Un sujet intéressant et des questions à l’ordre du jour: Le Sport: Corps physique et corps social. Résilience et vuknérabilité. 23 communications et une Conférence de clôtue du Pr. Denis Fadda, le Président international de la RF. Les intervenants, en présentiel ou à distance, sont de sept pays: Algérie, Belgique, Côte d’Ivoire, France, Maroc, Sénégal, Tunisie.

Comme à chaque édition, les Actes sont rapidement publiés (l’année même) dans la revue CONVERSATIONS, la revue semestrielle multilingue des études brachylogiques.

Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques

CIREB, Paris

organise avec le parrainage de

La Renaissance Française 

Le 4^ème Colloque International à Paris (CIP4-Cireb)

Argument

Le sport : corps physique et corps social

« Résilience et vulnérabilité »

Depuis son initiation en mai 2022, le Colloque de la CIREB à Paris, parrainé par La Renaissance Française, a cherché à s’inscrire dans la pensée humaniste conversationnelle, ambitionnant l’égalité en citoyenneté, la justice en société et la démocratisation en matière de vivre-ensemble. Toutes ces valeurs, rappelons-le, sont au centre du concept de Nouvelle Brachylogie, sur lequel se fonde la « société de conversation », et sont l’objet de son champ d’études et de recherche. Mais toutes ces valeurs constituent le point de convergence des institutions scientifiques, éducatives et culturelles (dont l’école, l’université et les médias) et les instances civiles et culturelles (dont surtout les associations).

Pour la quatrième édition de ce colloque international, les organisateurs ont œuvré pour un élargissement du partenariat et ont choisi de rattacher le colloque à des dates ou des événements de référence. Ainsi, avec l’organisation des Jeux Olympiques et Paralympiques à Paris en 2024, l’idée est née de (re)penser le sport et d’interroger ses effets sur le corps physique et le corps social, et au-delà, d’analyser comment, dans le prolongement de cette interrogation, l’interaction de la résilience et de la vulnérabilité peuvent informer notre vision du monde de demain, sur la base d’un néo-humanisme fédérateur et épanouissant. Et le titre a pris forme : Le sport : corps physique et corps social. « Résilience et vulnérabilité ».

Un tel cadre de pensée et de conversation ne saurait omettre de solliciter la participation de l’UNESCO et surtout certaines dates repères pour des actions souhaitées autour des valeurs convoitées. Pour l’Unesco, « Chaque journée internationale représente une opportunité d’informer le grand public sur des thèmes liés à des enjeux majeurs comme les droits fondamentaux, le développement durable ou la santé. Ces journées sont l’occasion pour les pouvoir publics mais aussi la société civile d’organiser des activités de sensibilisation et de mobiliser des ressources ». Et pour la circonstance, les 21, 22 et 23 mai 2025 ont paru les plus adaptées pour notre colloque du mois de mai.

En effet, le 21 mai est la Journée mondiale de la diversité culturelle pour le dialogue et le développement. Elle « donne l’occasion d’approfondir notre compréhension des valeurs de la diversité culturelle et de favoriser la progression des quatre objectifs de la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, adoptée le 20 octobre 2005 : ¤ Soutenir des systèmes durables de gouvernance de la culture ; ¤ Parvenir à un échange équilibré de biens et services culturels et améliorer la mobilité des artistes et des professionnels de la culture ; ¤ Intégrer la culture dans le développement durable ; ¤ Promouvoir les droits de l’homme et des libertés fondamentales ».

Et le 22 mai, c’est la Journée internationale de la diversité biologique. Rappelons que « La diversité biologique – ou biodiversité – est le terme qui désigne toutes les formes de la vie sur Terre et les caractéristiques naturelles qu’elle présente. […] » et que, « entrée en vigueur en 1993, la Convention sur la diversité biologique a pour objectifs la conservation de la diversité biologique, l’utilisation durable de ses éléments constitutifs et de ses ressources génétiques, ainsi que le partage juste et équitable des avantages qui en découlent. »

Quant au 23 mai, c’est la Journée internationale pour l’élimination de la fistule obstétricale qui est causée par « la pauvreté, la malnutrition, des systèmes de santé insuffisants, des pratiques traditionnelles dommageables et un manque d’accoucheurs spécialisés, un accès limité aux césariennes d’urgence, une relation inégale entre les sexes », etc.

