Le 8 août 2025 restera une date mémorable dans l’histoire de la 59ᵉ édition du Festival International de Hammamet. Ce soir-là, la scène mythique de l’amphithéâtre a accueilli l’un des plus grands noms de la musique maghrébine : Cheb Mami.

Annoncé depuis plusieurs semaines, l’événement affichait complet plus d’un mois avant la date fatidique. Les fans, venus de tout le pays et même de l’étranger, n’ont pas hésité à patienter des heures à l’entrée, certains dès le milieu de l’après-midi, pour s’assurer une place au plus près de la scène. À la tombée de la nuit, les gradins étaient comble, l’ambiance électrique, et l’impatience palpable.

Une icône qui traverse les générations

Cheb Mami, star incontestée des années 80 et 90, n’est pas seulement une figure historique du Raï : il en est l’un des artisans majeurs. Ses chansons, à la fois enracinées dans la tradition algérienne et ouvertes aux sonorités du monde, ont fait voyager cette musique au-delà des frontières du Maghreb.

Originaire de Saïda, au sud d’Oran, où il est né en 1966, Cheb Mami connaît un tournant décisif en 1986 lors de sa participation au Festival de Marseille, devenant l’une des figures majeures du raï. Premier chanteur de raï à enregistrer un album en France, il ouvre la voie à toute une génération d’artistes. Sa carrière internationale se nourrit de collaborations prestigieuses avec Sting, Zucchero ou encore Samira Saïd, tout en conservant un style unique mêlant rythmes orientaux et sonorités occidentales, fusionnant l’âme populaire avec une dimension mondiale.

Avec des titres comme Au Pays des merveilles (Azwaw), Cheikh ou Rani maàk El Youm, il a marqué toute une génération, mais son influence dépasse largement ce cadre. Aujourd’hui encore, ses mélodies résonnent dans les fêtes, les mariages et les playlists des jeunes amateurs de musique, preuve d’une œuvre intemporelle.

Un début de concert chaleureux et complice

Sur scène, le Prince du Raï a fait son entrée avec un sourire franc et une salutation qui en dit long sur sa proximité avec son public : « 1, 2, 3, Viva l’Algérie » et « Wesh » lancés avec enthousiasme. Habillé simplement, loin des artifices, il mise sur l’essentiel : sa voix, toujours aussi vibrante, et sa présence scénique magnétique.

L’artiste a soigneusement sélectionné son répertoire pour le public tunisien, débutant avec « Azwaw », avant d’enchaîner avec Let Me Cry, Ma Vie 2 Fois, Lazrag et Madanite. La soirée se poursuit avec Meli-Meli A, Tzae-Tzae et Koum Tara, suivis de moments d’émotion avec Douha et Bladi. Le tempo s’accélère à nouveau avec Mamazareh, puis Haoulou et Fatma, offrant un équilibre subtil entre énergie festive et instants nostalgiques.

Les premières notes résonnent et la foule reprend en chœur. Cheb Mami alterne entre grands succès et morceaux plus intimes, créant un équilibre entre énergie et émotion. Après quatre titres phares interprétés en algérien, il surprend son audience avec une reprise inattendue : Jari Ya Hamouda, classique tunisien qui fait instantanément danser toute la salle. Dans un éclat de rire, il précise : « C’était un intermède, un extrait pour vous faire plaisir, c’est tout », avant de replonger dans son propre répertoire.

Le Raï, modernisé et universel

Cheb Mami n’est pas qu’un interprète talentueux : il est aussi un innovateur. Il a su moderniser le Raï, en l’enrichissant de nouvelles orchestrations, de textes profonds et d’une musicalité universelle. Ses chansons parlent d’amour sous toutes ses formes — l’amour passionné, l’amour perdu, l’amour des racines, et celui des origines.

