FLSH-Sousse ¤¤ LR “Ecole et Littératures” ¤¤ CERES ¤¤ CIREB

en association avec le collectif CURA (ACAM & Brachylogia & QCA)

organisent sous le label “ÉCOLE ET SOCIÉTÉ » le :

Sixième Congrès Mondial de Brachylogie (CMB 6)

La Tension brachy-pédagogique de Socrate à Gusdorf :

Pourquoi des professeurs ?

Vers une anthropologie « dialogique » et conversationnelle de la relation pédagogique ?

Sousse (Tunisie), 15-16-17 avril 2027

(Participation en présentiel et en distanciel)

¤¤¤¤¤

Argumentaire

À l’heure où les technologies numériques, l’intelligence artificielle et la circulation instantanée des connaissances semblent remettre en question la figure traditionnelle du professeur, une interrogation demeure plus actuelle que jamais : pourquoi des professeurs ? Si l’accès au savoir devient toujours plus immédiat, la relation pédagogique, elle, demeure-t-elle irremplaçable ? La multiplication des moyens de transmission du savoir suffit-elle à rendre compte de ce qui se joue véritablement dans l’acte d’enseigner ? Ou bien faut-il reconnaître que l’éducation relève d’abord d’une rencontre entre des êtres humains, avant même d’être une transmission de connaissances ?

Cette interrogation accompagne l’histoire de la pensée depuis ses origines. Socrate en constitue sans doute l’une des premières figures fondatrices. À travers le dialogue, la maïeutique et le questionnement, il ne cherche pas seulement à conduire son interlocuteur vers un savoir, mais à l’amener, grâce à « l’esprit de conversation », à se découvrir lui-même dans l’exercice même de la pensée. Depuis lors, la question du maître, du disciple, de la parole, de l’autorité, de la liberté et de la vérité n’a cessé de traverser les traditions philosophiques, pédagogiques, spirituelles et culturelles, tant en Occident que dans d’autres aires de civilisation. Si les réponses divergent, toutes témoignent d’une même conviction : l’éducation ne saurait se réduire à un simple transfert d’informations.

La question n’est donc pas seulement de savoir comment transmettre des connaissances, mais comment un être humain contribue à la formation d’un autre être humain. Plus encore que le savoir lui-même, c’est la qualité de la relation pédagogique qui paraît ici décisive. Enseigner serait ainsi moins communiquer un contenu que rendre possible une rencontre où chacun se découvre capable de devenir davantage lui-même.

C’est dans cette perspective que s’inscrit aujourd’hui la réflexion développée sous le nom de Brachy-pédagogie, dans le prolongement des travaux de la Nouvelle Brachylogie, dont la formulation contemporaine a été proposée en 2012 à partir d’une relecture de la pensée socratique. La brachy-pédagogie ne désigne pas une méthode d’enseignement supplémentaire ni une doctrine pédagogique fermée. Elle constitue plutôt une invitation à repenser la relation éducative à partir de ses dimensions dialogiques, conversationnelles, éthiques et anthropologiques. Elle interroge les conditions dans lesquelles le savoir devient véritablement expérience, comment la parole ouvre un espace de reconnaissance réciproque, comment le dialogue contribue à la formation de la personne, et comment la relation pédagogique participe de la construction de l’humain.

Le terme de tension, retenu pour ce congrès, doit être entendu dans toute la richesse de ses significations. Il désigne d’abord une orientation, une tension vers le savoir, vers l’autre, vers soi-même, vers une humanité toujours en devenir. Mais il renvoie également aux tensions constitutives de toute relation éducative : entre transmission et autonomie, autorité et liberté, parole et silence, maîtrise et émancipation, héritage et création, savoir constitué et recherche personnelle. Ces tensions ne sont pas des obstacles à dépasser ; elles constituent le lieu même où se déploie l’expérience pédagogique. Cette double lecture du mot n’est pas fortuite : la notion même de brachylogie a longtemps été réduite, de l’Antiquité à la Renaissance, à un simple procédé rhétorique, perdant presque toute sa portée philosophique — ce qui invite d’autant plus à entendre la tension brachy-pédagogique à la fois comme tendance vers et comme conflit.

