L’association a connu un âge d’or, pendant ses quinze premières années ; mais ces dernières années, elle semblait sombrer dans un état comateux, désertée par les membres de son bureau directeur, à part trois dévoués : le secrétaire général, le trésorier et un autre membre. Ni actions, ni argent, ni projets, ni même une vraie et sincère volonté de redressement de sa situation, sauf de la part des trois membres évoqués pour leur endurance et leur refus de tout défaitisme. Ces derniers ont gagné dernièrement l’écoute des autorités locales qui les ont encouragés à relancer l’action de cette association dont le rôle devient urgent et capital tellement la ville est en train de se dénaturer et de perdre l’essentiel de son patrimoine et de ses caractéristiques fondamentales.

L’assemblée du 24 novembre constitue donc un moment nodal de la vie de cette association et pourquoi pas le signe annonciateur d’un avenir florissant ? Il y a tout lieu d’y croire surtout au vu de la volonté exprimée par la jeune équipe élue à sa tête, toute décidée à relever le défi et à gagner le pari. Il reviendra à tous ceux qui ont un quelconque attachement à cette ville ou qui y ont une quelconque responsabilité, de faire ce qu’il faut pour soutenir cette jeunesse qui refuse de jeter l’éponge.

Cependant, mon propos ne se limite pas à cette association dont le sort me tient personnellement à cœur ; c’est plutôt un propos qui peut s’appliquer à plusieurs associations, de même nature ou de natures différentes, mais toutes souffrant d’une indifférence à leur sort de la part de ceux-là mêmes qui sont responsables de leur vie ou de leur mort. Ici, c’est la responsabilité citoyenne qui est le maître-mot ! Et au-delà, c’est le rôle capital de la société civile qui émerge comme la seule vraie lumière de l’édification sociétale. Les conjonctures politiques et autres peuvent motiver, à l’égard de la vie associative, des attitudes déterminées par la conjoncture et par les rapports de force, mais jamais l’intelligence de la bonne gouvernance ne saurait chercher à tuer la vie associative et à brimer la générosité citoyenne nourrie de l’amour pour la terre natale, celle-ci se présentant en cercles concentriques, allant du plus petit foyer, la famille, jusqu’au plus grand, la société universelle, l’ensemble de l’humanité, en passant par la ville, par la région, par la patrie, etc.

C’est à l’articulation de ces cercles, qui sont à la fois autonomes et interdépendants, que se jouent les destins des pays, distinctivement, et le sort de l’humanité comme une création particulière, portant peut-être le sens profond de l’existence. A y réfléchir de très près, ce sens peut sans doute s’appeler « ASSOCIATION ».

Petit album du patrimoine sayadien

Mon propre présent à celui que je suis

Ton regard me réjouit

Et chatouille ma lyre

Ma poupée qui reluis

D’un matin qui s’étire

Ton feu m’anéantit

Dans l’implacable rire

De l’âpre tragédie

D’un soleil qui soupire

Chaque pas que tu fais

Ouvre grand ton regard

Sur le rêve parfait

De la vie comme un art

Chaque pas qui me tire

Fait tomber mon regard

Sur les sombres délires

D’un houleux cauchemar

¤¤¤¤¤

Te voici Belle Vie

Un élan qui sourit

Comme un cœur de Marie

Qui d’amour se nourrit

Ton appât me séduit

Et d’espoir refleurit

De douceurs qu’on marie

Au courage meurtri

Mansour M’henni

La Manouba, 22-24/03/2024

L’inquiétude squatte ma tête ainsi que l’ensemble de mes facultés mentales. Je ne peux me résoudre à entreprendre aucun travail ni à esquisser le moindre projet ; une seule question me hante , me paralyse et me fixe sur une absurdité insondable : Pourquoi nous en sommes arrivés là ?? Qui a ouvert nos portes toutes grandes au maudit virus alors que nous nous croyions à l’abri ?? Qui a ruiné nos efforts après le premier confinement, qui a rendu vains nos sacrifices après le Zéro cas comme ils disent ??

Mon souhait le plus cher est d’être encore de ce monde lorsque l’heure des comptes viendra , parce qu’elle va normalement venir et elle ne saura tarder , cette justice tant attendue et tellement nécessaire passe bien entendu par l’élimination des flagorneurs, des démagogues, des opportunistes , des menteurs , des falsificateurs et tous ceux qui ont vendu leurs âmes et leurs langues au diable .