On voit bien que toutes ces données se recoupent avec l’assise de pensée et de recherche sous-jacente à la problématique posée par notre colloque et étroitement liée à notre champ de recherche et de réflexion. Certes notre colloque ne saurait venir à bout de l’analyse de cette problématique, aussi largement et aussi profondément que nécessaire, mail il fournirait l’occasion d’envisager un prolongement du travail sur cette question et pourquoi pas la création d’un groupe afférent de recherche et d’action civile, piloté par les parties associées à ce colloque, et portant le label général de « Sciences, sports et socialité. Pour une meilleure intelligence de la culture de la résilience » ?

C’est donc dans la perspective d’une réflexion durable et d’un questionnement prolongé que cet argument est resté dans un esprit de généralité en insinuant des pistes spécifiques de pensée et de conversation. La latitude, largement ouverte, qu’il fournit pour le choix des communications ne saurait qu’enrichir les perspectives et inviter à les faire converger vers une synthèse faisant de la résilience un fondement de l’humain dont il importe de promouvoir l’esprit et la culture, dans la mêlée des tensions qui se nourrissent de diverses tentations de la modernité.

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Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 20 minutes

– Email d’envoi : cireb.brachylogie@gmail.com

*

Dates à retenir :

Réception des propositions : avant le 10 mars 2025

Notifications de l’acceptation des propositions : 24 mars 2025

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 10 mai 2025

Déroulement du colloque : 21-22-23 mai 2025

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 10 juin 2025

Publication des actes du colloque (au cours de l’année 2025) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

RESPONSABLE :

Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques, (CIREB)

URL DE RÉFÉRENCE

https://brachycireb.com/

ADRESSE

5 rue Tardieu, 75018 Paris (France)

Président d’honneur du Colloque : Pr. Denis Fadda (Président international de la RF)  

Président du Conseil scientifique : Pr. ém. Mansour M’henni (Président de la CIREB)

Direction du comité d’organisation : Alain Massé (Trésorier de la CIREB)

Comité d’organisation (ordre alphabétique) :

Huy-Linh DAO (Institut national des langues et civilisations orientales – INALCO, Paris)

Danh Thành DO-HURINVILLE (Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661)

Daniel LEVY (La Renaissance Française)

Alain Massé (Coordination Internationale des Recherches et Études Brachylogiques – CIREB)

Iman MASSOUD (Institut national des langues et civilisations orientales – INALCO, Paris)

Marie-Odile PAPILLON (Coordination Internationale des Recherches et Études Brachylogiques – CIREB)

Membres du comité scientifique (Ordre alphabétique)

ALTMANOVA Jana D’Auria Antonio (Université de Naples « Parthenope », Italie)

Azouzi Ammar (FLSH de l’Université de Sousse, Tunisie)

BABOUCAR Diouf (Université Assane Seck-Ziguinchor, Sénégal)

BAHLOUL Noureddine (Université de Guelma, Algérie)

BEN SAAD Nizar (Université de Sousse, Tunisie)

BONHOMME Marc (Professeur émérite, Université de Berne-Suisse)

BOUZOUITA Samir (Université Sais-Fès, Maroc)

BRIKI Radhouane (Université de Kairouan, Tunisie)

CHAGRAOUI Mohamed (Université Tunis El Manar, Tunisie)

COULIBALY Moussa (Université F.H.B. d’Abidjan, Côte d’Ivoire)

DO-HURINVILLE Danh Thành (Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661)

EL AZOUZI Abdelmounïm (Université Sais-Fès, Maroc)

FADDA Denis (Président international de la RF, France)

GONTARD Marc (Professeur émérite, Université Rennes 2, France)

GRAVET Catherine (Université de Mons, Belgique)

MARZOUKI Samir (Professeur émérite, Université de la Manouba, Tunisie)

M’HENNI Mansour (Professeur émérite, Université de Tunis El Manar, Tunisie)

PETRILLO Maria Giovanna (Université de Naples « Parthenope », Italie)

SERHANI Mounir (Université Hassen 2 – Casa, Maroc)

TENKOUL Abderrahmen (Université Euromed – Fès, Maroc)

Les participants en présentiel seront accueillis dès 17h45 chez Marie-Odile PAPILLON, coordonnatrice de la réunion (Adresse envoyée aux inscrits).

