Économie et Gestion : 301+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Ingénierie : 501+ | 1ère en Tunisie

Médecine et Santé : 601+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Informatique : 601+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Biologie et Sciences de la Vie et de la Terre : 601+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Sciences Physiques : 801+ | 1ère en Tunisie et au Maghreb

Globalement, l’UTM se classe 568e au monde dans ces disciplines, consolidant ainsi son rôle de leader académique et scientifique à l’échelle régionale et internationale.

Les classements par discipline de THE ajustent les pondérations des cinq critères principaux (enseignement, recherche, citations, ouverture internationale et transfert technologique avec l’industrie) afin de refléter les spécificités de chaque domaine académique.

Pour plus d’informations, consulter le lien suivant :

https://www.timeshighereducation.com/world-university-rankings/2025/subject-ranking/

De notre côté nous ne pouvons que dire : Félicitations et bonne continuation.

Pour les intéressés par les études, la réflexion, la création et l’action dans le cadre de La Nouvelle Brachylogie, initiée en octobre 2012 à l’Université Tunis El Manar, ce début de l’année de 2025 est marqué par la validation du Laboratoire des Recherche et des Études Brachylogiques (L@REB) qui s’inscrit dans l’évolution du champ d’étude d’une première structure de recherche, L’Unité de Recherche en Études Brachylogiques (UREB), entrée en action en 2015 après un labeur préparatoire du premier noyau fondateur de l’association en la matière, l’association Brachylogia (créée en 2012, avec la naissance du concept).

On comprend alors l’importance de ce laboratoire qui vient à temps pour consacrer des efforts multiples et un labeur louable, mais surtout pour assurer la succession de la pensée et de l’esprit de conversation, piliers fondamentaux de la Nouvelle Brachylogie, dans ses multiples ramifications pluridisciplinaires. C’est d’ailleurs ce qui apparaît clairement dans l’argument du premier colloque du L@REB, programmé pour les 20 et 21 novembre 2025 à l’ISSHT de l’Université Tunis El Manar.

Félicitons toute la famille des études brachylogiques, non seulement en Tunisie, mais dans le monde telle coordonnée par la Coordination Internationale des Recherches et Études Brachylogiques (CIREB à Paris) et souhaitons le meilleur avenir pour le concept et pour ceux qui y travaillent.

Ci-joint l’argument du premier colloque international du L@REB, intitulé : Quel statut des langues, des lettres, des arts et des sciences humaines et sociales dans le contexte de l’université néolibérale ? (20/21 novembre 2025) :

Notre association « Questions et Concepts d’Avenir – QCA » (éditrice du présent site de communication associative et de la revue semestrielle bilingue VOIX D’AVENIR) était à l’honneur à l’Université Paul-Valéry de Montpellier, le vendredi 13 décembre 2024, à l’occasion de la présentation, par sa présidente Mme Halima Ouanada, d’une conférence intitulée « Femmes et Salons Littéraires en Orient, une tentative de réhabilitation ».

Mme Halima Ouanada a ouvert sa conférence en rappelant que l’essence de son projet réside dans une volonté d’interroger les rapports entre l’Orient et l’Occident au cours du siècle des Lumières. Elle a proposé de dépasser la perception des Lumières comme une doctrine européenne achevée, en les présentant plutôt comme un processus intellectuel ouvert, bâti sur des contributions intellectuelles étrangères, notamment grâce aux traductions.

La conférencière a d’abord souligné le rôle des penseurs orientaux et leur influence sur les Lumières, à partir de trois noms illustres donnés en exemples :

Averroès (1126-1198), considéré comme l’un des pères spirituels de la pensée occidentale du XIIè au XVIIè siècle et un fondateur de la laïcité en Europe.

Avicenne (980-1037), dont le Canon a durablement influencé la médecine occidentale.

Ibn Khaldoun (1332-1406), précurseur reconnu de la sociologie moderne et inspirateur de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert. Mme Ouanada a évoqué la lecture qu’en ont faite les philosophes européens comme Montesquieu et Weber.

Elle a ajouté que les voyages en Chine et en Perse ont permis une confrontation enrichissante entre les cultures occidentales et orientales, bien que parfois entachée de mépris ou de visées colonisatrices.

