008, Phraseology : an interdisciplinary perspective, Amsterdam–Philadelphia: John Benjamins.

Murano M., 2011. « Le traitement des Séquences Figées dans les dictionnaires bilingues français-italien, italien-français ». Edición en Francés

Piirainen E., 2008. “Phraseology in a European framework: A cross-linguistic and cross-cultural research project on widespread idioms”. In Phraseology. An interdisciplinary perspective, edited by Sylvian Granger & Fanny Meunier, 243-258. Amsterdam: John Benjamins.

Scheichl S.P. & Klein M. 1982, Thematisierung der Sprache in der österreichischen Literatur des 20. Jahrhunderts. Beiträge eines polnisch-österreichischen Germanistensymposiums, Innsbruck.

Sułkowska M. , 2022, Phraseotranslation: Problems, Methods, Concepts, Romanica Cracoviensia, 1, PP. 29–41. doi: 10.4467/20843917RC.22.003.15635

Sułkowska M., 2016, « Phraséodidactique et phraséotraduction : quelques remarques sur les nouvelles disciplines de la phraséologie appliquée », in Yearbook of Phraseology, p. 35–54.

Sułkowska M., 2013, De la phraséologie à la  phraséodidactique Études  théoriques  et  pratiques,  Katowice : Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego.

Szerszunowicz J., 2010,  « On cultural connotations of idioms expressing language users collective memory in a comparative perspective ». In: Korhonen, J. , Mieder, W., Rosa Piñel E. (eds) Phraseologie global – areal – regional. pp. 317-324. Tübingen: G. Narr Verlag.

C’est le Poète et écrivain tunisien Kamel Bouajila qui assurera la présentation de l’invitée et de son œuvre.

Rappelons que le conférencier a soutenu un brillante thèse sur la question à l’Université de La Manouba, encadrée par le Professeur Samir Marzouki.

Rappelons que S. Hochlaf est aussi le président de l’Association des Tunisiens Amis de la Francophonie (ATAF). Il est également un responsable très actif dans trois associations du Collectif CURA et Secrétaire général du Think Tank « Demain la Cité ».

C’est la Cité Internationale Universitaire de Paris (Maison de Tunisie) qui organise cette rencontre-conférence, en cette année où le président tunisien, Kaïs Saïed, est président en exercice du Sommet de la Francophonie. La séance sera animée par M. Ferid Memmich, ancien Ambassadeur de la Tunisie auprès de l’AUF.

La Coordination Internationale des Etudes et Recherches Brachylogiques (CIREB – Paris) rappelle le délai de rigueur (fixé au 10 mars 2024) de présentation des propositions de participation au 3ème Colloque de la CIREB à Paris qui se tiendra les 16 et 17 mai 2024, avec un parrainage de La Renaissance Française (RF) et dans ses locaux, sous l’intitulé « De la brachypédagogie : Instruire, enseigner, éduquer, converser ». La journée du 15 mai 2024 est consacrée à la réunion du Conseil d’administration de la Cireb et à une conversation autour du « Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie : évaluation et perspectives ».

Annexe : L’argument du colloque organisé dans le cadre du congrès

La Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB)

Organise avec un parrainage de

La Renaissance Française (RF)

3ème Colloque international de la Cireb à Paris (CIP3-cireb) :

De la brachypédagogie : « Instruire, enseigner, éduquer, converser »

Paris, les 15-16-17 mai 2024

(Le 15 mai : CA de la CIREB & conversation autour du « Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie : évaluation et perspectives »)

ARGUMENT

On n’aura jamais assez de penser l’école, au sens large, et de creuser dans les concepts qui lui sont inhérents, tantôt pris dans leur convergence jusqu’à en faire des synonymes, tantôt perçus dans leurs différences aussi minimes soient-elles parce que malgré tout déterminantes.

Ainsi sont des mots, notions ou concepts, tels que « instruire, éduquer, enseigner, former ». On peut leur ajouter « inculquer » et « initier », des termes plutôt suspects quand on les associe au verbe « apprendre ». A chaque fois qu’on insiste sur l’un au détriment des autres, c’est en fait une idéologie qui commande les mots à partir et vers une vision du monde et de la vie en société. Pour l’essentiel, on peut croire qu’il s’agit soit d’un modèle vertical de transmission d’un savoir, soit d’une interaction horizontale pour l’intelligence d’une sorte d’autoformation. Dans un cas, c’est la commande et l’exercice d’un pouvoir comme on en reconnaît souvent dans la pratique rhétorique ; on penserait alors à cette citation de G. Bachelard : « Au cours d’une carrière déjà longue et diverse, je n’ai jamais vu un éducateur changer de méthode d’éducation. Un éducateur n’a pas le sens de l’échec précisément parce qu’il se croit un maître. Qui enseigne commande. D’où une coulée d’instincts… ». Dans l’autre, c’est un échange interactif dans l’humilité partagée d’une relativisation des vérités, comme s’en reconnaît la Nouvelle Brachylogie et son principe de base, l’esprit de conversation. D’où le champ de réflexion sur lequel elle se concentre, sous l’intitulé de la « brachypédagogie » qu’une citation de Bernard Defrance, en 2015, nous paraît en présenter fidèlement l’esprit, sans lui donner la même dénomination : « Lorsque, il y a quelque temps déjà, Ivan Illich (1971) proposait de «déscolariser la société », il pointait cette perversion « enseignante » à tous les niveaux hiérarchiques, et proposait – dans la lignée de toutes les pédagogies coopératives (Freinet, Korczack, Makarenko, Cousinet, Freire, Oury, etc.) – les structures institutionnelles telles qu’elles se réalisent aujourd’hui dans l’éducation populaire, dans les réseaux d’échange réciproques des savoirs, permettant aux enfants d’entrer progressivement dans la richesse et les saveurs de la conversation humaine».