Les participants en distanciel pourront se connecter également dès 17h45 sur le lien envoyé aux inscrits.

La participation en présentiel se limitera aux personnes déjà inscrites mais la participation en distanciel reste ouverte à tous les membres de la CIREB qui confirmeront leur participation.

Avant les Rencontres, tous les participants, en présentiel ou en distanciel, sont invités à visionner le film « Vive le tour » de Louis Malle (1962) qui servira d’appui à la conversation sur “le cinéma français et le sport”, présentée par Emmanuel Papillon. D’une durée de 18 minutes, ce film peut être visionné librement en cliquant sur l’un de ces deux liens :

https://www.youtube.com/watch?v=wiWQ6dAVzy8

https://www.dailymotion.com/video/x6bk7zj

La conversation sera organisée avec les nouveaux moyens techniques dont la CIREB s’est dotée. Elle sera enregistrée et donc mise librement à disposition en ligne.

Le comité d’organisation des REC3

Avant le match du Maroc contre l’Afrique du Sud, les divergences quant à l’équipe à soutenir se sont multipliées et c’est dans l’ordre des choses du point de vue strictement sportif : on apprécierait mieux le jeu d’une équipe plutôt que celui de l’autre, soit sur le plan tactique soit sur le plan de la technique individuelle. On penche aussi pour une équipe ou pour une autre par simple subjectivité, de par une affection liée au mythe personnel de chacun. Cependant, il me paraît peu raisonnable de s’inscrire dans un dépit haineux (il l’est forcément, à un niveau ou à un autre) contre un pays ou un peuple, et d’en faire la propagande, rien que parce que le pouvoir en place dans ce pays a pris des positions géostratégiques sur lesquelles nous ne sommes pas d’accord. Cette situation a été perçue au début de la compétition en rapport aux équipes d’Algérie et du Maroc ; elle est réapparue le 30 janvier en rapport aux équipes du Maroc et de l’Afrique du Sud.

Une vraie confusion me semble régner sur l’état d’esprit, non seulement populaire mais élitiste aussi, qui entremêlent le sport en tant qu’école du vivre-ensemble et la guerre en tant qu’ennemie de cette valeur. Il y a dans tous les pays que nous prenons pour ennemis, des gens plus proches de nous, dans une éthique qui rehausse l’humanité, jusqu’à s’opposer fermement aux dirigeants de leurs pays. Qu’on se rappelle certaines positions de soutien à Farhat Hached venant de responsables français dans la période coloniale ! Mais on peut multiplier les exemples pour montrer qu’il y a de l’humanité et de l’humanisme surtout, partout dans le monde, au-delà, contre parfois, les corps de gouvernance.

Comment choisir d’aimer l’Afrique du Sud contre le Maroc, celui-ci étant un frère éternel dans la maghrébinité ? Pourquoi ne pas aimer l’Afrique du Sud ET le Maroc, en assumant des choix footballistiques délestés de toute haine et de toute animosité ?

Certes, la guerre à Gaza est cruelle et quelle que soit notre position à l’égard des formations politiques impliquées dans le conflit, on ne peut qu’être solidaire du peuple palestinien dans sa lutte pour son indépendance et pour l’intégrité de son territoire sur lequel il peut exercer son droit à la dignité, à la liberté et au bien-être. On ne peut que condamner la quasi dissémination de ce peuple et la violence sauvagement meurtrière exercée sur ses femmes, ses enfants et ses personnes âgées. Mais est-ce une raison pour s’inscrire dans une sorte d’éducation à la haine entre les peuples, un peu partout dans le monde ? Savons-nous qu’en le faisant, nous ne pouvant que susciter un surplus de haine, en réponse. Ainsi au lieu de militer pour un monde plus humain, on ne fait que contribuer à la pérennisation du modèle d’un monde inhumain.