Ce concert n’a pas seulement été l’occasion d’écouter ses plus grands succès, mais aussi de vivre une expérience de retrouvailles avec un artiste ayant marqué la mémoire musicale collective. Alternant classiques intemporels et morceaux ayant consolidé sa renommée mondiale, Cheb Mami démontre qu’il sait préserver et renouveler son public, tout en conservant la force de sa voix et de son message.

Cette capacité à unir tradition et modernité lui a permis de conquérir un public mondial, tout en restant profondément attaché à son identité culturelle. Dans un monde où les genres musicaux évoluent rapidement, Cheb Mami reste fidèle à l’essence du Raï, tout en lui insufflant une fraîcheur qui séduit les nouvelles générations.

Après quarante-cinq années de carrière, Cheb Mami reste, sans conteste, le prince du raï qui ne vieillit pas. Cette soirée fut une célébration de la mémoire commune de milliers de fans ayant grandi au rythme du raï, un véritable pont entre la Tunisie et l’Algérie, entre le raï traditionnel et son esprit moderne, entre la nostalgie du passé et les aspirations du présent.

Un public fidèle et pluriel

Chaque concert au Festival International de Hammamet attire un public différent. Celui de Cheb Mami est unique : composé d’anciens fans ayant grandi avec sa musique, mais aussi de jeunes curieux venus découvrir l’artiste dont leurs parents parlent avec émotion. Les gradins étaient ainsi le reflet d’un mélange de cultures, d’âges et d’horizons, tous unis par une même passion pour ses chansons.

Tout au long de la soirée, les spectateurs ont accompagné l’artiste, chantant les paroles mot par mot. L’amphithéâtre, avec ses pierres chargées d’histoire, a résonné comme un chœur géant, donnant au concert une dimension presque intemporelle.

Après avoir enchaîné ses plus grands succès, Cheb Mami a quitté la scène discrètement, saluant le public d’un « Au revoir » simple mais chargé d’émotion. Ce départ soudain, presque furtif, a laissé les spectateurs sur une impression particulière : celle d’avoir assisté à un moment rare, intense, qui ne se reproduit pas souvent.

Le concert, tel une rétrospective musicale, a offert un voyage dans la carrière de l’artiste, jalonnée de triomphes et de mélodies devenues emblématiques.

Prochain rendez-vous : hommage à la chanson française

La 59ᵉ édition du FIH continue sur sa lancée. Ce soir, la scène accueillera Sinfonica, un hommage vibrant à la chanson française et à ses grands classiques. Le chanteur Philippe Cavaillé, connu pour ses interprétations de Charles Aznavour, partagera l’affiche avec la talentueuse tunisienne Zeineb Oueslati. Tous deux seront accompagnés par un orchestre dirigé par le maestro Jihed Jbara, promettant une soirée où émotion et élégance se mêleront.

Entre tradition maghrébine et variété française, le Festival International de Hammamet prouve encore une fois qu’il est un carrefour culturel incontournable.

Rim Khalifa

Hammamet 08 AOÛT 2025

Le succès de l’émission l’année dernière (septembre 2023-juin 2024) a poussé l’équipe de production à la faire évoluer dans l’esprit qui sera développé lors de la séance inaugurale de la saison, le 26 septembre 2024.

Bonne chance et bonne continuation !

Source : CURA – Com

Rappelons que ce forum a été fondé en 2009 et que son organisation revient à l’Association Promotion Touristique et Action Culturelle (APTAC) de Guelma, présidée par l’infatigable Ali Abbassi, toujours passionné par l’action civile et culturelle, toujours disponible, avec un enthousiasme et une conviction qui savent converser avec la modestie et l’humilité, et qui ne manquent jamais aux valeurs de l’hospitalité et de la générosité. La neuvième édition, normalement programmée en 2019, juste après la 8^ème en 2018 (Le Forum n’a pas pu se faire non plus en 2017 pour des raisons indépendantes de la volonté des organisateurs), n’a donc pu se tenir qu’en octobre 2022, les 27-28-29, du fait de la pandémie surtout, et c’est une coïncidence heureuse pour l’édition puisqu’elle correspond ainsi à l’année du soixantième anniversaire de l’Indépendance de l’Algérie (5 juillet 1962).