Dans l’histoire des hommes , rares en effet sont les gouvernants qui ne l’ont pas payé de leurs vies lorsqu’ils se rendent coupables envers leurs peuples d’un génocide aussi atroce que le notre . Si par malheur cela ne se réalise pas , si les coupables passent par les mailles du filet, cela voudra dire tout simplement que les Tunisiens ne méritent pas d’exister , que notre peuple n’a pas sa place sur la planète Terre, et que l’humanité n’aurait rien à perdre si nous disparaissions un jour jusqu’au dernier.

                                        Des inspirations florales à partager

Actuellement se tient une exposition personnelle de Jo Ann Morning, l’artiste tuniso-américaine qui réside en Tunisie depuis 2012. Quarante-quatre estampes ornent les cimaises de la galerie Saladin, réunies sous le titre « Jardin des rêves ». Le thème choisi suggère déjà l’ambiance estivale caractérisée par les parfums des fleurs qui s’exhalent un peu partout, surtout chez les vendeurs du jasmin.

Les connaisseurs de l’art vous diront que  Jo Ann présente ici quelque chose de nouveau, quelque chose tout à fait différente de la peinture traditionnelle, moyennant des techniques évoluées, basées essentiellement sur la gravure et l’estampe que, malheureusement peu de gens chez nous connaissent ou estiment, étant habitués à voir des travaux picturaux, où les techniques, les matières et la gamme chromatique sont fréquentes, facilement assimilables, estimables et donc consommables.

Il y a certes des graveurs de renom en Tunisie, mais Jo Ann Morning se classe parmi les meilleurs, c’est qu’elle s’est initiée à la gravure depuis les années 80 en côtoyant Stanley William Hayter, avec qui elle a travaillé dans l’atelier 17, cet atelier de gravure fondé et animé par ce graveur. Il est à rappeler que ce dernier est un graveur britannique célèbre rattaché à la nouvelle école de Paris, son œuvre d’abord figuratif, puis abstrait, a été à partir de 1932 essentiel dans le renouveau de la gravure moderne.

Jo Ann Morning a organisé des dizaines d’expositions personnelles et collectives en Tunisie qu’ailleurs. Ses œuvres ont déjà été exposées dans le monde entier : aux Etats Unis, à Londres, à Berlin, en Macédoine, en Roumanie, au Japon, en Corée du Sud, en Turquie, en Egypte au Maroc et bien évidemment en Tunisie. Ses ouvres figurent aujourd’hui dans d’importantes collections privées internationales. Jo Ann Morning fait également partie de la FTAP et de l’UATP en Tunisie.

Jo Ann s’est spécialisée en peinture taille douce dont elle fonda son propre atelier en 1990 à Paris avant de venir s’installer définitivement à Hammamet en Tunisie. La taille douce est l’ensemble de procédés de gravure à la main et d’impression qui se caractérisent par le fait que le dessin à reproduire est gravé en creux sur la plaque matrice. Il est certes question d’impression, mais chaque œuvre produite chez Jo Ann est unique et exclusive : elle n’en fait pas plusieurs copies !

Dans cette exposition, Jo Ann fait hommage à la nature, au paysage en dévoilant les secrets de la flore qui nait, pousse, s’épanouit et vit dans son jardin. Il faut admirer toute cette beauté naturelle, toutes ces couleurs vivantes, toute cette lumière diffuse à travers la végétation, toute cette splendeur des fleurs, toute cette gaité environnante, tous ces mouvements ascendants ou descendants, giratoires ou ondulatoires de ces fleurs qui dansent au gré du vent, et surtout le message (entendre secret) que cache chacune de ces fleurs. En effet, cette explosion florale porte un secret, celui du jardin de l’artiste, celui des rêves évoqués par tout ce beau paysage.