A ce propos, en guise de conclusion, une citation de Gandhi m’interpelle ; je la partage à toutes fins utiles : « Ce monde est ce que nous en avons fait. S’il est sans pitié aujourd’hui, c’est parce que nous l’avons rendu impitoyable par nos comportements. Nous ne pouvons changer le monde que si nous changeons nous-même, et cela commence par notre langage et notre façon de communiquer. »

Si la Tunisie a manqué de réalisme en orientant son objectif vers les demi-finales, c’est parce qu’elle a manqué d’objectivité à évaluer ses moyens d’action en fonction de ses stratégies de préparation et de gestion des compétitions programmées. A la fin, on se satisfait de la démission de l’entraineur, qui n’en est pas une en fait, puisque, semble-t-il, son contrat est signé jusqu’à la CAN 2024 de football, avec un objectif précis, au moins les demi-finales.

Pourtant, tout le monde, ou presque, était sceptique quant à la réalisation de l’objectif fixé de par toutes les conditions que tout le monde savait. Mais tout le monde, ou presque, croyait pouvoir dépasser les défaillances en tout genre à coup de prières : c’était le cas de la plupart des commentateurs, des supporteurs et même des supporters, peu avant le dernier match contre l’Afrique du Sud. C’est dire déjà que ces prières étaient l’expression d’une impuissance du « peuple du foot » à changer quelque chose dans une débandade annoncée.

En effet, voilà un temps que les cordes ne sont pas accordées entre le ministère de tutelle et la fédération concernée, que le président de cette dernière est entre les mains de la justice pour différents chefs d’inculpation dont certains essaient de le laver pendant que d’autres essaient de l’y enfoncer plus profondément, que la direction technique de l’équipe a été reconstituée sur la base d’une supposée divergence entre l’ancien entraîneur et son adjoint, conclue au profit de ce dernier qui, devenu premier responsable technique, n’a pas échappé à la même divergence, plus médiatisée, entre lui et son adjoint. Ajoutez à cela tous les tiraillements relatifs aux joueurs qui sont injustement convoqués et ceux qui injustement écartés, ainsi qu’à ceux qui, convoqués, sont injustement prioritaires pour jouer ou injustement mis dans les rangs des remplaçants alors qu’ils sont jugés rentrants par les commentateurs, spécialistes ou non.

Pour tout dire, nous nous retrouvons en matière de football comme en matière de tous les autres sports qui ne sont pourtant pas classés comme tels. A commencer par la politique. Que tout le monde ait et émette même un avis sur toute chose concernant son pays, c’est dans l’ordre des choses et c’est la juste loi de la démocratie. Ce qui est contraire à cette loi, et qui brise l’éthique qu’elle suppose, c’est de vouloir imposer son opinion et sa façon de voir par la violence, surtout celle la plus dangereuse, celle du discours manipulateur qui se fait fort de sa rhétorique, de dépréciation et de diffamation même, ainsi que de tous les appuis qu’il peut avoir en matière d’argent, d’autorité et de combines.

En bref, ce que nous vivons aujourd’hui en matière de football est un indicateur fiable d’un mal plus généralisé qui ronge notre société. A nous de prendre nos échecs pour des leçons d’avenir et de faire ce qu’il faut, en conséquence.

Disons-le sans ambages, malgré le tapage ayant entouré le texte du 27 janvier 2014 dont avait accouché une assemblée constituante au statut et au fonctionnement souvent contestés, la deuxième constitution tunisienne laissait planer, dès le départ, des suspicions et des méfiances qui n’ont pas tardé à se concrétiser dans des risques évidents de déstructuration de la notion d’Etat au profit d’une dispersion politique incapable de produire concrètement une gestion cohérente à même d’assurer et de faire perdurer le développement du pays. Tout cela a fini par conduire à la crise généralisée et au démantèlement de tout ce qui restait pour réanimer un nouvel élan vers le redressement et le progrès.