Son programme, riche et varié comme à chaque fois depuis l’adoption du statut de « Forum », s’est meublé d’une exposition de livres et de revues, particulièrement assurée par un partenaire à l’organisation, la Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB), d’excursions aussi à Guelma (Théâtre romain et Hammam Maskhoutin) et aux environs (Annaba pour certains, La tribu des Keblouti pour les autres), ainsi que d’une soirée musicale et poétique axée surtout sur le Malouf et assurée par la troupe de l’association organisatrice, l’APTAC de Guelma. Quant au colloque, qui constitue le point central de la programmation, il a tourné autour de la question : « Intertextualité, socialité et conversation dans/avec l’œuvre de Kateb Yacine ».

Le bilan final a permis de dégager les conclusions et les suggestions suivantes :

¤ Une grande satisfaction générée par le grand “Retour” du Forum International Kateb Yacine à Guelma, avec sa richesse scientifique, sa profondeur intellectuelle et sa vivacité affective. De vifs remerciements ont été alors signifiés à l’intention de tous les intervenants, chacun pour sa contribution, mais l’ensemble pour le sens de l’engagement solidaire en vue de toujours plus de rayonnement de la manifestation, à l’honneur de la mémoire du grand écrivain Kateb Yacine et de ses oeuvres qui n’arrêteront pas d’inspirer, d’interroger, de converser et d’appeler à de nouveaux voyages.

¤ Cela est d’autant plus justifié que tous les responsables nationaux, régionaux et locaux ont réaffirmé à plusieurs reprises leur intention d’apporter à cette importante manifestation l’appui nécessaire à même de la conduire vers un succès toujours plus brillant, étant convaincus que leur appui moral, administratif, logistique et financier est un pilier fondamental du succès.

¤ L’insistance sur la nécessité de fonder, à Guelma, le “Centre Kateb Yacine pour la documentation et les études littéraires et civilisationnelles”, avec une importante implication des instances publiques de l’enseignement et de la culture. Ce projet proposé en 2015 ne connaît malheureusement de signes prometteurs quant à une vraie mobilisation pour le fonder.

¤ L’approbation de la coopération engagée avec des associations internationales, d’abord le partenaire directement impliqué dans l’organisation, en l’occurrence la Cireb, représentée par son président, qui est en même temps le Président du Conseil Scientifique du Forum, mais aussi par l’équipe de Brachylogia-Algérie, coordonnée par le Pr. Noureddine Bahloul de l’Université de Guelma, solidement soutenu et appuyé de près par des collègues aux qualités morales et scientifiques supérieures, comme Azzeddine Ameur, Moncef Maïzi et d’autres également n’ayant pu être présents. Par ailleurs, la participation d’Alain Massé, trésorier de la Cireb mais aussi représentant de l’association La Ciotat, a permis d’envisager des pistes de collaboration qui pourraient démarrer avec la prochaine foire du livre de La Ciotat en septembre 2023. Sur un autre plan, l’invitation de M. Denis Fadda à donner la conférence inaugurale du Forum, en sa qualité de président international de La Renaissance Française (avec au moins 43 délégations dans le monde), a permis d’envisager une demande officielle de création d’une délégation algérienne de la RF.