Entre Socrate et notre XXIᵉ siècle, cette tension n’a cessé de se manifester, de façon parfois implicite ou fragmentaire, à travers l’histoire de la pensée. La Renaissance, avec Montaigne en particulier, en constitue sans doute l’un des moments les plus marquants, avant que les Lumières puis la modernité n’en multiplient les traces, sans toutefois les rassembler en un concept fédérateur — tâche à laquelle s’attache aujourd’hui la Brachy-pédagogie, en examinant ces jalons épars pour en retracer le cheminement intellectuel.

Sans se limiter aux héritages européens, cette réflexion demeure ouverte aux grandes traditions éducatives, philosophiques et spirituelles d’Afrique, d’Asie, des mondes arabes, des Amériques et de toute autre aire culturelle susceptible d’enrichir cette conversation internationale sur la relation pédagogique.

Relire aujourd’hui l’histoire de la pédagogie à la lumière de cette tension conduit naturellement à rencontrer Georges Gusdorf. Parmi les grandes œuvres du XXᵉ siècle consacrées à l’éducation, Pourquoi des professeurs ? Pour une pédagogie de la pédagogie (1963) occupe une place singulière. Prenant appui sur Socrate tout en dialoguant avec les grandes traditions philosophiques, Gusdorf ne propose ni une méthode scolaire ni une théorie institutionnelle de l’enseignement. Il entreprend une méditation sur la rencontre du maître et du disciple (chap. 3, p. 76), sur la vérité en dialogue (chap. 8, p. 159), sur la découverte de soi, sur la maîtrise et sur les fondements anthropologiques de l’acte d’enseigner. Le professeur n’y apparaît pas comme le simple détenteur d’un savoir à transmettre, mais comme le médiateur d’une expérience humaine où chacun est appelé à devenir lui-même. Lorsque Gusdorf écrit que « le maître n’est pas le répétiteur d’une vérité toute faite » (p. 75), il rappelle que l’enseignement authentique ouvre moins un contenu qu’un chemin vers la vérité.

Comme le souligne son éditeur, l’ouvrage se veut délibérément à contre-courant : loin d’un traité de philosophie technique, il s’agit d’un essai qui cherche, par-delà les abstractions, la signification permanente de l’entreprise éducative : qu’est-ce qu’un maître, qu’est-ce qu’un disciple, comment le devient-on, comment cesse-t-on de l’être. Gusdorf y convoque Socrate presque aussi souvent que l’ensemble de l’œuvre d’Aristote, mais toujours plus solidement ancré dans son contexte ; il fait aussi place à la sagesse de Confucius et au rapport complexe de Platon à son propre maître, ainsi qu’à Kierkegaard, Kant, Alain, et à bien d’autres encore (Rabelais, Pascal, Bergson, Nietzsche, Scheler, Piaget, Schopenhauer), au point que la seule table des matières de l’ouvrage pourrait presque servir de programme à ce congrès. Gusdorf y invite enfin à relativiser toute prétention à l’autorité : le savoir demeure une œuvre humaine, faillible par nature, qui se trahirait elle-même en s’érigeant en autorité absolue.

En ce sens, Gusdorf apparaît moins comme le défenseur d’un modèle pédagogique particulier que comme l’un des grands penseurs contemporains de la relation éducative, dont l’œuvre demeure un interlocuteur privilégié pour la réflexion brachy-pédagogique d’aujourd’hui.

Cette proximité intellectuelle entre la pensée socratique, la réflexion de Gusdorf et les perspectives ouvertes par la Nouvelle Brachylogie ne signifie nullement une identité de doctrine. Elle invite plutôt à reconnaître une même exigence : penser la pédagogie à partir de la relation humaine elle-même, dans ce qu’elle comporte de dialogue, d’écoute, de reconnaissance, de responsabilité et de construction réciproque du sens : le tout dans l’esprit de conversation. En ce sens, la brachy-pédagogie ne prétend pas se substituer aux théories existantes de l’éducation ; elle propose un espace de conversation entre elles, en interrogeant ce qui demeure irréductible dans toute expérience pédagogique.