Parmi les travaux exposés, on peut contempler ce monotype triptyque intitulé « Printemps », ou ces deux gravures eau forte « Parfum de matin » et « Souvenirs », ou encore ces deux gravures intitulées respectivement « Forêts magiques » et « Fleurs magiques », faites à l’eau forte et au vernis mou. Il faut également s’attarder devant cette autre gravure portant le titre « Jardin magique » en eau forte sur zinc. Bref, toutes les gravures suggèrent la joie de vivre et la beauté de la nature qui émet de l’énergie et donne à rêver. Et dans toutes ces merveilleuses gravures, on ressent la sensibilité fine de l’artiste et toute son inspiration débordante.

Hechmi KHALLADI

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Dites avec moi ! Dites à l’Avenir de ne pas venir ! Dites à l’Avenir que nous ne sommes pas prêts pour l’accueillir !

Invité à ces journées pour recevoir l’Astrolabe d’Or du film de la mer, pour son film Raïes labhar (Ô ! Capitaine des mers…), Hichem Ben Ammar s’est excusé. Je l’ai rencontré de près, bien plus tard, en 2018 à l’occasion de l’édition inaugurale de la Foire Nationale du Livre Tunisien que je dirigeais et j’ai trouvé auprès de lui, en tant que directeur artistique de la Cinémathèque tunisienne, la disponibilité et la serviabilité souhaitées. Depuis, nous sommes des amis. Il m’a écrit (ou téléphoné) un jour de 2020 pour me dire qu’il souhaitait me donner à lire son recueil de poèmes avant sa publication. Un concours de circonstances a fait que je n’ai lu le recueil que publié. L’Idéal atteint « textes et fragments », un vrai régal pour moi ! Je l’ai d’ailleurs écrit dans un article mis en ligne sur le site du média associatif voixdavenir.com (https://www.voixdavenir.com/lecture-delectation-libre-dans-grabuge-de-hichem-ben-ammar/ ) : « Grabuge est libération d’un être profond dans la poésie comme espace de perdition pour mieux se reconnaître, pour enfin se connaître. »

Voilà comment j’ai découvert le poète, timidement mais solidement campé dans un coin de l’univers cinématographique de H. Ben Ammar. J’ai promis alors de rattraper mon retard et de lire les deux précédents recueils du poète : l’Idéal atteint (1988) et La Négociation (1990). Je viens de le faire et je tiens à rendre compte de ma réception de cette expérience poétique particulière.

Mon premier constat est que H. Ben Ammar s’est inscrit, dès le début de son expérience scripturaire, dans la logique des genres brefs, fragmentés, formulaires, à croire qu’il s’agissait pour lui d’une expérience de la poésie en carnet de notes. Au fait, n’est-elle pas cela aussi ? En plus, dans une quelconque parenté avec l’esprit des chroniques, cette poésie se veut couverture d’un espace-temps et d’une portion de vie, de la façon dont ces derniers sont ressentis, puis ex-pirés, au sens étymologique de « souffles expulsés ». En effet, le premier recueil, L’Idéal atteint, couvre la période de 1977 à 1988, l’âge de 19 à trente ans, celui de la brûlante jeunesse et de son effervescence. Il est construit en cinq temps : un centre, « le vif du sujet », et une périphérie en cercles concentriques de dévoilement du gisement profond, cercles de flottaison et de mise à nu. A croire que la poésie est ici jeu de mots, manipulation peut-être, au moins en apparence, mais avec un enjeu majeur, celui de l’amour et de l’affirmation de soi : « Parle-moi d’amour. Je n’en peux plus de me taire » (p. 35) ; « Passer à l’acte / Commettre des rimes / Sans atteindre les cimes / Exécuter des projets / Comme on admet le crime » (p. 69). Et c’est déjà ce jeu sur la lettre, très sensible dans le troisième recueil, Grabuges, qui bourgeonne : « J’espère qu’en vieillissant je deviendrai serin » (p. 8), la lettre e ôtée au mot serein, logiquement attendu, amène l’image poétique de ce canari dans lequel le jeune poète espère se reconnaître même à l’autre bout de la vie, la vieillesse : « L’enterrement vécu comme un jeu d’enfant et la mort épousée depuis la naissance. » (p. 16).