¤ Ont été salués avec beaucoup de respect tous les universitaires et intellectuels, algériens et invités étrangers, pour la qualité de leurs participations et pour les conversations riches et variées suscitées autour de l’oeuvre katébienne. Une mention spéciale a été faite à propos des participations féminines qui ont su concrétiser l’esprit pluriel, ouvert et libre de Nedjma. Par ailleurs, ont été soulignées surtout les deux voies, certes timidement initiées dans une édition précédente, mais désormais amplement ouvertes pour la réflexion et la recherche, celle du rapport de l’œuvre katébienne à la traduction en général, méthodologiquement et scientifiquement tracée par le Professeur Jalel Gharbi, et celle du champ d’exploitation de la littérature katébienne dans les Lettres arabes, magistralement initiée par Dr. Mohamed Saad Borghol. L’intégration de ces deux universitaires tunisiens dans le Conseil Scientifique donnera assurément ses fruits très vite, déjà à la prochaine édition sans doute, annoncée pour la deuxième moitié d’octobre 2023 autour d’un sujet déjà convenu, lors de la réunion d’évaluation dans la soirée de la deuxième journée de la 9° édition du Forum, celui proposé par le Pr. Jalel Gharbi et retenu par le conseil scientifique car préféré à 4 autres sujets proposés. Il s’agit de l’intitulé : « Kateb Yacine lieu de rencontres », pour lequel le Pr. J. Gharbi est chargé d’élaborer une projet d’argument à soumettre au conseil scientifique.

Hommage rendu à Mansour M’HENNI

¤ Tout aussi intéressante et importante a été jugée la prestation d’Alain Massé, l’homme des médias et de la communication numérique qui, depuis sa participation au forum en 2016 ne cesse de manifester concrètement son implication et son adhésion à son esprit, à ses valeurs et à ses objectifs. Une des recommandations finales a été donc de creuser et de développer plus amplement et plus profondément cette voie d’action et pour ce faire, M. Alain Massé a rejoint le Conseil Scientifique en tant que consultant expert et coordinateur de volet « Kateb à l’âge du numérique ». C’est d’ailleurs pour conforter cet esprit déjà installé de mobilisation et de coopération productive que les organisateurs et les participants ont unanimement émis des réserves à la demande du Pr. ém. Mansour M’henni de se retirer de la présidence du conseil scientifique du Forum et l’ont convaincu du devoir qui lui incombe, en ce moment très sensible de l’évolution de cette importante manifestation, de continuer pour un second mandat, le temps de préparer une relève assurée. L’assemblée l’a chargé de constituer son nouveau conseil au vu des objectifs et des recommandations de la 9^ème édition du Forum, mais aussi à la lumière de sa propre idée du degré d’engagement et d’efficacité des collègues pouvant faire partie du conseil.

¤ Finalement, un grand remerciement a été exprimé à l’intention des acteurs médias, tous vecteurs réunis, pour l’excellente couverture de l’événement au régional, au national et à l’international (avec une mention spéciale, du côté tunisien, pour l’envoyé spécial de Sabra FM, M. Mounir Mestiri, et pour la direction rédactionnelle de Jawhara FM et son Directeur général M. Ali Haj Youssef, ainsi que le média associatif voixdavenir.com).

Ce fut d’ailleurs l’occasion d’insister sur la stratégie à développer par les organisateurs pour varier encore plus et pour multiplier les voies et les voix de l’action médiatique du Forum, hors même de la période de son organisation. Force est donc d’appeler à une association au forum plus importante de la part de l’université de Guelma, de ses enseignants et de ses étudiants surtout, et de se sensibiliser la plupart des universités aux variantes pédagogiques et culturelles du Forum et de leur apport à l’enrichissement de la mission et de la vie universitaires.

(Correspondance spéciale)

Nous voici donc de retour après des vacances de fin d’année d’un peu plus de deux semaines. Nous espérons pouvoir maintenir la régularité de notre synthèse hebdomadaire, ainsi que le suivi, aussi régulièrement que possible, des informations et des commentaires quotidiens ayant trait à notre objet. Nous tenons à ce média associatif malgré la précarité de la situation générale. Nous ne perdons pas l’espoir de le développer au fur et à mesure du développement des moyens humains et logistiques disponibles.

Nous comptons sur votre soutien et vos encouragements. Nous croyons à notre projet et oeuvrerons à le conduire du mieux que nous pourrons.

Bonne encore!

