Ces JEBU3 finiront sur une présentation du livre en langue, ” مأدبة المسرح” (Le Festin du théêtre), de la chercheure à l’ISSHT de l’UTM-Tunisie, écrivaine, et artiste peintre, Faouzia Dhifallah, présidente de Brachylogia-Tunisie et membre du conseil d’administration de la Cireb. Cette séance de clôture se tiendra à la FLSH-Mohammédia à 15h et sera encadrée et supervisée par les enseignants chercheurs et membres de Brachylogie-Maroc, MM Mounir Serhani (Vice-Doyen), Ahmed Touba (Directeur de Labo) et Mohammed Oueld Alla, SG de Brachylogia-Maroc.

(Cireb-com)

Économie et Gestion : 301+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Ingénierie : 501+ | 1ère en Tunisie

Médecine et Santé : 601+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Informatique : 601+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Biologie et Sciences de la Vie et de la Terre : 601+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Sciences Physiques : 801+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Globalement, l’UTM se classe 568e au monde dans ces disciplines, consolidant ainsi son rôle de leader académique et scientifique à l’échelle régionale et internationale.

Les classements par discipline de THE ajustent les pondérations des cinq critères principaux (enseignement, recherche, citations, ouverture internationale et transfert technologique avec l’industrie) afin de refléter les spécificités de chaque domaine académique.

Pour plus d’informations, consulter le lien suivant :

https://www.timeshighereducation.com/world-university-rankings/2025/subject-ranking/

De notre côté nous ne pouvons que dire : Félicitations et bonne continuation.

Samedi 21 décembre 2024, le Salon du livre de la Médina Yasmine Hammamet a programmé, dans « cette première édition, une rencontre littéraire dans son programme « Le livre en fête » et en a chargé M. Boubaker Ben Fredj, un ancien responsable du ministère de la Culture qui lui a choisi la problématique de « la littérature tunisienne en langue française : état des lieux et perspectives » (en partenariat avec l’Institut Français de Tunisie). L’objectif de cette rencontre est encore souligné dans la « note conceptuelle [qui note qu’à] l’heure actuelle, il […] paraît important d’évaluer la place qu’occupe cette littérature tunisienne de langue française, et de la situer par rapport à celle d’autres pays […] ».

Une douzaine d’auteurs ont été réunis par les organisateurs, non pas pour donner des communications académiques, mais pour rendre compte de leurs expériences respectives, dans ce qu’on pourrait appeler « une spontanéité réfléchie », telle qu’en donne l’occasion une vraie rencontre conversationnelle qui se concrétise autant dans les propos échangés que, surtout, dans les interrogations intérieures que chacun se pose, au fond de lui-même et trouve le courage souterrain de les assumer.

Mon propos ici n’étant pas de l’ordre du reportage, je me contenterai donc de quelques idées et impressions liées à cette rencontre et à ma manière de vivre (avec) cette problématique depuis six décennies parce qu’en fait, on ne parle pas mieux de cette question qu’en rapport à une expérience vécue et aux déterminants de cette expérience ; c’est, me semble-t-il, en cela que réside l’intérêt et la pertinence de cette rencontre.

Pour ce qui me concerne, j’ai commencé mon expérience par l’écriture de la poésie arabe à 13 ans et celle de la poésie française à 15 ans, mais c’est à 22 ans que j’ai vraiment œuvré, avec une retenue certaine, à m’affirmer, dans la presse écrite, en tant qu’écrivain, publiant exclusivement en langue française parce que ne me sentant pas à même d’apporter du nouveau dans « ma langue maternelle ». Aujourd’hui, avec 12 titres francophones publiés et un titre arabophone (2024) dans la création littéraire, avec aussi 8 titres francophones publiés et un seul arabophone en matière d’études et d’essais (sans compter les articles et les publications collectives), je pense que la synthèse de mon expérience scripturaire à effets divers, c’est son ancrage dans une appartenance culturelle et civilisationnelle qui, pour être inaliénablement assumée, n’exclut nullement l’ouverture à l’altérité en termes conversationnels ni les échanges à tous points de vue enrichissants dans la perspective d’une révision des rapports de l’homme aux valeurs de l’humanité intelligente et solidaire, quitte à concevoir cela dans une entreprise de réédification de l’humanité de l’homme, voire de l’édification d’une nouvelle humanité.