Le Sixième Congrès Mondial de Brachylogie souhaite ainsi réunir des chercheurs issus des sciences du langage, de la philosophie, des sciences de l’éducation, de la littérature, de la traductologie, de l’histoire, de la sociologie, de l’anthropologie, de la psychologie, des sciences de l’information et de la communication, ainsi que de toute autre discipline susceptible d’éclairer cette problématique. Les traditions intellectuelles, culturelles et éducatives du monde entier sont appelées à « converser » autour d’une interrogation commune. Au-delà des différences de contextes et d’approches, il s’agira d’explorer ce qui fonde universellement la relation pédagogique, dans ses permanences comme dans ses transformations contemporaines.

Les communications pourront notamment porter sur les figures historiques de la relation maître-disciple, les fondements philosophiques de la pédagogie, les pratiques éducatives contemporaines, les médiations interculturelles, les transformations induites par les technologies numériques et l’intelligence artificielle, les formes dialogiques de l’enseignement, les enjeux éthiques de la transmission ou encore les perspectives ouvertes par la brachy-pédagogie dans les différents champs disciplinaires.

Au moment où les sociétés contemporaines réinventent leurs manières d’apprendre, d’enseigner et de transmettre, ce congrès entend reprendre une question qui traverse les siècles sans jamais perdre son actualité :

Pourquoi des professeurs ?

Cette question n’appelle pas une réponse unique. Elle invite au contraire à une conversation scientifique internationale où chaque tradition de pensée, chaque culture éducative et chaque discipline pourra contribuer à renouveler notre compréhension de la relation pédagogique comme expérience fondatrice de l’humanité.

*****

Axes de recherche (liste ouverte)

Axe 1 — Généalogies de la relation (brachy-)pédagogique : de Socrate à Gusdorf et au-delà

Cet axe invite à revisiter les grandes figures, les œuvres et les traditions qui ont contribué à penser la relation pédagogique avant même l’émergence de la notion de brachy-pédagogie. Il accueillera notamment des contributions portant sur :

• Socrate, Platon, Aristote, Confucius
• Montaigne, Comenius, Rousseau
• Kant, Kierkegaard, Alain, Gusdorf, Paulo Freire
• d’autres traditions philosophiques, éducatives ou spirituelles d’Europe, d’Afrique, d’Asie, des Amériques ou d’ailleurs

Axe 2 — Fondements philosophiques, dialogiques et anthropologiques de la relation pédagogique

Cet axe concerne les recherches théoriques portant sur la relation pédagogique comme expérience dialogique. Les propositions pourront notamment interroger :

• la tension brachy-pédagogique ; la relation maître-disciple ; la conversation ; le dialogue
• la reconnaissance ; l’altérité ; la transmission ; l’autorité ; la liberté ; la maîtrise
• la construction du sujet ; la formation de la personne
• les dimensions éthiques, herméneutiques ou anthropologiques de l’acte éducatif

Axe 3 — Pratiques éducatives, médiations et expériences interculturelles

Cet axe est consacré aux applications et aux expérimentations. Il accueillera des recherches portant notamment sur :

• les pratiques pédagogiques ; les sciences du langage ; la didactique des langues
• la traduction et la médiation interculturelle
• les approches comparées des systèmes éducatifs ; les pédagogies dialogiques
• la littérature et l’éducation ; la formation des enseignants
• les approches artistiques, culturelles ou sociales de la transmission

Axe 4 — La relation pédagogique à l’épreuve des (trans-) mutations contemporaines

La mondialisation, les technologies numériques, l’intelligence artificielle, les nouveaux environnements d’apprentissage et les transformations des sociétés invitent aujourd’hui à repenser la figure du professeur. Les contributions pourront porter notamment sur :

• l’intelligence artificielle et l’enseignement ; les humanités numériques
• les plateformes d’apprentissage ; les nouvelles formes de médiation pédagogique
• les transformations de la fonction enseignante
• les enjeux éthiques des technologies éducatives
• l’avenir du professeur dans les sociétés contemporaines

Les modalités de soumission des propositions

Un texte de 500 mots sous format Word ;

Identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

Durée de la communication : 20 minutes

Email d’envoi : cireb.brachylogie@gmail.com

Dates à retenir

Réception des propositions : avant le 15 novembre 2026

Notifications de l’acceptation des propositions : 15 décembre 2026

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 31 mars 2027

Déroulement du congrès : 15-16-17 avril 2027

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 31 mai 2027

Publication des actes du congrès (vers la mi-novembre 2027) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

Responsable

¤ Université de Sousse (Tunisie), Faculté des Lettres et Sciences Humaines & Laboratoire de Recherche « Écoles et Littératures »

¤ Coordination Internationale des Recherches et Etudes Brachylogiques (CIREB)

URL de référence : https://brachycireb.com/

Adresse : 5 rue Tardieu, 75018 Paris (France)

Président d’honneur du Congrès : Pr. Lotfi Belkacem (Président de l’Université de Sousse)

Président du Conseil scientifique : Pr. ém. Mansour M’henni (Président de la CIREB)

Directeur du comité d’organisation : Pr. Nizar Ben Saad (Directeur du LR « Écoles et Littératures » et membre du Conseil d’administration de la CIREB) & Pr. Danh-Thành DO-HURINVILLE (Université Marie et Louis Pasteur, ELLIADD EA4661, Vice-président de la CIREB)

Comité d’organisation (ordre alphabétique)

Coordinateur du comité d’organisation : HACEN Aymen

Membres :

Abdaoui Lobna

BORGHOL Mohamed Saad

Bouhani Aida

DHIFALLAH Faouzia

HOCHLAF Sami

RADDAOUI Saber

Sioud Walid

Membres du comité scientifique (ordre alphabétique, liste ouverte)

ALTMANOVA Jana (Université de Naples « L’Orientale », Italie)

BABOUCAR Diouf (Université Assane Seck-Ziguinchor, Sénégal)

BAHLOUL Noureddine (Université de Guelma, Algérie)

BEN DOUKHA Hichem (Université d’Oran, Algérie)

BEN OTHMAN Toussef (Pr à l’UTM & PD fu CERES)

BEN SAAD Nizar (Université de Sousse, Tunisie)

BONHOMME Marc (Professeur émérite, Université de Berne, Suisse)

BORGHOL Mohamed Saad (Université de Monastir, Tunisie)

BOUZOUITA Samir (Université Sais-Fès, Maroc)

COULIBALY Moussa (Université F.H.B. d’Abidjan, Côte d’Ivoire)

DAO Huy-Linh (INALCO, France)

DHIFALLAH Faouzia (Université Tunis El Manar, Tunisie)

DO-HURINVILLE Danh Thành (Université Marie et Louis Pasteur, France)

DO Thi-Thu-Trang (Université Paris Cité, France)

EL AZOUZI Abdelmounïm (Université Sais-Fès, Maroc)

FADDA Denis (Président international de la RF, France)

GONTARD Marc (Professeur émérite, Université Rennes 2, France)

HANNACHI Radia (UMLP, France)

LEVY Daniel (Sociologue, La RF, France)

LIN-ZUCKER Miao (Université de Lyon 3, France)

MARZOUKI Samir (Professeur émérite, Université de la Manouba, Tunisie)

MASSOUD Iman (INALCO, France)

MEDHAT-LECOCQ Héba (Université Sorbonne Nouvelle Paris 3, France)

M’HENNI Mansour (Professeur émérite, Université de Tunis El Manar, Tunisie)

RENOUPREZ Catherine (Université de Cadiz, Espagne)

PETRILLO Maria Giovanna (Université de Naples « Parthenope », Italie)

RAYNAL-ASTIER Corinne (Université de Lille, France)

SERHANI Mounir (Université Hassen 2 – Casa, Maroc)

TENKOUL Abderrahmen (Université Euromed – Fès, Maroc)

Mansour M’henni

J’ai été invité, ce mercredi 29 juillet 2026, à participer à une réunion conversationnelle des associations culturelles, à l’initiative de l’Union des Ecrivains Tunisiens (UET), dans son siège central à l’avenue de Paris, à Tunis. L’ordre du jour annoncé était l’examen de la situation difficile où on avait mené les associations culturelles par de nombreuses procédures jugées inadéquates dans une société où la vie associative doit être considérée comme un pilier principal de sa conscience citoyenne et de sa politique de développement.

