Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Sousse

Laboratoire de Recherche Ecole et Littératures &

Association Brachylogia (pour le collectif CURA)

Projet de recherche et d’action : « Aujourd’hui l’école »

Colloque annuel international : « Aujourd’hui l’école »

Première édition : « L’Ecole et les littératures entre la transmission du savoir et la culture de la libre pensée ».

Sousse, les 22-23 avril 2025

Argument

S’il a été toujours convenu que le rôle principal de l’école, au sens large pouvant couvrir tous les établissements du genre, est celui de la transmission du savoir, il reste incertain que l’on ait définitivement convenu de la manière dont serait conduite cette opération de transmission. Sur un autre plan, il n’est plus convaincant que la mission de l’école soit restreinte à cette seule tâche du transfert des savoirs. On lui impose de plus en plus un devoir de formation et de développement de l’intelligence, voire même un rôle d’initiation à la conscience citoyenne.

Si ces axes sont souvent évoqués chaque fois qu’il est question de l’école, c’est les réponses aux interrogations sous-jacentes qui n’arrivent pas à se fixer ni à gagner une crédibilité pratique détachée de l’esprit politique et des manipulations idéologiques. Aussi la libre pensée émerge-t-elle comme un objectif fondamental dans le rôle de l’école. Mais cette libre pensée bute souvent à des délimitations de ses frontières avec la notion de responsabilité et d’autres notions encore.

Autant dire donc que penser l’école, son rôle et son fonctionnement, c’est tout simplement édifier un modèle de société tendant à l’unité malgré toutes les différences qui le constituent, et par conséquent malgré toutes les tensions qui l’animent. Là aussi intervient la conception des programmes, leurs contenus, leur méthodologie et leur pédagogie.

Mais au centre de tout cela, il y a la question du langage et de la communication. C’est à ce niveau surtout que se croisent les objectifs du Laboratoire « Ecole et littératures » et ceux des structures travaillant sur les questions de la Nouvelle Brachylogie, sur sa vision des littératures et des discours, sur sa pensée de l’interrogation, de la conversation et de la quête de la vérité. Les deux parties se sont donc associées pour inviter à une réflexion partagée autour du thème retenu pour ce colloque, en occurrence « L’Ecole et les littératures entre la transmission du savoir et la culture de la libre pensée » (Sousse, les 22-23 avril 2025).

On peut suggérer, à titre indicatif, ces axes de réflexion qui n’en excluent pas d’autres, en fonction des projets de communications soumis :

¤ La transmission du savoir dans une école moderne : moyens, méthodes et objectifs

¤ L’école de l’intelligence et ses rapports à l’intelligence artificielle

¤ Les littératures à l’école et l’école des littératures

¤ La libre pensée, sa définition et ses rapports à l’école

¤ L’école et la société, ou l’histoire d’une tension multiple

Le colloque se tiendra à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Sousse, les 22-23 avril 2025.

Propositions de communication

Les propositions de communication accompagnées d’une notice biobibliographique (en français ou en anglais ou encore en arabe) devront comporter des indications sur :

– l’auteur [nom et prénom(s), rattachement institutionnel, email] ;

– l’axe thématique choisi ;

– le titre de l’article ;

– un résumé de 200 à 250 mots ;

– les mots clés (4 ou 5 mots au maximum).

Elles devront être envoyées aux adresses du Coordinateur de l’organisation, M. Sami Hochlaf ( samihochlaf@gmail.com )  et à la présidente de l’association Brachylogia-Tn, Mme Faouzia Dhifallah (dhifalahfaouzia@gmail.com ).

Calendrier

Date limite de soumission des propositions de communications : 20 mars 2025

Réponse du comité scientifique : 25 mars 2025

Programme définitif : 10 avril 2025

Dates du colloque : 22-23 avril 2025

NB : Les frais de déplacement jusqu’à Sousse et l’hébergement sont à la charge du participant.

Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Sousse

Laboratoire de Recherche Ecole et Littératures &

Association Brachylogia (pour le collectif CURA)

Projet de recherche et d’action : « Aujourd’hui l’école »

Colloque annuel international : « Aujourd’hui l’école »

Première édition : « L’Ecole et les littératures entre la transmission du savoir et la culture de la libre pensée ».