Pour finir ce bref commentaire sur un recueil que je n’aurais fait qu’effleurer, je dirai que l’artiste pluridisciplinaire qu’est H. Ben Ammar me paraît concentrer sa vie dans une couleur unique et plurielle, une couleur de mort et de vision profonde, une couleur de création puisque toutes les autres en émanent, la couleur blanche : « C’est à ce blanc que je veux parler dans toutes les langues. » (p 17). Sans doute y a-t-il à entendre aussi cette éternelle gestation devant la page blanche, l’essence de toute la vie d’un poète : « Comme d’un torchon que l’on essore / les mots perlent de mes pores / Avec un goût d’eau de rose » (p. 75).

Je voudrais revenir également à cette répartition des trois recueils sur une portion de vie allant de 1977 à l’an 2020, car le dernier recueil en date, Grabuge, couvre les années 1990 à 2020. Les trente ans de l’âge adulte ? Pourquoi pas ! Et que reste-t-il alors au deuxième recueil, La Négociation ou « Le chantage effectif » ? Deux ans à peine ? Deux vers seulement ! Oui deux vers me semblent résumer l’objet du recueil et de l’expérience qui s’y exprime, qui s’y ex-pire : « La vertu et l’audace cohabitent dans le mot virtuose / c’est comme si la sonorité trahissait leur concubinage » (p. 17).

Ce second recueil me paraît représenter le temps frontière entre la jeunesse et l’âge adulte, le temps de la libération de soi de tout ce qui pèserait comme une force de retenue. « Le poète est semblable au prince des nuées », disait Baudelaire. Aussi ne doit-il troquer ses ailes contre aucune tentation non contrôlée, même celle de l’amour. Et d’abord l’amour de soi-même, le narcissisme.

S’agit-il, dans ce recueil, de négocier une traversée de la rivière de conjonction et de disjonction entre deux âges ? Chantage et/ou négociation ? La poésie serait-elle donc une arme de commerce ? Une question à creuser, dans la poésie ammarienne et peut-être dans toute sa façon d’articuler son être à l’art et son être à la vie…

(Publié aussi par jawharafm.net)

Aujourd’hui, dimanche 7-2-2021, j’apprends par Samir Marzouki, qui a été lui-même mon prof à la faculté des lettres de Tunis et qui est devenu un grand ami avant que je ne devienne son collègue, la triste nouvelle du décès de feu Monsieur Alain Duneau, mon professeur de littérature française en première année français, l’année 1972-73. Cela fait donc près d’un demi-siècle et n’ayant pas eu de ses nouvelles de quiconque, j’avoue l’avoir cru déjà mort. Aujourd’hui je suis encore plus attristé par son décès et, à l’occasion, me revient un souvenir que je raconte souvent pour souligner ce que peut être un vrai enseignant, contrastant malheureusement parfois avec d’autres qui ont le même statut mais qui ne sont pas de la même éthique.

En ce temps-là, débarquant d’une formation scientifique interrompue pour des raisons qu’il serait long de conter, j’étais fier du témoignage de M. Duneau à mon égard, à la remise d’un exercice de rédaction auquel il nous avait soumis le premier jour : « C’est vous l’étudiant qui venez de la faculté des sciences ? – Oui, Monsieur ! – On ne dirait pas. – J’espère que vous ne serez pas déçu. »

Cette année-là, nous avions au programme Alcools d’Apollinaire (Quelle rencontre autour de l’amour de la poésie d’Apollinaire : Duneau, Marzouki, M’henni ! En serait-il la source ?). Un jour, évoquant la notion de « métempsychose », le professeur a écrit le mot au tableau avec la lettre « h » venue de son étymologie et source d’une polémique orthographique dont j’étais informé. J’ai donc vite réagi en contestant l’orthographe au tableau. Mon prof m’a renvoyé à l’étymologie et je lui ai répliqué que malgré cela, depuis le 19°siècle au moins, on s’était aligné sur la décision de l’Académie et qu’on écrivait « métempsycose ».

L’incident devait être clos, mais avec l’état d’esprit et la naïveté de mes vingt ans, la séance d’après, je venais avec mon dictionnaire et le montrais à mon professeur en classe. Il a encaissé sans rien ajouter et à la fin de la séance, il m’a demandé d’attendre un peu. Une fois seuls dans la salle, il m’a dit ceci que je n’ai jamais oublié : « Aujourd’hui M’henni, je vais juste vous donnez un conseil important, parce que j’ai un fils qui a votre âge : ne prenez jamais à partie un de vos enseignants à la faculté, il peut toujours vous attendre au tournant. Je ne le ferai pas, mais un autre le ferait. » Je lui ai exprimé alors mes remerciements avec mes excuses et j’ai gardé pour lui une affection et un respect indélébiles. Surtout que deux années plus tard, l’année même où Samir était devenu mon prof de La Chanson de Roland, j’ai eu à constater de visu, sur un camarade de classe, la confirmation de l’appréhension de M. Duneau.