Il y aurait donc, dans cet exercice à plusieurs noms, soit le rôle d’un « maître », assumé celui avec toutes les connotations du mot, soit celui d’un compagnon de route avec lequel on découvre les curiosités du voyage.

On l’imagine bien, des interrogations de cet ordre ne sauraient se restreindre à l’espace clos d’une école comme institution scolaire ; elles s’ouvrent nécessairement aux différentes dynamiques sociétales qui informent à la fois des obstacles et des besoins de l’éthique conversationnelle dans la vie commune. On parle bien de la famille comme une première école, on parle aussi de la vie en société comme une grande école. On dit parfois apprendre de la Nature, des animaux et du cours des événements. D’ailleurs pour les pédagogues, les trois mots-clés définissant les missions de l’école sont « Instruire : c’est faire acquérir des connaissances et des méthodes de travail » ; « Eduquer : c’est transmettre et faire vivre des valeurs […], préparer l’enfant à devenir un citoyen » ; « Former : préparer les enfants à leur vie d’adulte ». De ce point de vue, tout cela se résumerait à « faire acquérir savoirs, savoir-faire et savoir-être ».

En se concentrant sur cette question, on finit par comprendre que ce qui est attendu de l’école, c’est la formation d’une personnalité individuelle intelligente et équilibrée, à même de favoriser une conscience citoyenne. De fait, cela se réduirait à développer chez « l’apprenant », le sens de la liberté et celui de la responsabilité avec les éléments de savoirs pouvant faire valoir l’importance de leur articulation à un cheminement simultané : pas de liberté sans responsabilité et inversement. Dès lors intervient l’exigence de réciprocité du phénomène. C’est ce qui rend la conversation fondamentale à la fois dans les méthodes d’apprentissage et dans l’éthique du vivre ensemble.

Voilà pourquoi, dans leur troisième colloque international à Paris, la CIREB et La Renaissance Française ont proposé l’intitulé : « De la brachypédagogie : Enseigner, éduquer, converser », avec peut-être une tendance à conjuguer un néologisme verbal du genre « éduconverser ».

Ce colloque se tiendra du 15 au 17 mai 2024 et commémorera le dixième anniversaire de la création de la CIREB (le JORF du 03 mai 2014).

Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 15 minutes, suivies de 15 minutes de discussion

– Email d’envoi : cireb.brachylogie@gmail.com

*****

Dates à retenir :

Réception des propositions : avant le 10 mars 2024

Notifications de l’acceptation des propositions : 24 mars 20224

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 10 mai 2024

Déroulement du colloque : 15-16-17 mai 2024

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 30 juin 2024

Publication des actes du colloque (Second semestre 2024 ou premier semestre 2025) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

RESPONSABLE :

Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB)

URL DE RÉFÉRENCE

https://brachycireb.com/

ADRESSE

Paris (France)

cireb.brachylogie@gmail.com

La Rencontre du 27 janvier 2023 (REC1) a été un pari relevé et réussi. La conversation a porté sur un thème proposé par le Pr. ém. Marc Gontard, nouveau Vice-président de la Cireb, qui a fait le déplacement Quiberon-Paris-Quiberon, à ses frais, pour participer à la conversation et y présenter une entrée en matière riche en informations et en pistes d’interrogation et de réflexion.

L’échange a été fructueux et intéressant, débouchant d’abord sur l’intérêt souligné pour faire perdurer cette pratique de la conversation et le faire toujours en référence à l’esprit de conversation, tel que (re)conduit par la Nouvelle Brachylogie, en tant que support, pédagogie et façon d’être et toute action en faveur d’un vivre-ensemble aussi démocratique que possible. La rencontre a débouché également sur une série de propositions retenues pour la programmation des prochaines conversations.

Des remerciements sont dus à tous les adhérents (nouveaux et anciens), les collègues et les amis-partenaires qui ont fait le déplacement ou pris la peine d’entrer à distance pour concrétiser ce projet préalablement ressenti comme de réalisation difficile à Paris. Force est cependant de remercier vivement M. Naoufel OUARGHI et M. Hechmi KACHOURI pour leur disponibilité hospitalière et leur mobilisation généreuse en vue de la réussite de l’opération dans un cadre agréable et dans des conditions favorables.

Et le travail continue…

Note annexe : L’occasion a été propice, en marge de la conversation et à sa clôture, pour présenter rapidement deux publications de deux nouveaux membres du Conseil d’administration de la CIREB : le dernier roman publié de Marc Gontard « L’Héritière de Keroulaz » et un essai de Faouzia Dhifallah « L’Intolérable comme pratique esthétique et pédagogique dans les tableaux vivants de Brett Baily ».

(D’après un communiqué de le Cireb)