Sousse, les 22-23 avril 2025

Argument

S’il a été toujours convenu que le rôle principal de l’école, au sens large pouvant couvrir tous les établissements du genre, est celui de la transmission du savoir, il reste incertain que l’on ait définitivement convenu de la manière dont serait conduite cette opération de transmission. Sur un autre plan, il n’est plus convaincant que la mission de l’école soit restreinte à cette seule tâche du transfert des savoirs. On lui impose de plus en plus un devoir de formation et de développement de l’intelligence, voire même un rôle d’initiation à la conscience citoyenne.

Si ces axes sont souvent évoqués chaque fois qu’il est question de l’école, c’est les réponses aux interrogations sous-jacentes qui n’arrivent pas à se fixer ni à gagner une crédibilité pratique détachée de l’esprit politique et des manipulations idéologiques. Aussi la libre pensée émerge-t-elle comme un objectif fondamental dans le rôle de l’école. Mais cette libre pensée bute souvent à des délimitations de ses frontières avec la notion de responsabilité et d’autres notions encore.

Autant dire donc que penser l’école, son rôle et son fonctionnement, c’est tout simplement édifier un modèle de société tendant à l’unité malgré toutes les différences qui le constituent, et par conséquent malgré toutes les tensions qui l’animent. Là aussi intervient la conception des programmes, leurs contenus, leur méthodologie et leur pédagogie.

Mais au centre de tout cela, il y a la question du langage et de la communication. C’est à ce niveau surtout que se croisent les objectifs du Laboratoire « Ecole et littératures » et ceux des structures travaillant sur les questions de la Nouvelle Brachylogie, sur sa vision des littératures et des discours, sur sa pensée de l’interrogation, de la conversation et de la quête de la vérité. Les deux parties se sont donc associées pour inviter à une réflexion partagée autour du thème retenu pour ce colloque, en occurrence « L’Ecole et les littératures entre la transmission du savoir et la culture de la libre pensée » (Sousse, les 22-23 avril 2025).

On peut suggérer, à titre indicatif, ces axes de réflexion qui n’en excluent pas d’autres, en fonction des projets de communications soumis :

¤ La transmission du savoir dans une école moderne : moyens, méthodes et objectifs

¤ L’école de l’intelligence et ses rapports à l’intelligence artificielle

¤ Les littératures à l’école et l’école des littératures

¤ La libre pensée, sa définition et ses rapports à l’école

¤ L’école et la société, ou l’histoire d’une tension multiple

Le colloque se tiendra à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Sousse, les 22-23 avril 2025.

Propositions de communication

Les propositions de communication accompagnées d’une notice biobibliographique (en français ou en anglais ou encore en arabe) devront comporter des indications sur :

– l’auteur [nom et prénom(s), rattachement institutionnel, email] ;

– l’axe thématique choisi ;

– le titre de l’article ;

– un résumé de 200 à 250 mots ;

– les mots clés (4 ou 5 mots au maximum).

Elles devront être envoyées aux adresses du Coordinateur de l’organisation, M. Sami Hochlaf ( samihochlaf@gmail.com )  et à la présidente de l’association Brachylogia-Tn, Mme Faouzia Dhifallah (dhifalahfaouzia@gmail.com ).

Calendrier

Date limite de soumission des propositions de communications : 20 mars 2025

Réponse du comité scientifique : 25 mars 2025

Programme définitif : 10 avril 2025

Dates du colloque : 22-23 avril 2025

NB : Les frais de déplacement jusqu’à Sousse et l’hébergement sont à la charge du participant.

Les Rencontres pour l’intelligence conversationnelle et ses expressions civilisationnelles (RICEC – 1)

Sa première édition est fixée pour les 9 et 10 octobre 2024 à Sousse, en association et en coordination avec Brachylogia-Tn (Association des études brachylogiques), avec l’ATAF (Association des Tunisiens Amis de la Francophonie) et l’association QCA (Questions et Concepts d’Avenir). Le sous-titre spécifique choisi pour cette édition inaugurale est :

Science, pensée et Diplomatie conversationnelle

Le programme comprendra également une Rencontre conversationnelle autour du Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie : « Méthodologie rédactionnelle et protocole éditorial », ainsi qu’une soirée culturelle de Musique et poésie bilingue.