L’équipe élargie de QCA et des 2 VA.

C’est le titre d’un ouvrage incontournable dans l’art du peu ; celui qui nous apprend à parler moins pour dire plus, pour être plus audible. Le Retour de Socrate du professeur éminent, poète et traducteur tunisien, Mansour M’henni, qui a initié le concept de la Nouvelle Brachylogie en ressuscitant cette dernière de ses cendres. L’auteur s’inscrit contre cette « seconde mort » de Socrate en initiant en 2012 un concept qui s’ouvre sur toutes les disciplines et s’adapte sciemment au monde d’aujourd’hui.
La Nouvelle Brachylogie est fondée sur l’esprit de conversation qui se veut une science des structures conçues en miniature (aphorismes, sentences, maximes, fragments, etc.) afin d’élaborer une pensée de l’individu moderne et de sa place au sein de la Cité. Voici comment l’être entame son acheminement vers la démocratie et vers la société de conversation. Et M’henni d’affirmer ouvertement que « Socrate n’a pas cherché à édifier, et encore moins à systématiser une pensée de la brachylogie. Avec la pédagogie qui lui est propre, disons « la maïeutique » pour faire comme tout le monde, il a semé dans l’emploi du mot des bribes de réflexions à même de poser les jalons d’une pensée appropriée à sa façon de voir. 