Elle a souligné ensuite un paradoxe marquant : alors que les salons littéraires féminins français des XVIIe et XVIIIe siècles sont abondamment étudiés, les salons littéraires arabes, et plus spécifiquement ceux animés par des femmes, restent largement inexplorés. Cette absence de reconnaissance constitue un double défi : aussi bien dans les études critiques occidentales, qui les ignorent presque systématiquement, que dans les études arabes contemporaines, où ils ne font l’objet que de mentions superficielles.

Elle a précisé que cette lacune contribue à l’idée erronée de la primauté des salons littéraires français. Elle a présenté un plan en trois temps pour éclairer son propos où elle a tenu à démontrer d’abord l’existence et la primauté des majalis (pluriel de majlis), malgré le manque de sources suffisantes. Ces espaces d’échange, similaires aux salons occidentaux, remontent à une tradition beaucoup plus ancienne. Elle a par la suite formulé l’hypothèse d’une influence des majalis sur les salons occidentaux, une question qui mérite des recherches approfondies. Elle s’est arrêtée enfin sur l’exemple de Wallada bint al-Moustakfi (994-1091), poétesse et salonnière emblématique de l’Andalousie musulmane. Elle a relevé les similitudes structurelles et fonctionnelles entre les majalis et les salons occidentaux.

Mme Halima Ouanada a conclu en insistant sur l’utilité aujourd’hui d’une révision critique de l’historiographie des Lumières pour y intégrer pleinement les contributions orientales. Elle a appelé à une exploration plus rigoureuse des majalis, notamment ceux animés par des femmes, pour enrichir la compréhension des interactions culturelles entre l’Orient et l’Occident.

La conférence a suscité un vif intérêt et des débats animés autour de la reconnaissance des traditions intellectuelles arabes dans l’histoire mondiale des idées.

QCA-com

Donnons, pour preuve de cette réussite, le classement «Times Higher Education Impact Ranking 2024 », qui situe l’Université de Tunis El Manar parmi les 101 à 200 meilleures universités mondiales en terme d’impact. Rappelons que ce classement « se base sur les performances des universités en ce qui concerne leur contribution à la réalisation des 17 Objectifs du Développement Durable, “ODD” ». C’est la preuve que cette université table sur la qualité de son enseignement, sur l’esprit d’innovation et sur l’implication de la recherche dans le vivre de la communauté à laquelle elle appartient.

Mais ce qu’il importe de saluer, dans sa démarche, c’est sa main tendue à toutes les formes de collaboration, aussi bien au plan national, avec d’autres universités, d’autres secteurs et avec les représentants de la société civile, qu’au niveau international en initiant des projets de coopération et de collaboration avec des universités de bonne renommée et des structures de bonne gouvernance du développement du savoir et de ses implications sociétales.

Peut-être la manifestation qui est née dans son giron, celle de « Université sans obstacles », fin mai 2024, devra-t-elle se transformer en slogan d’accompagnement de toutes nos universités vers un avenir toujours meilleur. Nous en avons les moyens intellectuels, humains et autres, pour peu que les intentions ne cessent de s’assainir et de viser, en premier, l’intérêt général de notre société !

VA-com

Aujourd’hui je m’attarde un peu au problème de la poésie en société, à partir de deux rencontres qui m’ont semblé valoir la peine qu’on y pense et qu’on en converse. La première est une rencontre régulière autour de la poésie dans une petite salle aménagée dans un café nommé « Café de Paris », au 11° arrondissement. Réunissant des poètes et des poétesses volontaires, de tous âges et de tous genres, dans une convivialité et une sympathie naturelles, cette activité pilotée par la poétesse Geneviève Guevara, a donné l’occasion de discuter de son œuvre avec le public et de lire des extraits de sa poésie, à la Tunisienne Faouzia Dhifallah ; elle a ajouté aussi un argument, s’il en faut, à la célèbre assertion d’Isidore Ducasse, alias comte de Lautréamont : « La poésie doit être faite par tous ». Ainsi, cette association d’un café public à une activité régulière de poésie est de nature à nous interpeller sur le besoin de revoir notre action culturelle pour lui ouvrir de nouvelles voies vers l’appréciation et de nouvelles voix de l’expression.