(Source : le comité de coordination de RICEC 1)

Organisent, dans le cadre du collectif CURA,

Les Rencontres de l’Intelligence Conversationnelle et ses Expressions Civilisationnelles (RICEC – 1) :

Science, pensée et Diplomatie conversationnelle

Sousse les 9 et 10 octobre 2024

Partenaires associés : QCA & ATAF

Les Rencontres pour l’Intelligence Conversationnelle et ses Expressions Civilisationnelles (RICEC – 1)

Première édition : Science, pensée et Diplomatie conversationnelle

Programme

Mercredi 09 octobre 2024 :

FLSH Sousse – Université de Sousse

09h00 : ouverture officielle

¤ Allocution du Pr. Nizar Ben Saad, Directeur du LR Ecole et Littératures

¤ Allocution d’accueil du Pr. Mohamed Bouhlel, Doyen de la FLSH de Sousse

¤ Allocution du comité d’organisation, Pr. ém. Mansour M’henni

¤ Allocution du Pr. Lotfi Belkacem, Président de l’Université de Sousse

09h30 : Conférence inaugurale. Pr. Denis Fadda, Président International de la RF

10h15 : Première séance

¤ Pr. Nizar Ben Saad, (FLSH de l’Université de Sousse) : Les drogmans au service de la diplomatie culturelle : le cas du savant arabisant Guillaume Postel.

¤ Mme Majda Nniya El Berdai, (Faculté des Sciences Humaines et Sociales. Euromed University of Fes. Morocco) : L’Impact de la Diplomatie Culturelle : De la Théorie à la Pratique au Maghreb.

Discussion

11h15 : : Pause-café

11h30 : Deuxième séance

¤ M. Sami Hochlaf, (FLSH de l’Université de Sousse) : La Naissance à la Renaissance d’une conversation diplomatique franco-tunisienne.

¤ Pr. ém. Samir Marzouki (FLSH de l’Université de La Manouba) : Conversation personnelle et peu diplomatique avec la France.

¤ M. Khaled Ochi, (LREL, Université de Sousse) : Liminalité linguistique et diplomatie : la traduction comme espace de négociation.

Discussion

13h00 : Déjeuner

15h00 : Rencontre conversationnelle : Dictionnaire de la Nouvelle Brachylogie

« Méthodologie rédactionnelle et protocole éditorial »

¤ Allocution introductive (Pr. ém. Mansour M’henni, Directeur scientifique et rédactionnel du DNB) (15 mn)

¤ Pr. Sami Ben Amer : L’expérience d’un Dictionnaire des Arts Plastiques (30 mn)

¤ Discutants : Pr. Mohamed Chagraoui, Pr. Nizar Ben Saad, Pr. Ammar Azouzi (rapporteur) (45 mn)

¤ Conversation ouverte (60 mn)

20h30 : Soirée culturelle bilingue (musique et poésie), coordonnée par l’ATAF et animée par M. Sami Hochlaf, Président de l’ATAF.

Jeudi 10 octobre 2024 :

FLSH Sousse – Université de Sousse

09h30 : Troisième séance

¤ Mme Faouzia Dhifallah (ISSHT de l’Université Tunis El Manar) : Les Grands traits de la diplomatie conversationnelle dans la société ouverte de Karl Popper.

¤ Mme Halima Ouanada (ISSHT de l’Université Tunis El Manar) : Les Lumières et la diplomatie conversationnelle.

¤ M. Massimiliano Marino, (Université de Naples Parthenope, Italie) : La Diplomatie Conversationnelle de l’Union Européenne en Méditerranée.

Discussion

11h00 : Pause-café

11h15 : Quatrième séance

¤ M. Adam LAROUSSI BEN ABDALLAH, (Université de Montréal, Canada) : Vers une refondation des relations France-Tunisie : Les enseignement d’Alexis de Tocqueville et d’Ibn Khaldoun.

¤ M. Habib Jerbi (FSHST de l’Université de Tunis) : L’Etranger comme un pont pour la rationalisation de la communication.

¤ Pr. ém. Mansour M’henni, (ISSDHT de l’Université Tunis El Manar) : La Diplomatie conversationnelle entre le pléonasme et l’oxymore.

Discussion

13h00 : Déjeuner

15h00 : Rencontre conversationnelle : « Conversations entre les Arts, les sciences, la pensée et la société. Approche Brachylogique »

¤¤ Premier volet :

¤ Pr. Danh Thành DO-HURINVILLE, (Université de Franche-Comté – ELLIADD EA4661) & Pr. Huy Linh DAO (INALCO & CRLAO – CNRS UMR 8563, France) : Tôi (je/moi), marqueur d’identité et enjeu diplomatique en vietnamien.

¤ Mme EL Ouafi Houda (Ecole Marocaine des Sciences de l’Ingénieur – Maroc) : La brachylogie dans Les Caractères de La Bruyère : critique sociale et dimension formatrice.

