Classement 2025                               Classement 2024

Enseignement                                 213                                               258

Environnement de recherche       638                                               815

Industrie                                           560                                                 817

Ouverture internationale              732                                                788

Ces résultats témoignent des efforts continus de l’UTM pour améliorer la qualité de son enseignement, de ses recherches, et de son interaction avec l’industrie. Elle a particulièrement progressé dans le pilier de l’environnement de recherche, où elle a gagné 177 places, ainsi que dans l’industrie et l’enseignement. Ces progrès sont le reflet du travail collaboratif de tous les acteurs de l’université; qu’ils en soient vivement remerciés.

Bon courage! Toujours de l’avant!

En fait chacun actualiserait la citation soit par peur de la voir se vérifier et lui faire endurer ainsi les douleurs et les déceptions de la précédente année, soit avec d’espoir de la voir se confirmer et donc valoir pour lui un bonheur ou un succès dont il ne voudrait plus se passer. Cela serait de l’ordre de la superstition car, en définitive, c’est l’homme qui fait l’Histoire et c’est à lui d’en faire une forme de rupture ou une continuité évolutive. Il y a certes des effets déterminants du contexte où on vit, c’est ce qui fait dire qu’on est toujours un fait d’Histoire ; mais il y a surtout une volonté humaine qui construit l’histoire effective, à partir de ces effets de base qu’elle peut reconduire ou transformer.

C’est au niveau du fonctionnement d’une société des êtres qu’il importe surtout de penser le cycle temporel, souvent confondu avec l’Histoire, en termes de recommencement et de progrès. De ce point de vue, force est de souligner qu’il n’y a jamais de retour du même, le même est une illusion, une simple construction de l’imaginaire, par assimilation, comparaison, association, etc. S’il en est, il ne peut y avoir que le retour du semblable : des circonstances comparables, des événements semblables, des êtres ressemblants, etc. Ainsi est l’effet du temps qui est sans retour parce qu’il évolue sur un axe unidirectionnel irréversible. Cette marche évolutive de la vie dans le sens du temps s’appelle le progrès.

Or les idéologies des humains ont souvent tendance à se répartir en deux principales tendances : l’une cherche à sacraliser le passé et à vouloir encastrer le présent et l’avenir dans l’image qu’elles ont ou qu’elles construisent du passé pour les exploiter dans leur quête et leur conquête du pouvoir. L’autre ne se détourne pas totalement du passé qu’elle considère comme un acquis sans en faire une matière d’avenir comme la précédente ; elle en fait plutôt une mémoire d’avenir, un adjuvant de l’action future qui le transforme et l’enrichit en fonction de ce qui se doit en temps et lieux appropriés. C’est ce qu’on appelle le réformisme et que résume le dicton « regarder le passé pour éclairer l’avenir ».

Le propre du réformisme, c’est qu’il présente une démarche plus rationnelle que l’idée de révolution, avec sa tendance à tout détruire du passé pour se considérer comme le coup d’envoi originel d’une Histoire partie de zéro. D’apparence, aucune révolution n’y est parvenue ; il y a toujours eu un compromis, parfois forcé, pour que la vie continue dans sa logique de la mémoire d’avenir.

A nous de repenser notre mémoire d’avenir pour envisager le futur comme une quête du nouveau sans effacer de notre mémoire les acquis du passé, heureux ou malheureux, mais toujours utiles pour nous informer de la façon constructive d’envisager nos espoirs et nos ambitions.

(Publié aussi sur jawharafm.net)

Au-delà de la réussite de cette rencontre, déjà annoncée ici même à la fin de septembre dernier, et des perspectives d’actions qu’elle a ouvertes, au moins pour trois rendez-vous en 2023, il y a bien lieu d’admettre que la digitalisation est inévitable, et qu’elle est en passe de transformer notre vie et notre être le plus profond de façon à annoncer un monde nouveau et de nouvelles dynamiques de gestion de la vie sociétale. 

Aussi ingénieuses que puissent être nos spéculations sur notre monde en devenir et nos conjectures sur l’avenir qui se prépare, nous ne saurions en être assurés tellement l’Intelligence Artificielle (IA) a tendance à surprendre l’intelligence humaine qui l’a pourtant inventée. C’est dire que l’homme n’est pas certain de garder sa maîtrise de ce qu’il crée ou invente ; pire même, il risque même d’en devenir l’esclave ou l’objet.

C’est dire aussi combien, malgré tout, il est urgent pour chacun de se mettre à l’apprentissage de la digitalisation et d’en maîtriser les commandes et les mécanismes, sinon il finira en marge de tout, incapable même de rêver d’une île déserte qui l’accueillerait en nouveau Crusoé, « seul au monde ». Apprendre et maîtriser pour ne pas se laisser maîtriser, n’est-ce pas là le propre de la nature humaine et la spécificité de l’être humain sur le reste des créatures ? Au moins pour ce qu’il en sait ! On comprend alors l’intérêt central de ce colloque, résidant plus dans le mot « humanisation » que dans le reste de la phrase, étant entendu que l’humanisation ne se confond pas avec « les humanités » qui, malgré leur importance en tant que matières enseignées, pourraient rester en-deçà de l’humain et de l’humanisation de la société, si elles ne marient pas l’éthique à l’intelligence, dans le foyer de la connaissance.

Cela est vrai pour l’intelligence humaine, mais cela est peut-être tout aussi vrai pour l’intelligence artificielle, car à la fin, c’est toujours l’homme qui établit les règles et c’est sa défaillance à l’éthique qui en ferait l’esclave du numérique, tout comme elle en avait fait, parfois, l’esclave de la technique et de la technologie. Dès lors, l’humanisation du numérique passe d’abord par l’humanisation de l’homme lui-même, par l’affinement de sa conscience à l’humanisme qui couve en son fond et qui nécessite un entretien régulier et un suivi d’adaptation pour se refaire régulièrement en un « nouvel humanisme » dur à manipuler et solidement ancré dans ses valeurs éternelles et universelles.

On comprend alors pourquoi le colloque du 8 décembre a centré la réflexion sur trois axes : La digitalisation et la socio-économie ; la digitalisation et l’enseignement ; l’humanisation du numérique. Ce sont d’ailleurs ces trois volets qu’il est promis d’étudier plus profondément dans les trois journées annoncées pour 2023, au CERES, à l’Université de Monastir (ISL-Moknine) et à l’Université de Tunis El Manar (ISSH-Tunis). Cela est d’autant plus heureux que le président de l’UTM, Pr. Moez Chafra, a annoncé un projet très important et à grand budget que son université conduira avec et pour ses enseignants-chercheurs et ses étudiants, mais aussi avec et pour ses partenaires, institutionnels ou de la société civile.