Quant à la question de la situation et des perspectives de la littérature tunisienne de langue française, je dirais, sur le ton du badinage : « Elle fait son petit bonhomme de chemin entre un passé suspicieux et un avenir incertain, en enjambant un présent folâtre » ! Mais pour rester sérieux, je demanderais si la littérature tunisienne de langue française est vraiment reconnue comme faisant partie de la littérature tunisienne ? A voir le programme concocté pour la troisième édition de la « Fête du roman tunisien », organisée par la Maison du roman à Tozeur du 20 au 22 décembre 2024, aucun nom et aucun titre de la littérature de langue française. La même « Fête du roman » à Tabarka, du 14 au 16 octobre 2022 a juste programmé une communication de Kamel Ben Ouanès intitulée « Histoire du Prix Comar pour le roman de langue française ». Raison financière oblige puisque le célèbre assureur est partenaire de la fête (Encore conviendrait-il d’évaluer objectivement l’histoire et le cours de cette fameuse compétition à plusieurs déterminants !).

Bref, si ainsi sont les choses pour le roman, on les imagine plus déplorables pour d’autres genres, la poésie par exemple… la poésie surtout. Là est l’argument de taille pour les éditeurs : la poésie ne se vend pas. Si vous voulez en publier alors, pour le public, à vous d’assurer l’opération, avec pour votre éditeur (en fait devenu un simple intermédiaire avec l’imprimerie), un bénéfice satisfaisant, autrement, quels que soient les termes du contrat, il vous tirera le nombre d’exemplaires que lui achètera la Direction générale du livre. De toute façon, le numérique aidant, il tirera à la commande et c’est à vous de jouer. Quand il va dans les foires internationales, souvent il ne prend même pas un ou deux exemplaires à exposer, pour le cas ou des curieux voudraient découvrir les nouveautés de son pays. D’évidence, un éditeur est un commerçant avant d’être un engagé culturel. Pourquoi donc lui en vouloir ?

Ajoutez à cela que, dans les établissements d’enseignement, il y a encore certaines oppositions obstinées à ne pas programmer les auteurs tunisiens de langue française. Ici me revient une anecdote : un collègue a été dans un jury de recrutement universitaire où le candidat a présenté un travail sur un auteur tunisien francophone et le collègue de lui faire la remarque : « Dommage que ce brillant travail porte sur cet auteur ! » Quelques années plus tard, le collègue en fin de carrière est entré dans le jury d’un prix célèbre. L’intelligence pratique a été vite de concocter un roman le temps que les récipiendaires des prix accordés par son jury sont devenus membres des jurys suivants. Le prix acquis, il commence à suggérer que des universitaires travaillent sur ses textes car depuis, il est devenu un écrivain tunisien francophone.

Cette anecdote n’est pas racontée pour valoir un reproche au collègue, mais pour souligner l’aspect aléatoire de la littérature tunisienne de langue française. Pragmatisme oblige ! Que faire alors pour envisager des perspectives moins arbitraires ou moins calculées et pour établir une éthique d’évaluation et d’encouragement plus « démocratique » ? Quoi ? Vous parlez de démocratie ? Il semble qu’elle soit devenue l’instrument le plus efficace de l’oligarchie !

Gardons l’espoir quand même dans des cadres semblables à la rencontre de Hammamet qui feraient l’effet d’un jeu de miroirs renvoyant aux participants l’image inversée de ce qu’ils croient être.

S’il est permis de schématiser la polémique, on mettrait à la tête de chaque clan, une des figures de proue de la poésie tunisienne de langue arabe : d’un côté le poète Moncef Louhaïbi en tant que président du jury, de l’autre Moncef Mezghanni en tant que défenseur énergique de ce qu’il considère comme l’esprit de fond de ce prix, particulièrement en rapport à la personnalité de Chebbi et à sa valeur symbolique pour la poésie tunisienne d’abord, mais aussi pour la tunisianité tout court. Entre les deux « Moncef », peut-on trancher en faveur de l’un contre l’autre, en le jugeant plus « équitable », comme son prénom le suppose ?