¤ M. Khaled OCHI, (FLSHS-Université de Sousse) : L’homme houellebecquien face au vide pascalien. Une exploration brachylogique de la « non-adhésion » au monde.

¤¤ Deuxième volet :

¤ Mme Rahma Fejjari, (FLSHS de l’Université de Sousse) : Pensée libre et philosophie pour tous.

¤ Pr. Martine Renouprez (Université de Cadiz, Espagne) : La rencontre entre les mathématiques et la poésie dans la pensée de Claire Lejeune.

¤ Mme Faouzia Dhifallah (Université Tunis El Manar) : Socrate entre le jour et la nuit : réflexions à partir du livre de Patrick Declerc “Socrate dans la Nuit”.

¤ Conversation ouverte

17h15 : Clôture officielle

¤ PV de synthèse et recommandations pour les deux projets (Le Dictionnaire et la Diplomatie conversationnelle)

¤ Allocutions de clôture officielle

Comme suffisamment souligné sans doute, ces cadres de réflexion de structures informelles, ne se présentent pas comme des lieux d’inculcation de leçons mais des lieux d’humilité intellectuelle et de modestie humaine ayant pour objectif d’aider à s’inscrire dans la logique de l’inquiétude philosophique devant les problématiques essentielles, donc dans la relativisation de la vérité et dans une permanente remise en question de soi avant tout dénigrement ou toute condamnation d’autrui. C’est peut-être pour cela aussi qu’un titre comme « Demain la Cité » est à distinguer de l’expression « Cité de demain », même si ce dernier est aussi un objet de réflexion dans le cadre indiqué. On effet, « Cité de demain » se présenterait comme un projet déjà élaboré et arrêté, cherchant à se trouver une place dans la mise en application. Par contre « Demain la Cité » se voudrait comme une réflexion continue pensant et repensant la Cité dans sa configuration idéale, qui resterait comme un objectif asymptotique, et inscrivant la pratique dans cette évolution continue et cette révision permanente qui éviterait le dérapage et la perte de vue de l’idéal de repère. C’est d’ailleurs pour cela que le sens de « Cité » n’est pas à prendre dans celui de « Ville », au sens courant, mais de tout groupement humain mû par la quête du meilleur et plus juste vivre-ensemble possible : on irait ainsi de la petite famille à la famille cosmique.

Dans les débats ayant animé cette rencontre, il s’est avéré que tous les secteurs sont concernés par la pensée de « Demain la Cité », même si certaines idées ont été plus soulignées comme d’autres. Ainsi, c’est d’abord l’école qui a été désignée comme l’espace déterminant autant de la réussite que de l’échec de tout projet sociétal. Cependant, ici aussi les mots sont à étirer au plus étendu de leur signifiance. Autant conclure alors au fait que tout espace est en soi une école, à condition de savoir le prendre pour tel, indépendamment de ses dimensions et de son pouvoir d’influence. En corollaire, l’espace culturel ne sortirait pas de ce cadre de l’école. Toutefois, l’école ainsi perçue n’aurait de pertinence que si l’école, telle que conçue et perçue, traditionnellement, avec même ses reformes successives qui ne semblent pas changer grand-chose à la lignée classique, est remise en question tant dans ses objectifs spécifiques que dans ses méthodes et dans le canevas psychosocial dans lequel elle se meut sans toucher aux frontières.

Et pour finir, sans en finir, juste une remarque qui, toute marginale qu’elle paraisse, doit être repensée et rationnellement perçue ; elle porte sur l’intelligence artificielle et elle est suscitée par une affirmation dont la prophétie est à situer correctement dans le cadre de pensée « Demain la Cité ». En effet, on a pu dire que dans quelques années, très peu d’années, l’intelligence humaine constituerait 0,1% (Un pour mille) de l’intelligence en présence dans le monde et que tout le reste sera de l’intelligence artificielle. A ce propos, il conviendrait de ne pas perdre de vue que, contrairement aux apparences, les 99,9% faisant le reste de l’intelligence mondiale sont de l’intelligence humaine aussi. La question consisterait donc plutôt à se demander jusqu’à quel point l’intelligence humaine peut être capable d’exploiter bénéfiquement son propre produit et à partir de quel degré d’inconscience elle devient plutôt un objet manipulable par l’artifice d’intelligence qu’elle a elle-même produit.