Lors de la première séance d’un cours sur l’Heptaméron, l’enseignante (que je ne nommerai pas, par respect) nous dit que pour l’étude de ce livre, il nous faudrait avoir la Bible à notre chevet. Le camarade en question, connu pour une religiosité chauvine, lui répond : « Non Madame, je préfère avoir le Coran à mon chevet ». Puis une polémique se prolongea entre eux durant toute la séance. Par malheur, le camarade réussit son écrit en juin et en tirant au sort son oral, il tombe sur la même enseignante comme principal membre d’un jury binaire. Au premier mot, elle lui dit : « Allons Monsieur M., reprenons notre discussion du début de l’année ». A la fin, elle lui flanque un quatre sur vingt qui ajourne son examen à la seconde session.

J’ai beaucoup de respect pour l’enseignante en question et je l’aimais bien ; mais il en a été ainsi, peut-être pour me permettre à moi d’apprécier davantage l’attitude de mon Prof Duneau.

Aujourd’hui, en hommage à Duneau, combien je serais heureux de pouvoir organiser ou participer à une rencontre sur l’éthique enseignante, qui n’est peut-être pas toujours celle qu’on croit et encore moins celle en laquelle on croit. En attendant, que l’âme de M. Duneau repose en paix, je croix bien que, par son humilité, il me paraît aujourd’hui plus grand que la mort.

NDR : Sur la photo d’illustration, Alain DUNEAU (U. de Poitiers) est le deuxième de gauche à droite, au 2ème plan : (lors du Premier Colloque de la Société Internationale des Etudes Giralduciennes organisé par l’Université de Tours du 14 au 16 novembre 1990).

C’est d’abord un plaisir de retrouver le souvenir du deuxième non-français membre de l’Académie Française (depuis 2015), le Canado-Haïtien Dany Laferrière que j’ai eu le plaisir de connaître en l’an 2000 et dont j’ai pu apprécier les qualités intellectuelles et humaines à l’occasion de notre invitation, avec feu Salah Stétié, pour représenter, ce dernier, l’Asie, lui, l’Amérique et moi l’Afrique dans les Journées Internationales de la Francophonie, en Italie (Torino et Val d’Aoste), la semaine au cours de laquelle nous avons été tous secoués et sincèrement affectés par l’annonce du décès de Bourguiba.

C’est ensuite le plaisir de retrouver Bernadette Desorbay que j’ai rencontrée à l’occasion du colloque de Naples, savamment conduit par Magi Petrillo, sur la Nouvelle Brachylogie et chez qui j’ai trouvé une profonde intelligence du nouveau concept et de son application aux écrits de D. Laferrière. C’est pourquoi je suis convaincu que ce livre, finissant sur un entretien avec l’auteur, est d’une pertinence certaine et d’un apport incontestable. B. Desorbay a déjà fait preuve de ses qualités en la matière dans d’autres publications non moins importantes.

Voici dans quels termes la spécialiste et D. Laferrière m’a annoncé la sortie de son livre : « Comment allez-vous ? J’espère que vous ne souffrez pas trop des conséquences du confinement. De notre côté, l’interdiction des voyages de travail et de toute invitation en présentiel restera en vigueur l’été prochain. Nous en serons quitte pour trois semestres d’enseignement zoom(b)ifiant. Je me réjouis d’autant plus d’avoir profité, à Naples, de cette belle rencontre que vous aviez organisée avec Magi autour de la Nouvelle Brachylogie. L’œuvre de l’écrivain Dany Laferrière, sur laquelle portait ma contribution, continue de m’en paraître comme l’une des plus belles illustrations. Raison pour laquelle je tenais à vous signaler la sortie, le mois dernier, de ma monographie sur son œuvre : Dany Laferrière. La vie à l’oeuvre (v. flyer ci-joint) ».

M. M’henni