Un premier grief a été avancé pour souligner ce qui est relevé comme un dysfonctionnement de cette édition du prix, en l’occurrence la modestie de la poésie du lauréat et le caractère peu influent de son expérience que d’aucuns ne classeraient pas dans l’écriture poétique, ni en vers ni en prose. En effet, pour eux, Charbel Dagher, car c’est de lui qu’il s’agit, « n’a jamais été confirmé comme un poète d’un certain poids dans le domaine. Il est certes connu en Tunisie depuis près de trois décennies, mais il l’est en tant que colloquant dans des manifestations scientifiques autour de différentes questions relevant du culturel le plus large ; mais connu aussi par un opportunisme relationnel le poussant à s’inscrire et à se mouvoir dans la proximité des personnes jugées influentes, donc de proximité rentable, dût-il pour cela tourner subitement le dos à des amitiés qu’il disait inaliénables » (NDR : A-t-il fait l’excetion ? en 2011, nombreux étaient ceux ayant fait de même).

Voilà une sorte de synthèse de différents commentaires, oraux et écrits, recueillis au fil du suivi des attitudes opposées à cette consécration jugée non conforme à l’éthique supposée présider au fonctionnement du prix Chebbi ! Il ne nous revient pas de valider, ni de réfuter cet argument ; mais on peut croire qu’il n’y a pas de fumée sans feu, compte tenu de la renommée des personnes impliquées dans un sens comme dans l’autre.

Il y a aussi une deuxième question soulevée à ce propos, celle de l’attribution du prix à un Libanais et non à un Tunisien. A ce propos, la question nous semble mal posée car elle dépend des textes régulateurs de ce prix qui, à notre connaissance, a commencé dans le cadre tunisien puis s’est ouvert au cadre maghrébin et enfin au cadre arabe. Cependant, tout n’est pas clair dans cette évolution. En effet, après quatre ans d’interruption en raison du covid, le prix revient avec un nouvel esprit qui permet plusieurs confusions. Il semble même, selon certains, que la participation du lauréat final n’ait pas été annoncée à la date de clôture de la réception des participations, en juin 2024 (ce qui reste à vérifier). Il y aurait aussi un flou concernant les genres concernés par le prix, à croire, selon certains, que l’objet de chaque édition est choisi sur mesure en vue d’une attribution déjà en vue.

Disons pour conclure qu’il n’y a aucun prix objectivement attribué, depuis le Nobel jusqu’au plus modeste des prix initiés par nos entreprises économiques dans une démarche qui sent plus le gain financier (contrairement à ce qu’on peut croire) et, le mot est souvent lancé, le lobbyisme. Faisons quand même contre fortune bon cœur et disons que c’est toujours heureux de trouver des initiateurs de prix littéraires ou artistiques, encore conviendrait-il de les doter des termes les plus clairs, les plus transparents et les plus justifiés de l’honnêteté intellectuelle censée présider à de telles initiatives.

Ainsi peut-on résumer la situation actuelle de la Tunisie et ainsi gagne-t-on à la percevoir pour mieux gérer le compromis où elle nous place en vue d’une meilleure intelligence de l’avenir.

Voilà quelques jours, on était encore à l’épreuve d’une échéance électorale que les historiens analyseront de leurs points de vue divers. Sans doute aussi les différentes sensibilités politiques le font-elles déjà, dans la perspective d’une réorganisation de conséquence. Pour le citoyen Lambda, cela relève plus du passé déjà et ce qui importe, c’est la voie vers demain avec l’espoir d’aujourd’hui.

L’arbitre a donc sifflé la fin de partie du spectacle électoral et chaque instance ou personne engagée s’y est exhibée à sa façon en y assumant ce qui plaît et ce qui ne plaît pas. Maintenant, du point de vue de la responsabilité citoyenne, chacun est appelé à prendre part à la dynamique du développement national pour une vie meilleure. Car de ce point de vue, l’opposition ou l’allégeance politiques sont des moyens et non des objectifs. Ainsi va de la démocratie depuis que certains « guides » en ont fait un terrain de combat plutôt qu’un cercle de conversation.