(Publié aussi sur jawharafm.net)

Or nous voici aujourd’hui tentés, secoués même, par une question fondamentale : « Qu’avons-nous fait de notre Cité ? », au-delà même des différentes formes et des dimensions variées de sa considération ! Qu’il s’agisse de la petite cité agglomérée quelque part ou faisant part d’une macro-cité, ou qu’il s’agisse d’un Etat en quête de rapprochements intéressés avec le concept antique de la Cité, ou qu’il s’agisse aussi d’une nouvelle vision du Monde-Cité, il y a ce même souci de s’interroger sur la méthode idoine pour gérer la/les société/s humaines dans la perspective du dépassement du simple être-ensemble au meilleur vivre-ensemble.

Est-ce la faute aux humains ou celle des mots qui les emballent dans un sens ou dans un autre ? Peut-être les deux, dirait-on ! N’empêche que ce sont toujours les êtres humains qui donnent aux mots leurs sens et que parfois, souvent même, ces sens se développent au gré des intérêts et de l’usage qui les commande. Par conséquent, la responsabilité est essentiellement humaine. Pourtant nombreux ont été les intellectuels qui se sont creusé l’esprit pour penser mieux et plus profondément ces notions déterminantes de l’avenir des humains ! Qu’est-ce qui fait donc que cela n’ait pas abouti à une sorte de consensus, même relatif, sur une gestion concordante des intérêts humains, tous les humains, dans la plus-value d’intelligence que leur prodiguent leurs différences ?

Il y aurait d’abord à examiner les modes d’articulation et d’interaction entre les pensées des élites et le commun des gens qui constituent le nerf moteur de la communauté citoyenne malgré l’impression de population silencieuse que ces derniers donnent d’eux-mêmes. Il y aurait à chercher comment ne pas encastrer la pensée, supposée d’intelligence supérieure, dans un cercle restreint de spécialistes, et lui trouver ainsi les voies (et voix) idoines pour un partage conversationnel qui l’implique dans la vie des êtres et qui implique ces derniers dans la concrétisation de son impact ? Il est sans doute temps de repenser les choses au-delà de concepts comme les philosophes-rois ou les rois-philosophes pour instituer un peuple philosophe ! Donc de repenser la démocratie autrement et pourquoi pas de réédifier la Cité différemment.

Il y aurait ensuite à s’entendre sur la signification des concepts utilisés dans la conduite et la gestion des sociétés, comme démocratie, liberté, indépendance, humanisme, identité, altérité, convergence, conversation, responsabilité, etc. Ce lexique ne saurait former un vrai paradigme humain (d’autres diraient « humanistes ») sans lui trouver la cohérence qui pourrait le constituer comme tel. Cela amènerait une révision de soi et une rééducation de l’ensemble au dépassement de la logique « à deux poids deux mesures » qui s’avère être le principal virus mortel de la santé des sociétés.

Pour ce faire, les cercles de discussion et de pensée, qui se constituent entre penseurs et chercheurs, n’ont pas de valeur effective s’ils ne construisent pas en même temps des ponts sûrs et solides avec la citoyenneté civile. D’où le rôle à jouer par les associations dans ce cadre. Encore faut-il leur faciliter la tâche, saine et non manipulée, au lieu de chercher à les mettre en difficultés de moyens et de respiration !

Repenser la Cité, aujourd’hui ! Voilà une urgence et voici un pari !

La séance se déroulera le 12 janvier 2024 de 16 heures à 19 heures à l’adresse suivante : 5 rue Tardieu, 75018 Paris (Métro 12 ; station ANVERS ou ABBESSES), à 100m à gauche, en arrivant juste en face du Sacré-Cœur. Il est à préciser que la participation en présentiel est limitée en nombre et ce sont les premiers inscrits qui y seront accueillis. Pour la participation à distance, le lien de la conversation sera communiqué à temps. Toutes les demandes de participation se feront par un mail adressé à cireb.brachylogie@gmail.com

(Source: cireb-com)

Un colloque de grand calibre, comme on voudrait tant en avoir, disent déjà des présents. On attendra impatiemment les Actes qui ne tarderont sans doute pas à paraître. En attendant, voici le programme de ce colloque :

• pour l’Union européenne, le Pr Joël CHANDELIER, archiviste-paléographe, agrégé d’Histoire, maître de conférences en histoire médiévale à l’Université PARIS 8, auteur de plusieurs ouvrages de référence sur AVICENNE et son œuvre maîtresse le Canon de la Médecine ;
• pour les pays de la Méditerranée, le Pr Karim IFRAK, islamologue, chercheur au CNRS, spécialiste de l’histoire des Textes, de la vie de la pensée dans les mondes musulmans et des idéologies violentes liées à l’islam.

pour les pays d’Asie centrale,

• Bakhtiyor Shukhratovich FAZILOV, promoteur de l’oeuvre d’Avicenne dans le cadre de l’héritage culturel de l’Ouzbékistan.
• Choazim MINOVAROV, ex-président de l’Alliance Française de Tachkent et Président du Centre pour la Culture islamique d’Ouzbékistan.