Je ne pouvais pas manquer ce rendez-vous de par mon passé et présent de plus d’un demi-siècle de vie associative, de par mon appartenance de plus d’un tiers de siècle à l’UET où j’ai pu assumer la responsabilité de la vice-présidence régionale, à Monastir, pendant deux mandats, et où j’ai assumé, pendant un mandat, la responsabilité de membre du bureau national responsable des relations extérieures, ce qui m’a permis de présider, il y a vingt ans, la délégation tunisienne dans la 23^e conférence générale des écrivains et hommes de lettres arabes (novembre 2006).

L’initiative de cette rencontre était une conséquence logique des rapports tendus et des difficultés procédurales pesant lourdement sur les épaules de nos associations culturelles, assoiffées devant les robinets fermés de toute forme de financement privé et devant celles égouttant timidement et difficilement de petites subventions dont la moitié ou presque est sucée par des procédures administratives et fiscales tendant à dissuader les plus portés à la passion associative et le plaisir de la servir, par acquis de conscience citoyenne.

Je ne vais pas m’attarder à détailler les idées évoquées, les propositions avancées et les colères exprimées ; elles touchaient à tout, preuve qu’il y a une sincère frustration qui a trouvé l’occasion de s’exprimer. L’UET a déjà diffusé, le jour même, l’essentiel de cette rencontre. Pour ma part, je tiens à donner certaines précisions sur une proposition que j’ai faite et que je remercie les présents de l’avoir unanimement adoptée, celle d’une « Coordination des associations culturelles et intellectuelles tunisiennes (CACIT) ». Celle-ci peut prendre le temps qu’il faut pour se concrétiser légalement, mais elle peut déjà se constituer de façon informelle (et annoncée en tant que telle) jusqu’à la maturité du projet. Elle permettra à ces rencontres, appelées à perdurer, une meilleure organisation, une rationalisation des idées et des suggestions, une sérénité conversationnelle dans les analyses développées, mais surtout un rapport non conflictuel, même dans son opposition, avec les structures de l’Etat.

De son côté, l’Etat et les structures le représentant, à tous les niveaux, sont appelés à une meilleure écoute des doléances des associations et de leurs conditions. Tenez, la plateforme récemment ouverte par le ministère des Affaires Culturelles a été un vrai obstacle à la communication coopérative avec les associations, retardant largement leurs projets programmés jusqu’à leur annulation. Une démarche pédagogique communicative aurait permis d’avancer vers l’idéal recherché, celui de la numérisation parfaite, facilitatrice des procédures et porteuse d’efficacité. On peut aller plus loin dans l’examen des situations semblables, notamment concernant les lourdes charges fiscales imposées aux associations. Là me vient la situation, combien enviée, des associations dans des pays développés : non seulement elles n’ont pas de taxe mensuelle (ni annuelle) à payer, mais la banque elle-même, appliquant son droit à se faire payer pour la tenue du compte d’une association, applique la procédure et en même temps reverse cette somme déduite dans le même compte dont elle l’avait déduite. Il en est ainsi tous les mois !

Alors, à bon entendeur salut ! et bienvenue à la Coordination des associations culturelles et intellectuelles tunisiennes (CACIT) !

Le Président de l’association “Questions et Concepts d’Avenir” (QCA) rappelle aux adhérents de l’association que, suite à l’appel à une assemblée générale extraordinaire dont l’ordre du jour est limité au changement d’adresse de l’association, de Tunis à Sousse pour des raisons de commodités fonctionnelles et de bonne geste, l’AG n’a pu avoir lieu faute de quorum. Il informe qu’une nouvelle date sera choisie en concertation avec les adhérents et qu’à cette date, l’AG extra se tiendra impérativement.. Ceux qui ne pourront pas y assister, participeront à distance, car elle sera en mode hybride (en présentiel et à distance).

Cette assemblée générale extraordinaire sera probablement fixée à la date du 03 juin 2026, à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Sousse, le nouveau siège de l’association (Bureau du Laboratoire de Recherche Ecole et Littératures), à l’occasion de la 2ème Journée d’étude de la Méditerranéité (JEM 2).