La seconde consiste en une dynamique culturelle de la société civile et l’espace universitaire, concrétisée par la coopération et le partenariat au profit d’interrogations variées autour de la poésie, à la fois dans son rapport à l’écriture et à la création artistique en général, ainsi qu’à son interaction à la société et à son mouvement d’évolution. C’est ainsi que la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’EUROMED-Fès (Maroc) s’est penchée sur la question des interculturalités méditerranéennes dans un colloque du 24 mai 2024 auquel elle choisi un Tunisien comme invité d’honneur et auteur de la conférence d’ouverture. Mais au-delà de la profondeur des analyses menées en trois langues (français, espagnol et anglais), on n’est pas insensible à la quantité d’expositions d’œuvres plastiques couvrant presque tous les murs intérieurs de l’établissement, tous produits par les étudiants, en activités parallèles à leurs formations dans les différentes filières de l’Université. C’est ainsi aussi que la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Saïs-Fès a rendu hommage à un de ses importants poètes, Mohamed Al-Ach’ari, et a invité des chercheurs spécialistes à interroger la dialectique de poétique et du narratif dans son œuvre de création, le temps d’une demi-journée. Trois autres demi-journées ont été conscrée à l’examen du rapport entre la poésie et le récit. Là aussi une exposition de deux peintres a meublé l’espace, ainsi qu’une conférence, deux jours plus tard, donnée par le même invité tunisien de l’UROMED, sur le rapport entre « Méditerranéité et Nouvelle Brachylogie », deux concepts dont il est le principal promoteur, sinon l’initiateur.

Le besoin d’évoquer ces activités académiques et culturelles est mû par le sentiment qu’une lourde responsabilité incombe aux intellectuels et à tous les citoyens, la main dans la main, pour aider à sauver l’avenir des dérapages possibles en cours de la course pour le progrès. En Tunisie aussi, comme en France ou au Maroc, ici cités, mais aussi d’autres pays, ces types d’activités académiques et culturelles continuent au prix de plusieurs sacrifices consentis par des personnes et par des composantes de la société civile, surtout les associations académiques et culturelles. Pais, rappelons-le pour insister, les associations peinent à réussir leurs programmes et à réaliser leurs objectifs en raison de contraintes dont les intentions sont peut-être bonnes, mais dont l’impact peut être néfaste si on ne rationalise pas leur mise en application.

Continuons au moins d’en parler, jusqu’à nous entendre sur la stratégie idoine pour sauver l’éthique et la pratique de l’action culturelle et scientifique des associations.

(Publié aussi sur jawharafm.net)

Au passage, je rappellerais volontiers une remarque précédemment conduite dans mes chroniques pour insister sur la méprise à vouloir imposer – syndicalement – la promotion automatique contre les dossiers scientifique et pédagogique exigés dans la formule en cours dont l’objectif est de maintenir l’enseignant du supérieur en implication et en engagement dans la dynamique pédagogique et de recherche. En effet, c’est par cette logique de transmission et de succession – qui n’est pas simple opération d’imitation, mais surtout un contexte d’interrogation et de réflexion – que se développe et évolue la logique de l’école, au sens large, et se construit une vraie culture citoyenne.

Aujourd’hui, dans des facultés et des instituts censés « faire école » de par leur histoire, certains départements se retrouvent avec à peine deux collègues du collège A dont chacun peut se voir attribuer une quinzaine d’heures d’enseignement, pour un dû de cinq heures ! Par acquis de conscience, ces enseignants acceptent malgré le sacrifice que cela leur coûte, surtout qu’ils ne peuvent même pas être payés pour toutes les heures supplémentaires qu’ils assurent. Comment s’étonner alors si, deux semaines ou presque après la rentrée, les salles et les amphis sont presque vides ?

Cela nous amène à soulever encore la question de l’encadrement. Le ministère pousse vers le dépassement de la formule des unités de recherche pour les laboratoires de recherche ? Noble initiative à condition de lui assurer les conditions de faisabilité : les conditions budgétaires et infrastructurelles évidemment, mais surtout les conditions en ressources humaines. La question est donc, pour une part du problème : « Comment envisager au moins un laboratoire par discipline dans chaque université (ce qui est vraiment misérable) si le nombre d’enseignants du collègue A ne suffit même pas à en faire la moitié ? » Que dire alors lorsque certaines spécificités imposent des orientations de recherche assez variées, dans la logique de l’interdisciplinarité et de la complémentarité interactive ?

À ce propos, un constat n’a pas manqué de susciter l’étonnement et même le désagrément, celui se rapportant au profit que le secteur peut tirer de la révision du statut des professeurs émérites et que l’administration ne semble pas encore très portée à l’évoquer même, que dire donc à y œuvrer efficacement ! On peut se limiter ici à une seule remarque liée à l’implication de ces compétences confirmées – dossiers scientifiques à l’appui – dans les structures de recherche : il est stipulé que les professeurs émérites ne sont pas à compter dans le nombre requis de collègues du collège A pour la constitution, pour la transformation ou pour la reconduction d’une structure de recherche ! Sauf tout respect dû à nos décideurs, n’y a-t-il pas là une aberration certaine ? Comment s’étonner alors si certains collègues de cette catégorie rompent leurs liens avec leur établissement pour aller s’occuper ailleurs ?