Le PRIX AVICENNE INTERNATIONAL a été créé en 2015 « pour la promotion des recherches philosophiques et médicales et de la coopération entre les pays de l’Union européenne, de la Méditerranée et de l’Asie Centrale ».

Il récompense les scientifiques et/ou personnalités qui ont contribué par leurs recherches et publications à la connaissance de l’œuvre du grand penseur musulman AVICENNE ou qui ont œuvré à construire la paix et/ou développer une coopération culturelle entre le monde musulman et le monde chrétien.

Parmi les anciens lauréats primés : Pierre MOREL, ambassadeur plénipotentiaire, Catherine POUJOL (INALCO), Meryem SEBTI (CNRS), Pr Jules JANSSENS (Belgique), Pr Olga LIZZINI (Italie), Pr Kadircan KESKINBORA (Turquie), Pr Ahmed DJEBBAR (Algérie), Ghaleb BENCHEIKH, président de la Fondation de l’Islam de France, Pr Danielle JACQUART, médiéviste (Sorbonne- France), Pr Roshdi RASHED (Egypte), la Faculté de Médecine de Montpellier, la Fondation IBN SINO d’Ouzbékistan, Pr Bakhrom ABDUKHALIMOV (Vice-président de l’Académie des Sciences – Ouzbékistan), Firdavs ABDUKHALIKOV (President Cultural Legacy – Ouzbékistan).

Le 2 juin 2016, le Premier ministre Jean-Pierre RAFFARIN a présidé la cérémonie de remise des prix à l’Académie Nationale de Médecine ; en mai 2017 elle a été présidée par le Dr Bernard ACCOYER, ex-président de l’Assemblée nationale. En mai 2018, à Boukhara (Ouzbékistan), les lauréats ont reçu leur prix des mains de la Vice-ministre de la Santé de la République d’Ouzbékistan et du gouverneur de Boukhara.

Le 9 octobre 2019, Roselyne BACHELOT, ex-ministre de la Culture, a présidé la cérémonie à l’Académie Nationale de Médecine au cours d’un double hommage au Président Jacques CHIRAC (décédé le 26 septembre 2019) et à AVICENNE.

En octobre 2020, le Président de la République française Emmanuel MACRON devait remettre à Montpellier (France) le PRIX AVICENNE dans le cadre du 800^ème anniversaire de la Faculté de Médecine de Montpellier. En raison de la pandémie de COVID 19, le prix n’a pas été remis en 2020 et 2021.

(Source: communiqué officiel)

Institut supérieur des sciences humaines de Tunis

Unité de Recherche en études brachylogiques (UREB)

L’association Brachylogia-Tn

La Coordination internationale des recherches et études brachylogiques (Cireb-Paris)

organisent, à l’occasion du dixième anniversaire de l’initiation du concept de « Nouvelle Brachylogie », les « États Généraux 2022 de la Nouvelle Brachylogie : situation et perspectives ». Dans ce cadre, un colloque international est programmé autour du thème :

La Brachylogie du manque et ses implications poétiques, éthiques et pédagogiques

(Tunis du 12 au 14 octobre 2022 : 2 jours pour le colloque et un jour pour les États généraux)

Peut-être est-ce un défi que de s’attaquer à une problématique aussi complexe que celle de la relation entre la Nouvelle Brachylogie et le sentiment de manque dans l’étendue large et variée de sa manifestation. Mais après mûre réflexion et riche conversation, la problématique a été retenue au vu des questions importantes et des analyses profondes qu’elle susciterait.