Ce sentiment nous paraissant partagé par la majorité de la communauté citoyenne, le spectacle farcesque d’une commémoration de la constitution qui a été jugée à l’origine des principaux problèmes est on ne peut plus anachronique et peu convaincant. C’est pourquoi, la mobilisation des groupuscules politiques d’une opposition se disant « démocratique » serait plutôt inadéquatement programmée du fait de sa coïncidence avec la commémoration de la constitution de 2014 conduite par Ennahdha (avec le label de la présidence de l’ARP gelée) et suivie par ses subalternes, Kalb Tounès et la Coalition El Karama.

C’est donc avec un arrière-goût de déception, voire de dépit, que s’ouvre le lendemain de cette comédie constitutionaliste, indépendamment de tout jugement de l’état d’exception qui y a mis fin ou presque, pour la satisfaction et l’espoir de la plupart des Tunisiens, mais qui tarde terriblement à engager son projet de renouveau et un vrai plan de rétablissement de l’union nationale autour d’un intérêt entendu pour la Patrie. Au fond, ce qui compte pour la majorité des citoyens, ce n’est pas le petit ghetto de quelques boutiques politiques d’un piètre et miséreux commerce, d’un côté ou de l’autre, mais c’est l’image et la dignité d’une Patrie capable de garantir la qualité de vie pour ses citoyens.

Ainsi, ne trouvant plus dans la politique ni leurs bons sentiments, ni leurs motivations positives, ni encore leurs plaisirs épanouissants, ces citoyens se rabattent sur la petite lueur d’espoir qui les anime en rapport à un succès national footballistique et s’y nourrissent de passion patriotique et de convivialité sociétale contrastant avec les vénéneuses adversités politiques. Ce vendredi d’aujourd’hui donc, les Tunisiens ont déjà oublié le jeudi d’hier, comme on cherche à oublier une indésirable misère. Ils ont plutôt les yeux et les espoirs fixés sur demain, sur ce samedi de la jeunesse tunisienne qui a souvent démenti les pronostics et remporté les matchs les plus difficiles à des moments fatidiques.

Certes, un match de foot reste toujours une rencontre sportive avec ses heurts et ses bonheurs, mais parfois, quelque chose de plus intense, d’existentiel même s’y inscrit vivement et produit son effet insoupçonné, impactant à la fois les sentiments, les comportements et les intelligences des personnes, individuellement ou collectivement. Tel a été le cas pour le match du 23 janvier 2022, quand les joueurs tunisiens lourdement diminués par les conditions générales, sont venus à bout du principal favori de la compétition de la CAN 2021.  Ce vendredi 28 janvier, les citoyens tunisiens vont rêver le même esprit et le même courage devant Le Burkina Faso, en se souvenant de la Coupe du Monde de 1978 et de ses héros.

Au fait, comment repenser à cette coupe du monde de 1978 sans repenser l’UGTT du 26 janvier 1978 et son rôle dans les heurts et bonheurs de l’histoire nationale. Est-ce dans cet esprit que se manifeste on ne peut plus clairement la reprise du rapprochement du Président de la République et de la Centrale syndicale ? Ce serait sans doute plus heureux et plus constructif que le théâtre du jeudi, pourvu qu’y règne l’espoir attendu ce samedi, celui de la conscience et de la puissance des moyens citoyens de la Tunisie quand ses enfants se font forts, dans le cœur, de l’amour de la patrie et, dans la tête, du devoir de rehausser son image et d’y conforter le vivre-ensemble.

Bonne chance aux Aigles de Carthage, pour la gaieté, la satisfaction et la renaissance du grand espoir des citoyens tunisiens dans une période de marasme politique, économique et social. Sans doute faudra-t-il prier également que les responsables et les autres acteurs politiques du pays apprennent à se ressourcer dans le réservoir éthique des vrais sportifs de la Tunisie.

(Publié pat le journal Le Temps du 28-01-2022)