D’expérience, nos collaborations avec d’autres universités d’autres pays nous ont permis de voir s’impliquer et s’activer dans leurs universités respectives des collègues restés efficaces et productifs jusqu’à un âge très avancé et jusqu’à leur décès même. C’est que dans ces pays, le professeur émérite l’est pour la vie et son statut lui permet de s’impliquer profondément dans la dynamique pédagogique et de recherche. C’est d’autant plus favorable à l’établissement qu’on ne lui doit pas un salaire autre que son indemnité de retraite. J’ai encore en mémoire feu Raymond Renard qui a œuvré à l’Université de Mons (Belgique) jusqu’à sa mort, à l’âge de 94 ans. À le voir agir, il y avait de quoi donner des complexes à certains jeunes ! Mais son établissement et ses collègues ont tiré profit jusqu’au bout de son expérience et de son savoir, au niveau national et sur le plan international.

À bon entendeur…

Village des Langues les 03-04-05 août 2023

Pour un enseignement supérieur juste et équitable et dans le cadre de la stratégie de l’Université de Monastir d’assurer la qualité et d’informer les formateurs  des dernières approches pédagogiques et des récentes technologies numériques liées à l’enseignement,  la première édition de l’Université d’été s’est tenue au Village des Langues de Mahdia les 03-04-05 août 2023 ayant pour slogan ” Un enseignement supérieur de qualité pour tous”, et pour finalités  essentielles d’identifier toutes les causes de rejet, d’exclusion, de discrimination, d’harcèlement ou de racisme.

A l’ouverture des journées, le professeur Kamal Chrrada, vice-président de l’Université de Monastir, a déclaré que la programmation comprenait une série de conférences et d’ateliers de formation portant sur diverses questions en relation avec la formation complète et équitable pour tous, affirmant la nécessité de numériser le contenu scientifique, en tenant compte de toutes les différences de genre, de région, de dialecte et de santé, qui peuvent garantir une formation égale aux étudiants tunisiens.

Le chercheur en sciences de l’éducation, Adel Rahwi, a inauguré la séance avec une  communication sur l’amélioration de l’enseignement supérieur et la stratégie d’intégration. Il a  identifié les obstacles auxquels l’apprenant pourrait être confronté l’empêchant d’atteindre ses objectifs et les moyens de les surmonter. Il a parlé de la logique de l’Autre, une logique qui aide l’être parlant et actif à se défaire de la responsabilité et à charger l’autre de tous les résultats. Il a approfondi l’analyse des méthodes pédagogiques modernes avec une approche qui part de l’être, présentant le structuralisme, la déconstruction et le comportementalisme dans une leçon pédagogique par excellence.

Professeur Abir El-Issawi, en sa qualité de spécialiste en médecine légale, a abordé l’aspect éthique et législatif. Elle a attiré l’attention sur le fait que les législation internationale et tunisienne insistent sur le fait que l’égalité est un principe inclusif indépendamment des distinctions, et que la formation est un droit constitutionnel qui garantit à chacun une éducation juste, équilibrée et inclusive, malgré la différence qui peut devenir un facteur d’enrichissement.

Professeur Maryam Al-Hjeij a abordé l’aspect normatif de la formation inclusive à la lumière de l’engagement de l’université et de ses institutions dans le processus d’établissement de systèmes de qualité selon les normes internationales.

Le handicap caché et l’évolution des représentations vers des comportements plus inclusifs ont constitué le thème de la conférence du professeur Iman Al-Miri, qui a examiné les fondements scientifiques de la formation inclusive, alors que le professeur Islam Khéfcha a parlé de l’importance du processus d’évaluation dans les situations inhabituelles d’un point de vue holistique, comme la pandémie de Covid ou l’étudiant incarcéré.

Lors de la deuxième session de la première journée, les participants ont souligné l’importance des technologies numériques modernes comme le sous-titrage, l’enregistrement numérique, l’audiovisuel, les vidéos et les films documentaires.