Cette orientation est née des discussions des communications présentées pendant le 4^ème Congrès Mondial de Brachylogie à Abidjan (Côte d’Ivoire, Octobre 2021) autour de « La Nouvelle Brachylogie face au désastre ». On avait alors évoqué l’intérêt d’une approche brachylogique de la frustration, de la privation, de l’absence, de la pénurie, de la carence, de la répression, de la maladie, de la folie, de l’aliénation, de la mort, de la censure, de la précarité, de la solitude, de l’incommunicabilité, du handicap, du besoin, du hiatus, du néant, etc. Finalement, l’idée de manque a semblé pouvoir constituer un paradigme englobant toutes ces variantes. Le rapprochement synonymique n’est donc pas à éluder, mais la pensée des différences et des nuances, aussi minimes soient-elles, actualiserait d’autres pistes de recherche et des idées innovantes.

Cela a été d’autant plus encourageant que l’expression du manque est polymorphe dans la littérature et les arts, de quoi inspirer des approches brachypoétiques intéressantes et enrichissantes, allant de la thématique amoureuse aux conditions troubles de la socialité, avec tous les excès qu’on y constate et les interrogations profondes, existentielles même, qu’elle pose à l’humanité. En effet, l’amour n’est-il pas le foyer privilégié du désir et de son présupposé, le manque, avec ses différentes implications psychiques ?

De ce point de vue, la frontière imaginaire est vite franchie de la brachypoétique à la brachylogie générale et on se retrouve alors dans les champs de la psychanalyse (Freud, Lacan, avec un détour par « l’acte manqué ») et de la psychologie (On évoquerait, à titre indicatif, les travaux conduits au Canada autour de « la psychologie du manque »). Le domaine de la sociologie permettrait de revenir aux effets de la pandémie du coronavirus sur les rapports sociaux et aux nombreuses études y afférentes ; il permettrait aussi d’interroger les travaux sur la sociologie de la pauvreté, depuis Georg Simmel au moins, car l’approche brachylogique est envisageable quant à sa vision de la réciprocité et du relativisme, dans l’esprit de son appel à « déceler dans chaque détail de la vie le sens global de celle-ci. » (Simmel, Georg, La philosophie de l’argent, Paris, PUF, coll. “Sociologies”, 1988 / réédité dans la collection « Quadrige » en 1999). La philosophie également est on ne peut plus habilitée à(re)penser le lien établi par Platon entre le désir et le manque, et à l’articuler à tous les travaux qui ont suivi depuis deux millénaires et demi. De son côté, la pédagogie, à l’école ou en société plus large, ne saurait se passer de la notion de manque dans sa quête d’une éthique adaptée et d’une thérapeutique efficace aux malformations sociétales. Pensons par exemple au précieux collectif dirigé par Emmanuel Hirsch, intitulé Traité de bioéthique (Toulouse, Érès, 2010 / réédité dans la collection Érès poche en 2014), surtout à son troisième volume « Handicaps, vulnérabilités, situations extrêmes » introduit par un article de Jean-Claude AMEISEN, « “Penser le manque” : la mort dans la condition humaine », écrit en référence à « la citation de Maurice Blanchot dans Le Livre à venir » : « Penser, c’est toujours apprendre à penser le manque qu‘est aussi la pensée, et, partant, à préserver ce manque en l’amenant à la parole ».

N’oublions pas que la brachylogie a subi l’empire de la rhétorique qui l’avait réduite à une variante subsidiaire et méjugée de l’ellipse, celle-ci se définissant essentiellement par le manque. L’interrogation et la réflexion dans le cadre du présent colloque réussiront-elles à mettre en évidence la différence entre l’exploitation de la brachylogie comme une figure de rhétorique et la vraie nature que Socrate aurait souhaité lui donner, en l’occurrence celle d’une philosophie du monde et des relations qui devraient y présider pour le vivre-ensemble démocratique ?

On imaginerait donc quatre volets marquant les principales orientations des réflexions attendues :

Brachypoétique du manque

Brachylogie et psychologie du manque

Brachylogie et sociologie du manque

Éthique et pédagogie brachylogiques face au manque

Les travaux du colloque (12-13 octobre 2022) et la journée d’évaluation des dix premières années du concept de Nouvelle Brachylogie (14 octobre 2022) se tiendront dans les locaux de l’Université Tunis El Manar (Institut Supérieur des Sciences Humaines de Tunis). Un programme culturel est prévu dans des espaces du secteur, en collaboration avec le ministère tunisien des Affaires culturelles, et une excursion de tourisme culturel est envisageable (15 octobre 2022) sur inscription préalable.