Fait le mardi 05 mai 2026

Pour le comité directeur

Le Président de QCA

Nizar Ben Saad

Le Président de l’association “Questions et Concepts d’Avenir” (QCA) rappelle aux adhérents de l’association l’appel à une assemblée générale extraordinaire dont l’ordre du jour est limité au changement d’adresse de l’association, de Tunis à Sousse pour des raisons de commodités fonctionnelles et de bonne geste. Ce changement est dû au fait que la plupart des adhérents et surtout des dirigents du comité directeur, notamment ceux ayant trait direct à la gestion administrative et financière sont dans la région de Sousse.

Cette assemblée générale extraordinaire est fixée à la date du samedi 25 avril 2026 à 11h00, à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Sousse, le nouveau siège de l’association (Bureau du Laboratoire de Recherche Ecole et Littératures).

Fait le vendredi 3 avril 2026 (rappelé le 12-4-2026)

Pour le comité directeur

Le Président de QCA

Nizar Ben Saad

Les Rencontres pour l’intelligence conversationnelle et ses expressions civilisationnelles (RICEC – 1)

Sa première édition est fixée pour les 9 et 10 octobre 2024 à Sousse, en association et en coordination avec Brachylogia-Tn (Association des études brachylogiques), avec l’ATAF (Association des Tunisiens Amis de la Francophonie) et l’association QCA (Questions et Concepts d’Avenir). Le sous-titre spécifique choisi pour cette édition inaugurale est :

Science, pensée et Diplomatie conversationnelle

Le programme comprendra également une Rencontre conversationnelle autour du Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie : « Méthodologie rédactionnelle et protocole éditorial », ainsi qu’une soirée culturelle de Musique et poésie bilingue.

(Source : le comité de coordination de RICEC 1)

Organisent, dans le cadre du collectif CURA,

Les Rencontres de l’Intelligence Conversationnelle et ses Expressions Civilisationnelles (RICEC – 1) :

Science, pensée et Diplomatie conversationnelle

Sousse les 9 et 10 octobre 2024

Partenaires associés : QCA & ATAF

Les Rencontres pour l’Intelligence Conversationnelle et ses Expressions Civilisationnelles (RICEC – 1)

Première édition : Science, pensée et Diplomatie conversationnelle

Programme

Mercredi 09 octobre 2024 :

FLSH Sousse – Université de Sousse

09h00 : ouverture officielle

¤ Allocution du Pr. Nizar Ben Saad, Directeur du LR Ecole et Littératures

¤ Allocution d’accueil du Pr. Mohamed Bouhlel, Doyen de la FLSH de Sousse

¤ Allocution du comité d’organisation, Pr. ém. Mansour M’henni

¤ Allocution du Pr. Lotfi Belkacem, Président de l’Université de Sousse

09h30 : Conférence inaugurale. Pr. Denis Fadda, Président International de la RF

10h15 : Première séance

¤ Pr. Nizar Ben Saad, (FLSH de l’Université de Sousse) : Les drogmans au service de la diplomatie culturelle : le cas du savant arabisant Guillaume Postel.

¤ Mme Majda Nniya El Berdai, (Faculté des Sciences Humaines et Sociales. Euromed University of Fes. Morocco) : L’Impact de la Diplomatie Culturelle : De la Théorie à la Pratique au Maghreb.

Discussion

11h15 : : Pause-café

11h30 : Deuxième séance

¤ M. Sami Hochlaf, (FLSH de l’Université de Sousse) : La Naissance à la Renaissance d’une conversation diplomatique franco-tunisienne.

¤ Pr. ém. Samir Marzouki (FLSH de l’Université de La Manouba) : Conversation personnelle et peu diplomatique avec la France.

¤ M. Khaled Ochi, (LREL, Université de Sousse) : Liminalité linguistique et diplomatie : la traduction comme espace de négociation.

Discussion

13h00 : Déjeuner

15h00 : Rencontre conversationnelle : Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie

« Méthodologie rédactionnelle et protocole éditorial »

¤ Allocution introductive (Pr. ém. Mansour M’henni, Directeur scientifique et rédactionnel du DNB) (15 mn)

¤ Pr. Sami Ben Amer : L’expérience d’un Dictionnaire des Arts Plastiques (30 mn)

¤ Discutants : Pr. Mohamed Chagraoui, Pr. Nizar Ben Saad, Pr. Ammar Azouzi (rapporteur) (45 mn)

¤ Conversation ouverte (60 mn)

20h30 : Soirée culturelle bilingue (musique et poésie), coordonnée par l’ATAF et animée par M. Sami Hochlaf, Président de l’ATAF.

