Penser – Questions et Concepts d’Avenir

QCA à Djerba: Penser l’humain et traduire l’autre dans l’espace francophone

Mansour Mhenni — Tue, 08 Nov 2022 20:02:42 +0000

L’association « Questions et Concepts d’Avenir » (QCA) est heureuse de s’associer au Centre d’Etudes et de Recherches Economiques et Sociales, avec d’autres structures, pour la table ronde qui sera organisée à Djerba, le 15 novembre 2022, dans le cadre de la programmation culturelle en marge du Sommet de la Francophonie – Tunisie 2022 (Organisation Internationale de la Francophonie). La table ronde a pour intitulé : « Penser l’humain et traduire l’autre dans l’espace francophone ». L’association QCA sera représentée par son président, le Pr. ém. Mansour M’henni.

Participeront à cette Table ronde les Professeurs (ordre alphabétique) :

Kmar Bendana, Youssef Ben Othman, Raja Ben Slama, Zohia Jouirou, Mohamed Mahjoub, Mansour M’henni, Halima Ouanada, Mounir Saïdani.

A l’Université Hassan II un colloque international: Penser, écrire la ville

Mansour Mhenni — Wed, 08 Jun 2022 15:22:09 +0000

Colloque international

Penser, écrire la ville

Mardi 23 et mercredi 24 novembre 2022

Appel à contributions

Argumentaire

Le laboratoire de Recherches Interdisciplinaire des Sciences Humaines (LARISH) de la faculté des lettres et des sciences humaines de Mohammedia – Université Hassan II organise un colloque international autour du thème «Penser, écrire la ville » du mardi 23 au mercredi 24 novembre 2022.

En ce début du XXIème siècle, il est devenu tautologique de dire que la ville occupe dans nos vies un rôle prépondérant dans tous les domaines culturel, économique, politique et sociologique. L’urbanisation galopante affecte profondément toutes les sphères de notre existence.

La ville est plus que jamais le lieu de brassage et métissage, où le citadin est soumis aux forces centrifuges et centripètes de l’exclusion et ou de l’inclusion. Elle a depuis l’Antiquité constitué un terreau privilégié de la réflexion et de l’imaginaire humains.

La présence de la ville dans le « Logos » et le « Mythos » remonte à une temporalité lointaine. Pendant l’Antiquité, l’intérêt pour la cité (polis), essentiellement sous sa forme idéale (utopique) ou politique de cité-état, ne s’est jamais démenti (Aristote La Politique, (384- 322 av. J .-C) Platon La République (427 à 348 av. J.-C.)). La tradition biblique a consacré, quant à elle, l’image d’une construction maudite, objet de toutes les haines, voire de toutes les répulsions, bâtie par des mains fratricides, lieu de dépravation et de perversion, objet de l’ire et du courroux divins. Dans ce contexte théologique, la ville taxée de triviale et d’obscène, s’oppose diamétralement au modèle spirituel et sacrosaint de la « cité de Dieu », érigée bien entendu en utopie unique dotée de vertus. En littérature, depuis l’avènement du roman picaresque, la ville s’est muée en poncif incontournable dans l’écriture romanesque. La modernité au XIXe siècle va voir l’entrée triomphale de la ville dans le temple de la poésie (Badelaire, Verhaeren…) tandis que l’émergence des sciences humaines en a fait un creuset et un carrefour d’écriture dans lesquels l’urbanité et l’urbain se déclinent en symboles et représentations qui saturent tous les niveaux et les espèces du dire et des discours scientifiquement institués. Au XXe siècle, le cinéma et le roman moderne dont l’essence et l’essor sont profondément citadins, ont puisé dans la ville leur substance, leur matière et leur vision du monde.

Il s’agit, pour nous, de rendre compte, dans ce colloque international interdisciplinaire de cette richesse discursive dont les supports et les versions s’entrecroisent dans ce que l’on peut actuellement nommer la pensée et l’écriture de l’urbain.

Ce colloque invite les chercheurs provenant d’horizons et de disciplines divers à contribuer à une discussion riche et pluridisciplinaire autour du sujet de la ville, de l’influence de l’urbain sur la littérature, les arts visuels, la philosophie, pour ne citer que ceux-ci. Seront les bienvenues des communications se proclamant des humanités, de la littérature, de l’architecture, de l’histoire, de la linguistique, de la géographie, du cinéma, les sciences sociales, et de l’informatique (ville connectée, smart city).

Axes thématiques :

Sans s’y limiter, les propositions peuvent porter sur :

1. Fragmentation de la ville : frontières et limites

2. Additions architecturales : construction et inachèvement

3. Ville et histoire des rapports sociaux

4. Ville et politique territoriale

L’urbanité dans les récits historiques
6. Les villes anciennes et les défis de la modernisation

Ville, langues et langages, territoires linguistiques, territoires et parlers urbains, mixité, transmission et identité
La ville et les arts visuels (peinture, cinéma, installations, etc.)