Aujourd’hui donc, une mobilisation citoyenne générale pour le développement est impérative quelles que soient les divergences idéologiques et les dépits que les conflits d’hier chercheraient à attiser. Chacun est appelé à s’acquitter de son devoir et à assumer sa responsabilité ; cela ne lui interdit cependant pas de continuer à penser et à repenser son engagement politique comme il l’entend.

Mais aujourd’hui aussi, et c’est également important sinon plus, le Président élu est appelé à s’entourer de vraies compétences et de rester à leur écoute et à l’écoute de son peuple. Il y a des contentieux en cours, dans des processus juridiques, il est urgent de demander aux arbitres de la justice, seuls responsables attitrés, de les tirer au clair et de les juger en conséquence, vite et dans une totale transparence.

Il y a aussi, surtout même, une administration à remettre à niveau et à épurer de toutes les intrusions parasitaires. Il y a des projets de développement qu’il est urgent de remettre rapidement en chantier, et dans la perspective d’une raisonnable efficience. Il y a des réformes à entreprendre dans presque tous les secteurs, il convient de les engager dans une démocratie conversationnelle, de façon à reconnaître à chaque citoyen le droit d’y participer, et d’envisager d’autres projets encore en vue de redresser la balance économique et de relancer la dynamique du progrès intégral et du bien-être partagé.

Ne pensons plus à exclure quiconque de la plateforme citoyenne, mais responsabilisons chacun pour tout préjudice qu’il peut causer à la communauté citoyenne. La justice est là pour cela et les textes régulateurs de la vie en société.

Soutenons l’énergie et les intentions constructives, sincères et engagées, d’où qu’elles viennent, de nos partisans ou de nos adversaires politiques. Faisons la part des choses pour garder, intacte et saine de toute maladie, cette chère Tunisie qui nous a vu naître et qui fait notre être.

Rappelons que le conférencier a soutenu un brillante thèse sur la question à l’Université de La Manouba, encadrée par le Professeur Samir Marzouki.

Rappelons que S. Hochlaf est aussi le président de l’Association des Tunisiens Amis de la Francophonie (ATAF). Il est également un responsable très actif dans trois associations du Collectif CURA et Secrétaire général du Think Tank « Demain la Cité ».

C’est la Cité Internationale Universitaire de Paris (Maison de Tunisie) qui organise cette rencontre-conférence, en cette année où le président tunisien, Kaïs Saïed, est président en exercice du Sommet de la Francophonie. La séance sera animée par M. Ferid Memmich, ancien Ambassadeur de la Tunisie auprès de l’AUF.

Appel à la 5^ème Assemblée générale élective (13 avril 2024)

L’association « Brachylogia » informe, publiquement et par courrier électronique personnalisé, à ses adhérents y ayant droit (conformément aux statuts de l’association) qu’elle tiendra sa 5^ème assemblée générale ordinaire élective le samedi 13 avril 2024 à partir de 14 heures (14h-15h l’AG + 15h-17h Activité culturelle). Les adhérents y ayant droit, conformément aux textes en vigueur, sont appelés à vérifier et à régulariser, avant le 31 mars 2024, leur adhésion (20 DT) pour compter parmi les congressistes. Il est à rappeler, à ce propos, que pour avoir le droit de vote, il faut avoir régularisé au moins l’adhésion de 2023 et que pour candidater au nouveau comité directeur, il faut avoir régularisé au moins les adhésions de 2022 et de 2023. Il est à préciser également que les adhérents tunisiens de la CIREB (Coordination internationale des Recherches et Études Brachylogiques – Paris) sont automatiquement adhérents à l’association Brachylogia, en vertu de la décision de l’Assemblée générale élective de 2017. Les demandes de candidature sont à envoyer par Mail au Président du comité sortant (benhendab@yahoo.fr ) et à l’adjoint du président et SG général par intérim, responsable de l’organisation de l’AG (borghol_s@yahoo.fr ) au plus tard le 05 avril 2024 à minuit.

L’ordre du jour de l’AG est le suivant :

¤ Ouverture de l’AG.

¤ Discussion et vote du PV moral

¤ Discussion et vote du PV financier

¤ Programmes d’avenir de Brachylogia

¤ Questions diverses.