Jeudi 10 octobre 2024 :

FLSH Sousse – Université de Sousse

09h30 : Troisième séance

¤ Mme Faouzia Dhifallah (ISSHT de l’Université Tunis El Manar) : Les Grands traits de la diplomatie conversationnelle dans la société ouverte de Karl Popper.

¤ Mme Halima Ouanada (ISSHT de l’Université Tunis El Manar) : Les Lumières et la diplomatie conversationnelle.

¤ M. Massimiliano Marino, (Université de Naples Parthenope, Italie) : La Diplomatie Conversationnelle de l’Union Européenne en Méditerranée.

Discussion

11h00 : Pause-café

11h15 : Quatrième séance

¤ M. Adam LAROUSSI BEN ABDALLAH, (Université de Montréal, Canada) : Vers une refondation des relations France-Tunisie : Les enseignement d’Alexis de Tocqueville et d’Ibn Khaldoun.

¤ M. Habib Jerbi (FSHST de l’Université de Tunis) : L’Etranger comme un pont pour la rationalisation de la communication.

¤ Pr. ém. Mansour M’henni, (ISSDHT de l’Université Tunis El Manar) : La Diplomatie conversationnelle entre le pléonasme et l’oxymore.

Discussion

13h00 : Déjeuner

15h00 : Rencontre conversationnelle : « Conversations entre les Arts, les sciences, la pensée et la société. Approche Brachylogique »

¤¤ Premier volet :

¤ Pr. Danh Thành DO-HURINVILLE, (Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661) & Pr. Huy Linh DAO (INALCO & CRLAO – CNRS UMR 8563, France) : Tôi (je/moi), marqueur d’identité et enjeu diplomatique en vietnamien.

¤ Mme EL Ouafi Houda (Ecole Marocaine des Sciences de l’Ingénieur – Maroc) : La brachylogie dans Les Caractères de La Bruyère : critique sociale et dimension formatrice.

¤ M. Khaled OCHI, (FLSHS-Université de Sousse) : L’homme houellebecquien face au vide pascalien. Une exploration brachylogique de la « non-adhésion » au monde.

¤¤ Deuxième volet :

¤ Mme Rahma Fejjari, (FLSHS de l’Université de Sousse) : Pensée libre et philosophie pour tous.

¤ Pr. Martine Renouprez (Université de Cadiz, Espagne) : La rencontre entre les mathématiques et la poésie dans la pensée de Claire Lejeune.

¤ Mme Faouzia Dhifallah (Université Tunis El Manar) : Socrate entre le jour et la nuit : réflexions à partir du livre de Patrick Declerc “Socrate dans la Nuit”.

¤ Conversation ouverte

17h15 : Clôture officielle

¤ PV de synthèse et recommandations pour les deux projets (Le Dictionnaire et la Diplomatie conversationnelle)

¤ Allocutions de clôture officielle

Et voici le bureau directeur nouvellement élu :

¤ OUANADA Halima (président)

¤ HOCHLAF Sami (Vice-président responsables des relations extérieures et générales)

¤ DALY Lamia (Trésorier)

¤ NAJJAR Rafika (Secrétaire général)

¤ OTHMAN CHALLOUGUI Lilia (Adjoint du président responsable des rencontres et des activités)

¤ AZOUZI Ammar (Adjoint du président responsable des études et des recherches)

¤ DHIFALLAH Faouzia (Adjoint du président responsable de l’information, de la communication et du site web)

Sont invités à participer aux travaux du conseil d’administration de l’association, le Président d’honneur Mansour M’henni et le Directeur de rédaction de VOIX D’AVENIR Nizar Ben Saad.

Félicitations à la nouvelle équipe, avec les souhaits de bonne chance et de bonne continuation !