Les écritures urbaines (affiches, graffitis, tags, etc.)

Le roman de la ville

La ville numérique, la smart city, la ville connectée.

Modalités de participation
Nous demanderons aux participant(e)s de bien vouloir fournir les éléments suivants avant le 15 Juillet 2022 :
· Une proposition comportant un titre et un résumé (150-300 mots en français, en anglais ou en arabe)
· Une courte présentation ou biographie du participant.(e) et de ses recherches en cours (env. 150 mots en français, en arabe ou en anglais)

Les auteur.e.s des propositions de contribution sont prié.e.s d’envoyer celles-ci sous format .doc ou .pdf aux adresses suivantes :

ouledalla_m@yahoo.fr

ahmedtouba100@gamil.com

hzrizi@gmail.com

Réponse du comité scientifique au plus tard le 30 juillet 2022

Publication des actes du colloque en 2023

Les communications retenues par le comité scientifique après lecture en double aveugle seront adressés avant le 30 décembre 2022 délai de rigueur à :

Ouledalla_m@yahoo.fr

ahmedtouba100@gamil.com

hzrizi@gmail.com

Normes typographiques :
Les textes soumis doivent contenir 30 000 caractères -bibliographie non incluse- et tapuscrits en Cambria, 12, interligne 1.5.
Les citations doivent respecter un retrait gauche et droit de 2 cm.
Les articles doivent être aussi accompagnés d’un titre et d’un résumé en anglais ainsi que d’une liste de mots clés.
Les notes de bas de pages doivent être numérotées en continu et respecter les normes suivantes : (voir exemple ci-après)
Articles : CASSIRER, Ernst 1991a « La tragédie de la culture », Logique des sciences de la culture, Paris, Cerf. (Traduction de J. CARRO.)
Ouvrages : Renard J.-P., Picouet P., 2007, Les frontières mondiales, origines et dynamiques, Nantes : Temps, coll. Une Géographie, 159 p.

Comité scientifique

Zrizi Hassan professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Marc Gontard professeur Emérite Université de Rennes France

Mansour Mhenni professeur Emérite Universté Al Manar Tunisie

Touba Ahmed professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Ibn El Farouk Abdelhamid professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Yahyaoui Mostapha professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Kembouche Khéira professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

El Asri Abderrazak professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Ayyad Habib professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Serhani Mounir professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Ouled Alla Mohamed professeur FLSHM Mohammedia Université Hassan II

Comité d’organisation
Lyazidi Souad

Ayyad Habib

Ouled Alla Mohamed

Serhani Mounir

Kembouche Khéira

El Asri Abderrazak

Association QCA: Une CONVERSATION À DISTANCE autour de la question : « Nous et la république »

Mansour Mhenni — Sat, 24 Jul 2021 19:15:07 +0000

L’association « QUESTIONS ET CONCEPTS D’AVENIR » Commémore l’instauration de la République tunisienne (25 juillet 1957) par une CONVERSATION À DISTANCE autour de la question : « Nous et la république », et ce le lundi 26 juillet 2021 à 19h, sur le lien suivant : meet.google.com/ovi-dqjb-isu

Nous vivons, en Tunisie, une commémoration trop spéciale de l’instauration de notre République un 25 juillet 1957. Cette commémoration a déjà perdu de son aura depuis dix ans déjà. Aujourd’hui, plus que jamais, repenser notre république s’impose dans son urgence et dans toute sa gravité, dans les deux sens de la gravité.

De ce point de vue, l’association « Questions et Concepts d’Avenir » se retrouve dans son objet et dans ses objectifs. Aussi invite-t-elle à une conversation qui se voudrait une introduction à une large et profonde dynamique de la pensée renouvelable de la république en tant que concept et en tant que question d’avenir.

Comme une conversation ne saurait partir d’idées dirigistes, il nous a paru plus convenable de partir de citations définitoires et d’éléments historiques à même de nourrir la conversation sans la commander.

¤¤¤ Première citation : « La république est un système politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple qui exerce le pouvoir politique directement ou par l’intermédiaire de représentants élus. Ceux-ci reçoivent des mandats pour une période déterminée et sont responsables devant la nation. Par ses représentants, le peuple est la source de la loi. L”autorité de l’Etat, qui doit servir le “bien commun”, s’exerce par la loi sur des individus libres et égaux.