Les modalités de soumission des propositions :

– Un texte de 500 mots sous format Word ; – l’identité de l’auteur ou des auteurs (le prénom, le nom, le statut et l’institution de rattachement, adresse, E-mail, téléphone) ;

– Durée de la communication : 20 minutes

Les propositions de communication, avec mention de l’axe de référence, sont à envoyer à l’adresse électronique suivante :

cireb.brachylogie@gmail.com

Dates à retenir :

Réception des propositions : du 15 février 2022, au 1^er mai 2022

Notifications de l’acceptation des propositions : 16 mai 2022

Envoi d’un premier état du texte de la communication : 30 septembre 2022

Déroulement du colloque : 12-13-14 octobre 2022

Envoi de la version définitive du texte de la communication : 31 décembre 2022

Publication des actes du colloque (Second semestre 2023) : Les articles sélectionnés par le comité scientifique feront l’objet d’une publication conforme aux normes académiques internationales.

NB : Les participants se prendront en charge pour le voyage et le séjour. Le montant des frais d’inscription, couvrant la plaquette d’information, les déjeuners et les pauses-café, sera annoncé par les courriers personnalisés et sur le site officiel de la Cireb, avec la précision de la réduction attribuée à ses adhérents et à ceux des associations partenaires.

Co-directeurs de la manifestation (ordre alphabétique) :

Zouhour Ben Aziza (Directrice de l’Ureb)

Badreddine Ben Henda (Président de Brachylogia-Tunisie)

Mansour M’henni (Président de la Cireb)

Les comités scientifiques et d’organisation seront annoncés ultérieurement avec le programme.

« Aujourd’hui, les intellectuels ! » est plus qu’un appel, une injonction peut-être, à faire valoir le rôle des intellectuels et à recourir à leurs services pour essayer de résoudre la crise, dans un secteur, dans un pays ou dans le monde. Cependant, pour ce faire, il conviendrait de partir d’une relativisation du statut, de la nature et de la démarche de l’intellectuel en société, donc d’une (re)définition de l’intellectuel et de la mise en évidence de la nature de son rôle dans l’entre-deux de la pensée et de la politique.

Pour rester en Tunisie, car c’est elle qui nous intéresse aujourd’hui, il y a lieu de relever la déception et le fossé profond qui commandent la relation de l’intellectuel à la conscience citoyenne, celle-ci remplaçant pour nous le concept d’un mot comme « le peuple » devenu l’objet et le cheval de bataille de toutes les manipulations, idéologiques, sectaires, bref toutes politiques directement ou indirectement.

D’abord, les médias aidant, la désignation « intellectuel » est désormais employée, à tout bout de champ et à n’importe qui, si bien qu’on l’entend utilisée pour le plus modeste chroniqueur de circonstance ou pour le dernier des activistes politiques en perte de crédibilité. On comprend alors pourquoi aujourd’hui, non seulement chez nous mais ailleurs dans le monde aussi, on a la conviction que « l’intellectuel », tous genres confondus « est devenu une figure de la réaction », selon l’expression d’Alain Badiou.

En effet, les voix cacophoniques de nos intellectuels sont à présent intégrés dans les conflits en cours pour en attiser les feux et en passionner les spectacles. Plus même, certains d’entre eux se créent des occasions d’animosité interne et, plutôt que de chercher à rassembler l’ensemble autour d’intérêts partagés et d’une perception pacifiste du vivre-ensemble, se laissent aller à des manigances et à des calomnies ayant pour objectif de dévaloriser autrui afin de se faire une place au petit soleil brouillé d’un ciel nettoyé de toute lumière.

Allez voir la plupart des lieux de tension dans notre pays, vous trouverez des dits intellectuels directement ou indirectement impliqués dans l’aggravation des choses. Pourtant, les choses iraient mieux si ces intellectuels, et tous les autres, commençaient par se poser la question de leur rôle et de la meilleure façon de l’accomplir, dans l’humilité nécessaire, celle de relativiser leur propre savoir et même leur intelligence, plutôt que de s’entêter sur des prérequis tenant lieu de convictions indiscutables. Ils contribueraient alors à l’édification collective de l’éthique et de la pratique d’une nouvelle voie vers le meilleur vivre-ensemble possible. Tel serait en fait, le vrai rôle et le rôle obligé des intellectuels aujourd’hui.

Il est donc temps d’œuvrer à corriger la réputation de l’intellectuel et de l’académicien pour aider à « réfléchir à la manière dont la politique et la pensée peuvent s’articuler aujourd’hui », dans une ambiance de conversation rationnelle, respectueuse et constructive, plutôt que sous le label d’un dialogue qui finit par s’avérer un dialogue de sourds.

(Publié aussi sur jawharafm.net)