(Source: QCA-com) 

Appel à la 3^ème Assemblée générale élective

(20 juin 2024 à 10h30, Hôtel Sousse Palace-Sousse) 

L’association « Questions et Concepts d’Avenir » (QCA) informe, publiquement et par courrier électronique personnalisé, ses adhérents y ayant droit (conformément aux statuts de l’association) qu’elle tiendra sa 3^ème assemblée générale ordinaire élective le jeudi 20 juin 2024 à partir de 10 heures 30 à l’Hôtel Sousse Palace-Sousse. Les adhérents y ayant droit, conformément aux textes en vigueur, sont appelés à vérifier et à régulariser, avant le 15 juin 2024, leur adhésion (20 DT) pour compter parmi les congressistes. Il est à rappeler, à ce propos, que pour avoir le droit de vote, il faut avoir régularisé au moins l’adhésion de 2023 et que pour candidater au nouveau comité directeur, il faut avoir régularisé au moins les adhésions de 2023 et de 2024. Les demandes de candidature sont à envoyer par Mail au Président du comité sortant (mansourmhenni@yahoo.fr) et à l’adresse électronique de l’association (fqca.association@gmail.com) au plus tard le 16 juin 2024 à minuit.

L’ordre du jour de l’AG est le suivant :

¤ Ouverture de l’AG.

¤ Discussion et vote du PV moral

¤ Discussion et vote du PV financier

¤ Programmes d’avenir de QCA

¤ Questions diverses.

¤ Élection des membres du BE

¤ Distribution des tâches dans le Bureau exécutif de QCA pour le mandat de juillet 2024 à décembre 2027.

¤ Clôture de l’AG.

¤¤¤ L’AG sera suivie, l’après-midi du jeudi, d’une activité culturelle (15h à 17h 30) consacrée au Collectif Civil CURA. Le lendemain vendredi, la matinée (à 9h30) sera consacrée au Think tank « Demain la Cité », avec une conférence inaugurale du Pr. ém. Fathi TRIKI.

Le Président du comité sortant de QCA

Pr. ém. Mansour M’henni

PS: fiche de candidature et fiche d’adhésion

QCA-candidature-AG2024 QCA-fiche d’adhésion

Vœu

Je voudrais tant réduire

La langue et ses vieux maux

À un pressé soupir

Comme un mot sans écho

Comme un art de foncer

Dans la nuit du silence

Et y voir s’énoncer

L’éclair de l’existence 

M.M. 

C’est l’occasion pour nous de nous souvenir de plusieurs noms de la Tunisie moderne, dont nous citerions, à titre indicatif mais assez représentatif, et sans hiérarchie, dans l’esprit de la parité, quatre personnalités initiatrices, deux femmes et deux hommes, en l’occurrence Bchira Ben Mrad, Tawhida Ben Cheikh, Tahar Haddad et Habib Bourguiba! Qu’elles et ils reposent en paix, avec le sens du devoir accompli, au moins à ce sujet! Allah yarhamhom!

Merci aussi à nos confrères de JawharaFM et JawharaTV qui ont rendu hommage à ces quatre personnalités, parmi tant d’autres, dans leur récente émission âgée d’un semestre à peine, Manarat Tounissya.

Première récolte, l’attribution de la Médaille d’Or de La Renaissance Française, pour le rayonnement culturel, à son co-président d’honneur (avec son Excellence l’Ambassadrice de France en Tunisie), le Professeur émérite à l’Université Tunis El Manar, Mansour M’henni qui est chercheur, penseur, auteur, traducteur et homme des médias.

Nous apprenons que la Délégation tunisienne de LRF, présidée par le Professeur Hédi Ben Mansour de l’Université de Monastir, organise une cérémonie de remise de la médaille le vendredi 22 décembre 2023, en marge du 1^er Séminaire International Scientifique Tuniso-Algérien : “Valorisation des Ressources Naturelles et Biosurveillance” (1er SISTA-VRNB) qui se tiendra à Monastir, Tunisie, les 20, 21 & 22 Décembre 2023.

Félicitations au Pr. ém. Mansour M’henni et bonne et heureuse continuation pour tous ceux qui œuvrent à la consécration et à la promotion des hautes valeurs de la noble humanité et du meilleur vivre-ensemble !