Dans leur sens originel les termes “république” et “démocratie” sont assez proches, cependant “république” permet de faire la distinction avec les régimes monarchiques. De nos jours l’utilisation du terme République dans la désignation d’un Etat, ne suffit pas à faire de celui-ci un état démocratique. […]

A notre époque, les républiques peuvent prendre plusieurs formes selon leur système politique ou économique : [unitaire, fédérale, démocratique, populaire, islamique, socialiste, soviétique, etc.]

Suivant le mode de représentation et l’organisation des pouvoirs, on peut aussi distinguer des républiques parlementaires (Italie, Allemagne, France) ou présidentielles (Etats-Unis). »

« Toupictionnaire, le dictionnaire de politique », https://www.toupie.org/Dictionnaire/Republique.htm

¤¤¤ Deuxième citation : « La République est une idée, une belle et grande idée, celle de l’inscription de l’émancipation universelle de l’Homme dans un contrat social d’un genre nouveau, le contrat passé entre des citoyens libres et égaux pour former une nation politique, constituée autour d’un État puissant et indépendant. »

Laurent Bouvet, “La République aujourd’hui”, Dans Humanisme 2017/4 (N° 317), pages 20 à 23.

Chronique: Penser le succès. Par Radhouan Briki

Mansour Mhenni — Thu, 12 Nov 2020 15:20:28 +0000

Le succès est moins un état qu’un processus. Ce processus est d’abord linguistique, voire lexical. Le mot « succès » a commencé par désigner un « résultat favorable ou défavorable d’une entreprise, d’un événement ou d’une situation ». Ses principaux synonymes sont « issue » et « fortune », comme dans « succès funeste », « heureux succès ». Ce mot a, ensuite, désigné « avantage, issue favorable ». Il s’emploie à propos d’une personne, pour désigner le « fait d’aboutir au résultat escompté, d’atteindre le but recherché ». Le succès peut, à cet effet, être qualifié de : beau, brillant, prompt, réel, vif… On espère l’obtenir et le remporter. Il décuple l’énergie et exalte l’enthousiasme de la résilience ; la patience et la persévérance en sont les premiers éléments. Pensons et imaginons le succès, et nous réussirons. Le succès suit la réussite et annonce la gloire. La réussite peut durer, mais elle finit par s’effondrer ; le succès, lui, est accueilli avec les honneurs : il dépend de l’approbation des gens, et peut rester longtemps dans leur mémoire.

Le mot « succès » peut, du point de vue logique et sémantique, être mis en rapport avec le nom « issue » et le verbe « succéder ». L’issue est la « manière dont on sort d’une affaire, la manière dont une chose arrive à son terme. » Elle se rattache à l’idée d’ « ouverture offrant la possibilité de sortir d’un lieu », d’où la locution prépositive « à l’issue de », au sens de : « en sortant de, à la fin de… ». Le succès est, quant à lui, l’ « action de pénétrer dans un lieu. » Le mouvement de l’ « issue » est centrifuge , celui du « succès » est centripète. En latin classique, « succéder » signifiait « aller de bas en haut, gravir, monter, aller près de, au pied de, venir à la place de, remplacer », et, par conséquent, « aboutir à tel résultat. » Reprenant un autre sens du latin, ce verbe a signifié « parvenir à un titre, à une dignité, après quelqu’un, de manière à prendre son crédit et sa faveur. L’évolution sémantique du verbe « succéder » ressemble à celle du non « succès ». Avant de désigner l’aboutissement heureux d’un fait, « succéder » a désigné un résultat, qui peut être favorable ou défavorable. Son sens actuel est concurrencé par celui du verbe « réussir »

Le succès est un procès, puisqu’on peut aller, marcher, voler de succès en succès. « Va, cours, vole », réussis et impressionne ! Tandis que certains volent de succès en succès, d’autres vont de Scylla en Charybde. Ceux-là respirent le bonheur, ceux-ci tombent la tête la première dans la fange de la vilenie, de l’opprobre et l’ignominie. Laids et horribles, les pauvres ! Fi donc ! Leur mal est incurable. Laissons-les…. Et revenons à l’essentiel, au succès, à cette marque d’intérêt et de distinction. Le succès peut mener au renom, à la célébrité éclatante, au triomphe, à la gloire.

« J’ai éprouvé que quand un homme a du succès, les jaloux sont les plus fervents à le féliciter ; ainsi la bassesse de la jalousie se trahit toujours soit par la réserve dépitée, soit par les empressements serviles. » (Sully Prudhomme, Journal intime). Les félicitations sincères émanent du cœur et vont droit au cœur.

Pour ce qui nous concerne : nous poursuivons notre petit bonhomme de chemin. Imperturbable, de succès en succès, d’espoir en espoir, de poème en poème, de beauté en beauté. « Ce qui fait la nuit en nous peut laisser en nous des étoiles. » (Victor Hugo). Le reste ? Vanité, puisque notre bonheur est inouï…