¤ Élection des membres du BE

¤ Distribution des tâches dans le Bureau exécutif de Brachylogia pour le mandat 2024 et 2025

¤ Clôture de l’AG.

¤¤¤ L’AG sera suivie d’une activité culturelle (15h à 17h)

                                                                                            Fait le 15-03-2024

L’adjoint du président et SG par intérim

Mohamed Saad Borghol

On vient de vivre la première moitié du mois de mai de cette année, ce Mai qui, dans la plupart des cultures, est connoté positivement. De ce point de vue, on retiendrait surtout l’expression « avoir bon mai », qui présagerait du bonheur et de la prospérité. Bref, d’aucuns n’hésitent pas à soutenir que le mois de mai est le plus beau mois de l’année. En réponse au mois de mars, le mois de la germination (Ah ! ce Germinal !) et de la naissance du printemps, le mois de mai donne alors le spectacle de la beauté du printemps en couvrant la terre de ses fleurs aux multiples couleurs.

Autant dire que la Nature a fait don du mois de mai aux habitants de la Terre ! Malheureusement, ces derniers n’hésitent pas à en ternir le symbole et à en souiller l’esprit, comme pour prouver qu’ils restent toujours sous l’effet d’un coup de tête qui peut aller jusqu’à leur faire perdre la tête !

Pourtant, ils y ont bien mis des amers culturels d’intelligence et de bonne affection, comme la fête du travail (1^er mai), la Journée de la liberté de presse (3 mai), la fête des Mères (le dernier dimanche du mois, mai ayant été, semble-t-il, ainsi nommé en hommage à une femme), etc. Pourquoi donc chercher à l’associer à l’image de la mort, surtout la mort absurde telle celle ayant été occasionnée à Djerba à l’occasion du pèlerinage de la Ghriba ?

L’information précise sur l’explication prouvée des motifs de cet événement ne sera peut-être pas donnée bientôt et l’on tergiversera encore sur sa caractéristique d’un fait isolé, ce qu’on appelle « un fait divers », ou d’un acte terroriste et donc de ses prolongements politiques et autres. N’empêche qu’au fond de la question, ces deux caractéristiques ne sont jamais séparées. C’est la logique de « l’effet divers des faits divers » magnifiquement exprimée par le poète Claude Roy dans son poème de ce titre.

D’aucuns sentent l’implication d’une certaine opposition en Tunisie qui, aidée de l’extérieur, chercherait à fragiliser toujours plus la « 3^ème République » proclamée par Kaïs Saïed. D’autres, non loin de cette thèse, pointent du doigt le pourrissement de certains secteurs de l’Etat et de son administration au cours de la « Décennie Noire » et sa « Révolution de la brouette ». D’autres encore soutiennent la thèse d’une réplique, isolée ou concertée, aux crimes insoutenables et à l’injustice intolérable régnant en terre palestinienne sous le regard complice des instances internationales et des grandes puissances du monde.

Il n’est pas de l’esprit d’une chronique de plonger profondément dans les tenants et les aboutissants d’événements imbriqués dans la complexité inextricable d’un monde à l’essence évanescente. N’empêche que des questions peuvent y trouver place pour inviter à une interrogation partagée et à une réflexion conversée en vue d’une meilleure intelligence de notre vivre-ensemble.

D’abord, en Tunisie, sachons que Djerba est un microcosme représentatif de la Tunisie et de toute son histoire millénaire. On l’a dit à l’occasion du Sommet de la francophonie et à d’autres circonstances ; mais on ne le rappellera jamais assez. Sauvegarder Djerba et la développer, c’est tracer la voie idoine pour la sauvegarde de la Tunisie et pour son développement. Car cette île riche en symboles et en ressources est une cellule nodale à même de nourrir les structures de plus en plus étendues de la société tunisienne et de ses mécanismes de fonctionnement.

Mais d’un autre côté aussi, l’environnement géographique immédiat de l’Île, en l’occurrence la Méditerranée, mais le reste du monde aussi doivent repenser, et vite, le dernier drame de Djerba du point de vue de la justice internationale et d’un avenir solidaire. Sans cela, nulle issue ne paraît s’annoncer dans le tunnel où l’humanité semble se fourrer les yeux fermés et les oreilles bouchées.

  (Publié aussi par jawharafm.net)