Les interventions ont suscité l’intérêt des participants, universitaires, spécialistes des sciences de l’éducation et employés intéressés par les affaires estudiantines. Les questions étaient au cœur de la qualité de l’enseignement dans l’enseignement supérieur et des possibilités d’utiliser les plateformes numériques disponibles pour assurer les cours à distance et inclure des documents aux formes diverses au service de l’apprenant.

Durant les trois jours, les ateliers ont été l’occasion  de discussions constructives, à l’ère formative numérique où l’étudiant suit les cours à partir des différents  gouvernorats tunisiens et de différents pays, quels que soient leurs langues et dialectes. Ces des ateliers ont été modérés par Professeur Sana Salah, pour une meilleure insertion des étudiants face aux diverses difficultés qu’ils rencontrent. Sur la base d’études récentes et des recommandations de comités pédagogiques, l’accent a été mis sur certaines difficultés liées à la vision, par exemple, et les moyens d’inclure les étudiants souffrant de cet handicap. Le professeur Habib Besbes a suscité l’intérêt par un atelier au cœur de la  qualité pédagogique, qui est la création de contenus numériques pour les cours. L’atelier visait à donner aux enseignants une connaissance du contenu numérique pour les cours, notamment pour assurer une formation équitable et partagée entre tous les élèves, quelles que soient leurs différences. Les ateliers animés par Mme Samia Debbo sur le cours numérique inclusif et par M. Nabil Sakli sur la vision d’un enseignement inclusif en ligne et à distance suivaient le même fil conducteur. L’atelier animé par le Professeur Ahmed Mahalla a abordé les méthodes de diagnostic, d’orientation et de prise en charge des étudiants dans des situations particulières telles que la toxicomanie et la dépression.

Les journées ont été clôturées par une allocution du Professeur El Hedi Belhadj Salah, Président de l’Université de Monastir, qui a salué l’idée de créer une université d’été et salué le travail du comité d’organisation, dans le Village des Langues, un gain pour l’enseignement supérieur qui s’est vu confier la tâche d’organiser des cours de formation en langues.

L’Université d’été est une nouvelle pierre qui s’ajoute à la série des réalisations de l’Université de Monastir pour un enseignement supérieur de qualité pour tous en assurant les moyens de succès dans la formation des formateurs qui se sont empressés de s’engager dans le projet malgré les vacances universitaires et les engagements familiaux.

Cette première édition, que nous espérons se renouvellera, plus d’une fois par an, tant les sujets brûlants sont nombreux et les spécialistes formés disponibles. Le Village des Langues est un atout pour l’enseignement supérieur et pour les diplômés universitaires, il doit être bien exploité pour améliorer les stratégies de l’enseignement supérieur.

Reste, enfin, aux organisateurs de réfléchir à une programmation culturelle engagée, étant donné que l’élite a bien besoin d’un souffle culturel, qu’il s’agisse de poésie, de musique, ou de théâtre…

La première séance de cette série est programmée au mercredi 8 mars 2023, à partir de 13h30, à l’Institut Supérieur des Sciences Humaines de l’Université Tunis El Manar (ISSHT – Salle Paul Ricoeur). Elle est organisée par l’association Brachylogia en partenariat avec l’ISSHT et son département de français, ainsi que l’Unité de Recherche des Études Brachylogiques (UREB) qui aspire à un statut de laboratoire.

Le propre de cette journée conversationnelle (l’esprit de conversation est le principe moteur et le pilier fondamental de la Nouvelle Brachylogie) est d’interroger les expériences créatrices des universitaires, tous domaines de création associés. Une dizaine d’universitaires créateurs seront présents et leurs publications exposées.

Les organisateurs ont suggéré certains axes de réflexions que les intervenants, dans la conversation, sont appelés à étudier, à approfondir, à interroger et à ouvrir sur d’autres pistes de réflexion.

Problématiques proposées :

• La création pour l’enseignant universitaire : est-ce une passion ancienne, une voie et un plaisir nouveaux, un ‘’sédatif’’ contre les déboires de la profession, ou le moyen d’être autrement productif et utile ?
• Au sein et en dehors de l’Université, quel accueil réserve-t-on aux œuvres personnelles des universitaires créateurs ?
• De quelle(s) nature(s) sont les difficultés et les écueils qui peuvent entraver le parcours créatif de l’enseignant chercheur ?
• Que peut-on attendre du Ministère de tutelle et des établissements universitaires pour la promotion des œuvres et l’encouragement des créateurs ?

Une initiative à encourager et à soutenir.

(SR, d’après annonce officielle)