Il ne s’agit donc, pour nous, ni de ressusciter Socrate ni de faire figure d’un Socrate moderne. Ainsi, Le Retour de Socrate est tout simplement le rappel d’une pensée embryonnaire qui nous semble porteuse d’une vraie philosophie de l’homme et du langage et qui nous paraît trouver dans le fonctionnement du monde moderne les conditions de sa réhabilitation. » Pour que le grand public ait accès à cette Nouvelle Brachylogie, nous avons choisi d’expliquer sa pensée et ses maitres mots. Car l’enjeu de cette voie est d’aller vers l’autre, au lieu de le perdre dans les dédales de la longueur ou encore les « belles paroles » de la démagogie. Tout y est clair, limpide et bref. C’est le court qui l’emporte et c’est le concis qui prend le dessus. L’art du peu nous sauve de la manipulation et nous protège de la rhétorique labyrinthique. La vertu de la brièveté est d’établir un rapport égalitaire entre les citoyens (et tous ceux qui prennent la parole sans la monopoliser !) et de reconnaitre à chacun le droit à la participation effective à la gestion de la « chose publique » et donc du vivre ensemble. Toute démocratie digne de ce nom puise son authenticité dans cette égalité verbale qui laisse délibérément de l’espace pour que l’Autre assimile, écoute et intervienne : « Le propre de la Nouvelle brachylogie est de se concevoir comme une éthique, mais peut-être faudrait-il la percevoir comme un degré zéro d’éthique, comme un juste nécessaire mais non suffisant de valeurs à même d’informer d’un vivre-ensemble aspirant à l’idéal démocratique. On sait toutes les bifurcations de la réflexion éthique ; mais la dimension éthique de la Nouvelle Brachylogie se résumerait peut-être à quelques valeurs de base, croisées et complémentaires : l’égalité, le respect et la relativité. Cela nous ramènerait peut-être à l’idée de vertu, congénère de la pensée éthique, à repenser comme une philosophie du vivre-ensemble. » Il s’agit de réhabiliter la petitesse et la minorité pour les exhumer de leur statut « subalterne » et « mineur ».
Pourtant, le « peu » est précieusement riche, porteur de significations, voire plus éloquent que les longs discours. En effet, les microstructures intellectuelles et matérielles et leurs fonctionnements stimulent cette « remise en question » de soi, cette introspection bouleversante et ce retour vers l’égo à secouer. Grâce à la NB, on ne cesse de se réviser, de se relire, de se défaire des clichés et des stéréotypes, d’affronter le « nouveau » et le « variable », afin d’adhérer à ces vérités naturellement contingentes, changeantes à vue d’œil et du coup relatives. Ainsi, on institue « l’esprit de conversation » en logique interrogative de notre rapport au monde, aux êtres, aux objets et surtout à « nous-mêmes ». Une telle remise en cause de soi stimule une véritable introspection en vue d’une révision des idées arrêtées et définitives. C’est justement pour mieux penser (repenser) notre rapport à la Cité et à l’univers. Et cette pensée renoue avec plusieurs disciplines à la fois dont aussi la biotechnologie et la nanotechnologie. Voici donc une discipline qui se veut multidimensionnelle en ayant deux volets inextricablement liées, à savoir la brachypoétique et la brachylogie générale.
Celle-ci est un champ de connaissance qui contient tout ce qui à même de relever de la microstructure au moyen de laquelle conversent les sciences pour non pas répondre mais tenter de répondre à certaines problématiques et questions portant sur le vivre-ensemble, loin de toute idée excluant autrui et de tout jugement de valeur portant atteinte à la personne et à ses idéaux propres. Pour appréhender la nomenclature, bien entendu nouvelle, proposée par la CIREB, l’équipe de recherche aspire à la publication d’un dictionnaire spécifique à la Nouvelle Brachylogie pour « vulgariser » le métalangage de ce concept encore à préciser afin qu’il soit intériorisé dans nos discours, nos paroles, nos communications et nos actes. Le concept de NB s’étale sur toutes les pratiques du discours : les sciences humaines, les sciences fondamentales et les nouvelles technologies, les systèmes de pouvoirs et les genres (dans le langage, la littérature et la société), etc. Et ces différentes disciplines puisant dans le corps de la NB s’associeront par conséquent à la chose « publique », comme le précise le professeur Mansour M’henni : « du point de vue de la Nouvelle Brachylogie, si la chose est « publique », c’est qu’elle concerne tout le monde et qu’elle est du regard de chacun. De ce fait la citoyenneté ne saurait se concevoir que comme un devoir et un droit de chacun, également, à s’impliquer dans la gestion de la chose publique. C’est cette implication qui serait son engagement, conçu comme une contribution à sauvegarder ce que nous avons défini comme l’éthique du vivre-ensemble et ses valeurs fondamentales d’égalité, de respect et de relativité. L’engagement n’est plus pour une idéologie arrêtée, mais par une sorte d’autogestion de la société par tous ceux qui la composent. » Il revient donc au Pr. M’henni d’avoir « déterré » la notion de « brachylogie » en fédérant plusieurs groupes de recherche présents dans plusieurs universités de nationalités différentes : la Tunisie, le Maroc, la Belgique, l’Espagne, l’Italie, la Cote d’Ivoire, le Liban, l’Algérie… pour ne citer que celles-ci. C’est dire que Socrate a fait l’éloge de la brièveté dans la conversation, en s’adressant à Protagoras : « Veuille resserrer tes réponses et les faire aussi courtes que possible, afin que je puisse te suivre ».
Clouant la rhétorique au pilori, dans sa trame argumentative et ses intentions manipulatrices, la brachylogie, surtout avec sa nouvelle version, vise l’interrogation et de ce fait la conversation. Le concis est doté d’un pouvoir qui donne naissance à la réflexion et laisse exprès des blancs, invitant autrui à combler, à prendre la parole, à réagir, en se réjouissant d’avoir une place vaste qui l’engage dans le processus conversationnel en tant qu’acteur égal et digne de respect. C’est le prisme du partage et de la bonne communication qui fait fi des dogmes et des principes figés. L’échange y est fluide, tolérant et ouvert. Le silence est politique. Rien n’y est gratuit. Tout est signification. Aucune crise de sens, aucun conflit et aucune antipathie. Les suprématies tombent et les jeux de domination sont condamnés à mort. Bon retour Socrate, merci Mansour !

(Chronique publiée au Maroc dans: https://www.laverite.ma/)